Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1820 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن حصين عن إبراهيم قال ما كانوا يسلمون في الأربع قبل الظهر

حصین نے ابراہیم سے نقل کیا ظہر سے پہلی چار رکعت میں وہ سلام نہ پھیرتے تھے۔

ما كانوا يسلمون في الأربع قبل الظهر ← إِبْرَاهِيمَ، ← حُصَيْنٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← علي بن شيبة

1821 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة قال سأل محل إبراهيم عن الركعات قبل الظهر يفصل بينهن بتسليم قال إن شئت اكتفيت بتسليم التشهد وإن شئت فصلت

ابوالا حوص نے مغیرہ سے نقل کیا کہ محل نے ابراہیم نخعی سے سوال کیا کہ کیا ظہر سے پہلے چار رکعات میں سلام سے فاصلہ ہو گا؟ تو انہوں نے فرمایا اگر پسند کرو تو تشہد کے سلام پر اکتفا کرو اور اگر فاصلہ کر لو تو تمہاری مرضی ہے ۔

إن شئت اكتفيت بتسليم التشهد وإن شئت فصلت ← الركعات قبل الظهر يفصل بينهن بتسليم ← سأل محل إبراهيم ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

1822 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن أبى معشر أن إبراهيم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى الا أنك إن شئت صليت من النهار أربع ركعات لا تسلم الا في آخرهن قال أبو جعفر فقد ثبت حكم صلاة النهار على ما ذكرنا وما روينا في هذه الآثار لم يدفع ذلك ولم يعارضه شيء وأما صلاة الليل فقد ذكرنا فيها من الاختلاف ما ذكرنا في أول هذا الباب فكان من حجة الذين جعلوا له أن يصلى بالليل ثمانيا لا يفصل بينهن بتسليم حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان يصلى بالليل إحدى عشرة ركعة منها الوتر ثلاث ركعات فقيل لهم فقد روى الزهرى عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انه كان يسلم بين كل اثنتين منهن وهذا الباب إنما يؤخذ من جهة التوقيف والاتباع لما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمر به وفعله أصحابه من بعده فلم نجد عند من فعله ولا من قوله انه أباح أن يصلى في الليل بتكبيرة أكثر من ركعتين وبذلك نأخذ وهو أصح القولين عندنا في ذلك

ابو معشر نے نقل کیا کہ ابراہیم نخعی کہنے لگے دن رات کی نماز دو دو ہے البتہ دن میں چار رکعات سلام کے فاصلہ کے بغیر پڑھو ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ دن کی نماز کا حکم اسی طرح ثابت ہو گیا جس طرح ہم نے ذکر کیا اور جو کچھ ہم نے ان روایات میں ذکر کیا ہے وہ اس کے منافی نہیں اور نہ اس کے مخالف ہے اور رات کی نماز کے سلسلہ کا اختلاف تو ہم اس باب کے شروع میں ذکر کر چکے ۔ پس و ہ حضرات جو رات کو ایک سلام کے ساتھ آٹھ رکعات کے قائل ہیں ان کی دلیل جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کی یہ روایت ہے کہ آپ رات کو گیارہ رکعت ادا کرتے جن میں سے تین رکعات وتر ہوتے۔ ان حضرات کے جواب میں کہا جائے کہ امام زہری نے حضرت عائشہ صدیقہ سے روایت کیا ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم ان میں سے ہر دو رکعت کے بعد سلام پھیرتے تھے اور یہ مسئلہ توفیقی ہے جس طرح سنا ہے اسی طرح آپ کے فعل و قول نہیں ملا جس میں دو رکعت سے زائد نماز کو ادا کیا ہو۔ ہم اسی کو اختیار کرنے والے ہیں اور ہمارے ہا دونوں اقوال میں سے زیادہ صحیح قول یہی ہے ۔

أَبِي مَعْشَرٍ، ← شُعْبَةُ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← أَبُو بَکْرَةَ

1823 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كان مصليا منكم بعد الجمعة فليصل أربعا قال أبو جعفر فذهب قوم الى أن التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه هو أربع ركعات لا يفصل بينهن بسلام واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه ركعتان ركعتان كالتطوع بعد الظهر واحتجوا في ذلك بما

ابو صالح نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے فرمایا جو تم میں سے جمعہ کے بعد پڑھے تو وہ چار رکعت پڑھے۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایک جماعت کا خیال یہی ہے کہ جمعہ کے بعد جن رکعات کو چھوڑا نہیں جا سکتا وہ چار ہیں ان کے مابین سلام سے تفریق نہ کیجائے ان کامستدل یہی روایت ہے مگر دوسروں نے اس اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ جمعہ کے بعد جن دو رکعات کو چھوڑنا درست نہیں وہ ظہر کے بعد کی طرح دو رکعت ہیں ان کا استدلال ان روایات سے ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

1824 - حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا حجاج بن محمد عن بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان لا يصلى الركعتين بعد الجمعة الا في بيته

نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ عن النبی صلی اللہ عیہ وسلم سے روایت کی ہے کہ آپ جمعہ کے بعد گھر میں در رکعت پڑھا کرتے تھے ۔

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو بشر الرقي

1825 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عادم قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا أيوب عن نافع أن بن عمر رضي الله عنهما رأى رجلا يصلى ركعتين بعد الجمعة فدفعه وقال أتصلي الجمعة أربعا قال وكان بن عمر رضي الله عنهما يصلى الركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه ست ركعات أربع ثم ركعتان وقالوا قد يحتمل أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما رواه عنه أبو هريرة رضي الله عنه أولا ثم فعل ما روى عنه بن عمر رضي الله عنه فكان ذلك زيادة فيما تقدم من قوله والدليل على ما ذهبوا اليه من ذلك

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے ایک آدمی کو جمعہ کے بعد دو رکعت پڑھتے دیکھا ( اسی جگہ پر) تو انہوں نے اس کو دھکیلا کہ کیا تو جمعہ کو چار رکعت پڑھتا ہے ؟ نافع کہتے ہیں کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ دو رکعت اپنے گھرمیں پڑھتے اور کہتے جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے اسی طرح کیا ۔ ایک اور جماعت نے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ جمعہ کے بعد جن رکعات نوافل کو چھوڑنا درست نہیں وہ چھ رکعت ہیں پہلے چار پڑھی جائیں اور دو بعد میں اور انہوں نے کہا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے پہلے وہ عمل کیا ہو جس کو ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے آپ سے نقل کیا اور پھر وہ عمل کیا ہو جوحضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ نے آپ سے نقل کیا پس یہ ان کے پہلے قول میں اضافہ شمار ہو گا۔ جیسا اس روایت سے معلوم ہوتا ہے ۔

نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عادم ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

1826 - أن سليمان بن شعيب حدثنا قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن أبى إسحاق عن عطاء قال أبو إسحاق حدثني غير مرة قال صليت مع بن عمر رضي الله عنهما يوم الجمعة فلما سلم قام فصلى ركعتين ثم قال فصلى أربع ركعات ثم انصرف فهذا بن عمر رضي الله عنه قد كان يتطوع بعد الجمعة بركعتين ثم أربع فيحتمل أن يكون فعل ذلك لما قد كان ثبت عنده من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك وفعله على ما ذكرنا وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مثل ذلك

عطاء نے ابو اسحاق سے نقل کیا کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ جمعہ کی نماز ادا کی جب سلام پھیرا تو آپ نے کھڑے ہوکر دو رکعت ادا کیں پھر ابو اسحاق کہتے ہیں انہوں نے چار رکعت ادا کی پھر واپس لوٹے ۔ یہ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ ہیں جو جمعہ کے پہلے د و پھر چار رکعت نفل پڑھتے تھے ۔ اس میں اس بات کا احتمال ہے کہ آپ کا یہ عمل اس بنائے پر ہو کہ آپ صلی اللہ عیہ وسلم کا ارشاد و عمل ثابت ہوا ہو۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت بھی اس سلسلہ میں مروی ہے ۔

1827 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا سفيان عن أبى حصين عن أبى عبد الرحمن عن على رضي الله عنه أنه قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصلى ستا

ابو عبدالرحمن نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ انہوں نے فرمایا جو آدمی جمعہ کے بعد (نفل ) نماز پڑھے تو وہ چھ پڑھے ۔

من كان مصليا بعد الجمعة فليصلى ستا ← عَلِیٍّ اَنَّہٗ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِي حَصِينٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

1828 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عطاء بن السائل عن أبى عبد الرحمن قال علم بن مسعود رضي الله عنه الناس أن يصلوا بعد الجمعة أربعا فلما جاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه علمهم أن يصلوا ستا

ابو عبدالرحمن کہتے ہیں کہ ابن مسعود نے جمعہ کے بعد چار رکعات کی تعلیم دی جب حضرت علی رضی اللہ عنہ (کوفہ) آئے تو انہوں نے چھ رکعات کی تعلیم دی ۔

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عطاء بن السائل ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

1829 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا حماد بن يونس قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن أبى عبد الرحمن السلمي قال قدم علينا عبد الله فكان يصلى بعد الجمعة أربعا فقدم بعده على رضي الله عنه فكان إذا صلى الجمعة صلى بعدها ركعتين وأربعا فأعجبنا فعل علي رضي الله عنه فاخترناه فثبت بما ذكرنا أن التطوع الذي لا ينبغي تركه بعد الجمعة ست وهو قول أبى يوسف رحمه الله الا أنه قال أحب الى أن يبدأ بالأربع ثم يثنى بالركعتين لأنه هو أبعد من أن يكون قد صلى بعد الجمعة مثلها على ما قد نهى عنه فإنه

ابو عبداللہ سلمی کہتے ہیں کہ ہمارے ہاں عبداللہ آئے تو وہ جمعہ کے بعد چار رکعت پڑھتے تھے پھر ان کے بعد حضرت علی رضی اللہ عنہ آئے پس جب و ہ جمعہ پڑھتے تو اس کے بعد چھ رکعات (دو پہلے پھر چار) ادا کرتے ہم نے تعجب کیا ہمیں ان کا یہ عمل پسند آیا تو ہم نے اسی کو اختیار کر لیا ۔ کیونکہ دو نوں کا جامع تھا ۔ جو کچھ ہم نے ذکر کیا اس سے ثابت ہوتا ہے کہ نوافل کی وہ رکعات جن کوجمعہ کے بعد چھوڑنا مناسبت نہیں وہ چھ رکعت ہیں امام ابو یوسف رحمۃ اللہ علیہ کا قول بھی یہی ہے البتہ وہ فرماتے ہیں کہ میرے نزدیک پہلے چار اور پھر دو رکعت ادا کریں ۔ اس لیے کہ طریقہ اس بات سے نہایت دور ہے کہ آپ صلی اللہ عیہ وسلم نے جمعہ کے جمعہ کی مثل دو رکعت سے منع فرمایا ۔

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← حماد بن يونس ← بن أبي داود

1830 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر أن عمر رضي الله عنه كان يكره أن يصلى بعد صلاة الجمعة مثلها قال أبو جعفر فلذلك استحب أبو يوسف رحمه الله أن يقدم الأربع قبل الركعتين لأنهن لسن مثل الركعتين فكره أن يقدم الركعتان لأنهما مثل الجمعة وأما أبو حنيفة رحمه الله فكان يذهب في ذلك الى القول الذي بدأنا بذكره في أول هذا الباب

خرشد بن حرم کہتے ہیں کہ عمر رضی اللہ عنہ نماز جمعہ کے بعد انہی جیسی دو رکعت نمازپڑھنے کو ناپسند کرتے تھے امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اسی وجہ سے امام یوسف نے چار رکعت کو دو رکعت سے پہلے پڑھنا پسند فرمایا کیونکہ وہ دو کی مثل نہیں ۔ پس دو رکعات کو مقدم کرنا مکروہ ہے اس لیے کہ وہ جمعہ کی مثل ہیں البتہ امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا مسلک وہی ہے جو شروع بابت میں مذکور ہوا۔

سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

1831 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكبر للصلاة قائما وقاعدا فإذا صلى قائما ركع قائما وإذا صلى قاعدا ركع قاعدا

عبداللہ بن شقیق عقیلی نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہےکہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نماز کی تکبیر افتتاحی بیٹھ کر اور کبھی کھڑے ہو کر کرتے تھے جب آپ کھڑے ہوکر شروع کرتے تو کھرا ہو کر نماز ادا کرتے اور کھڑے ہونے کی حالت میں رکوع کرتے اور جب بیٹھ کر ابتداء کرتے تو بیٹھ کر رکوع کرتے ۔

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ شَقِیْقٍ الْعُقَیْلِیِّ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ