Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1754 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا المسعودي عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستسقى فقلب رداءه قال قلت جعل الأعلى على الأسفل والأسفل على الأعلى قال لا بل جعل الأيسر على الأيمن والأيمن على الأيسر

عباد بن تمیم نے اپنے چچا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم باہر نکلے نماز استسقاء پڑھی اور قلب رداء فرمائی قلب رداء کا مطلب یہ ہے کہ چادر کے اوپر والے حصہ کو نیچے اور نیچے والے کو اوپر کر دیا جائے تو کہنے لگے نہیں بلکہ دائیں کو بائیں اور بائیں طرف کو دائیں طرف کر دیا جائے ۔

لا بل جعل الأيسر على الأيمن والأيمن على الأيسر ← قلت جعل الأعلى على الأسفل والأسفل على الأعلى ← خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستسقى فقلب رداءه ← عَمِّہٖ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← الْمَسْعُودِيِّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

1755 - حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا الدراوردي عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم يستسقي وعليه خميصة سوداء فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يأخذها بأسفلها فيجعله أعلاها فلما ثقلت عليه أن يحولها قلبها على عاتقه

عباد بن تمیم نے حضرت عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم بارش طلب کرنے نکلے آپ نے سیاہ چادر اوڑھ رکھی تھی آپ نے اس کے نچلے حصہ کوپکڑکر اوپر کرنا چاہا جب اس طرح کرنا مشکل ہوگیا تو آپ نے اس کے دائیں حصے کو بائیں کندھے اور بائیں حصہ کودائیں کندھے پر کر لیا۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ زَیْدٍ: ← عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← الْحُمَيْدِيُّ، ← محمد بن النعمان

1756 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عبد الله بن أبى بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استسقى فقلب رداءه ففي هذه الآثار قلبه لرداءه وصفة قلب الرداء كيف كان وأنه إنما جعل ما على يمينه منه على يساره وما على يساره على يمينه لما ثقل عليه أن يجعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه فكذلك نقول ما أمكن أن يجعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه فقلبه كذلك هو وما لا يمكن ذلك فيه حول فجعل الأيمن منه أيسر والأيسر منه أيمن فقد زاد ما في هذه الآثار على ما في الآثار الأول فينبغي أن يستعمل ذلك ولا يترك وقد

عبادہ بن تمیم نے حضرت عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم بارش کے لیے دعا کی یا نماز ادا کی پھر قلب رداء فرمائی ۔ ان آثار میں آپ کے چادر پلٹنے کا تذکرہ او ر اس کی کیفیت مذکورہے ۔ آپ اس کی دائیں طرف کو بائیں جانب اور بائیں کو دائیں کر لیا جبکہ آپ کے لیے اس کے اوپر کو نیچے اور نیچے کو اوپر کرنا مشکل ہوا۔ ہم بھی یہی کہتے ہیں کہ جب نیچے والے حصہ کو اوپر کرنا مشکل ہو جائے تو پھر اس طرح چادر کو دائیں بائیں پلٹ لیا جائے ۔ ان آثار میں پہلے آثار پر اضافہ ہے پس اس کوعمل میں لانا چاہیے اور ترک نہ کیا جائے ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ زَیْدٍ: ← عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

1757 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن هشام أن إسحاق بن عبد الله بن كنانة من بنى مالك بن شرحبيل قال حدثني أبى قال أرسلنى الوليد بن عقبة أسأل له عن صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم في الاستسقاء فأتيت بن عباس رضي الله عنهما فقلت انا تمارينا في المسجد في صلاة النبي صلى الله عليه و سلم في الاستسقاء قال لا ولكن أرسلك بن اخيكم الوليد وهو أمير المدينة ولو أنه أرسل فسأل ما كان بذلك بأس ثم قال بن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلى الله عليه و سلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتى أتى المصلى فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير فصلى ركعتين كما يصلى في العيدين فقوله كما يصلى في العيدين يحتمل أنه جهر فيهما كما يجهر في العيدين

ہشام نے بیان کیا کہ بنی مالک بن شر حبیل کے اسحاق بن عبداللہ بن کنانہ سے بتلایا کہ مجھے ولید بن عقبہ رضی اللہ عنہ نے بھیجا کہ میں ابن عباس رضی اللہ عنہ سے جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کے استسقاء کے سلسلہ میں دریافت کروں چنانچہ میں ابن عباس رضی اللہ عنہ کی خدمت میں آیا اور میں نے کہا ہم نے مسجد میں جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کی صلاۃ استسقاء کے متعلق اختلاف و بحث کی ہے آپ نے فرمایا نہیں بلکہ تمہیں تمہارے چچا زاد بھائی ولید نے بھیجا ہے وہ ان دنوں مدینہ کے گورنر تھے اگر وہ خود پیغام بھیج کر پوچھتا تو تب بھی اس میں قباحت نہ تھی پھر ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم پرانے کپڑوں میں تواضع اور تضرع کے ساتھ نکلے یہاں تک کہ عید گاہ میں آئے اور تمہاری طرح کا خطبہ نہیں دیا ۔ بلکہ دعا اور گڑ گڑانے اور اللہ تعالیٰ کی بڑائی بیان کرتے رہے پھر دو رکعت نماز ادا فرمائی جیسے عید ین کی نماز ہوتی ہے ۔

هِشَامٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← ربيع المؤذن

1758 - حدثنا فهد قال ثنا عبيد بن إسحاق العطار قال ثنا حاتم بن إسماعيل فذكر بإسناده مثله وزاد فصلى ركعتين ونحن خلفه يجهر فيهما بالقراءة ولم يؤذن ولم يقم ولم يقل مثل صلاة العيدين فدل ذلك أن قوله مثل صلاة العيدين في الحديث الأول إنما أراد به هذا المعنى أنه صلى بلا أذان ولا إقامة كما يفعل في العيدين

عبید بن اسحاق عطار کہتے ہیں کہ ھاتم بن اسماعیل نے ہمیں بیان کیا پھر اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی ہے اور اس میں یہ اضافہ ہے ۔ فصلی رکعتیں الحدیث کہ دو رکعت نماز ادا کی ہم آپ کے ساتھ تھے آپ نے اس میں جہرا قراءت فرمائی اذان نہیں دی گئی اور نہ اقامت کہی گئی اور اس روایت میں مثل صلاۃ العیدین کا جملہ بھی نہیں ہے اس سے یہ دلالت مل گئی کہ روایت میں یہ الفاظ " مثل صلاۃ العیدین" ان کا مقصد یہ ہے کہ آپ نے عیدین کی طرح بغیر اقامت اور اذان کے نماز ادا کی ۔

حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ، ← فهد

1759 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه فذكر مثل حديث ربيع عن أسد قال سفيان فقلت للشيخ الخطبة قبل الصلاة أو بعدها قال لا أدرى ففي هذا الحديث ذكر الصلاة والجهر فيها بالقراءة ودل جهره فيها بالقراءة أنها كصلاة العيد التي تفعل نهارا في وقت خاص فحكمها الجهر وكذلك أيضا صلاة الجمعة هي من صلاة النهار ولكنها مفعولة في يوم خاص فحكمه الجهر فثبت بذلك أن كذلك حكم الصلوات التي تصلى بالنهار لا في سائر الأيام ولكن لعارض أو في يوم خاص فحكمها الجهر ولكل صلاة تفعل في سائر الأيام نهارا لا لعارض ولا في وقت خاص فحكمها المخافتة فثبت بما ذكرنا أن صلاة الاستسقاء سنة قائمة لا ينبغي تركها وقد روى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من غير وجه

ہشام بن اسحاق نے اپنے والد اسحاق سے اس ربیع سے اسد جیسی روایت نقل کی ہے سفیان کہتے ہیں کہ میں نے شیخ یعنی ہشام سے پوچھا کہ خطبہ استسقاء نماز سے پہلے یا بعد ہے تو انہوں نے فرمایا ہ مجھے معلوم نہیں ۔ اس روایت میں جہری قراءت کے ساتھ نماز کا ذکر ہے او ر اس قراءت کو بلند آواز سے پڑھنا اس بات کی دلیل ہے کہ یہ نماز عید کی طرح ہے جو دن میں پڑھنے کے باوجود جہری قراءت سے ادا کی جاتی ہے اور اس کا وقت بھی مخصوص ہے پس اس سے ثابت ہوا کہ جو نماز کسی عارضہ کی وجہ سے خاص دن میں پڑھی جائے ان کا حکم جہر کا ہے اسی طرح جمعہ کی نماز بھی ایک خاص دن میں دن کے وقت ادا کی جاتی ہے تو اس کا حکم بھی جہرہی کا ہے اور دن کی وہ نماز یں کہ جن میں نہ کوئی عارضہ ہے اور نہ ان کا خاص وقت ہے تو ان میں آہستہ قراءت کی جاتی ہے ۔ پس اس سے ثابت ہو گیا نماز استسقاء قائم کی جانے والی سنت ہے اس کا چھوڑنا مناسب نہیں ہے اور جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم سے بہت سی اسناد کے ساتھ مروی ہے ۔

لا أدرى ففي هذا الحديث ← سفيان فقلت للشيخ الخطبة قبل الصلاة أو بعدها ← أسد ← مثل حديث ربيع ← أَبِيهِ ← هِشَامِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

1760 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا هارون بن سعيد بن الهيثم الآيلى قال ثنا خالد بن نزار عن القاسم بن مبرور عن يونس بن يزيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الى رسول الله صلى الله عليه و سلم قحوط المطر فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بمنبر فوضع في المصلى ووعد الناس يخرجون يوما قالت عائشة رضي الله عنها وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فحمد الله ثم قال انكم شكوتم الى جدب جنابكم واستئخار المطر عن أبان زمانه عنكم وقد أمركم عز و جل أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم أنت لا اله الا أنت الغنى ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا الى حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه ثم حول الى الناس ظهره وقلب أو حول ردءاه وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين وأنشأ الله سحابا فرعدت وبرقت وأمطرت بإذن الله تعالى فلم يأت مسجده حتى سألت السيول فلما رأى التواء الثياب على الناس وتسرعهم الى الكن ضحك حتى بدت نواجذه وقال اشهد أن الله على كل شيء قدير وأني عبد الله ورسوله

ہشام بن عروہ نے اپنے والد سے انہوں نے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ لوگوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کی خدمت میں بارش کے نہ ہونے کی شکایت کی آپ صلی اللہ عیہ وسلم نے منبر منگوایا جو ک عید گاہ میں رکھ دیا گیا پھر لوگوں سے مقررہ دن میں جمع ہونے کا حکم فرمایا ۔ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم اس وقت نکلے جب کہ سورج کا کنارہ نکل آیا پس آپ منبر پر تشریف فرما ہوئے اور اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کی پھر فرمایا تم نے قحط کا شکوہ کیا اور اپنے علاقہ میں خشک سالی کا ذکر کیا بارش وقت سے مؤخر ہوئی اللہ تعالیٰ نے تمہیں حکم دیا ہے کہ تم دعا کرو اس نے وعدہ فرمایا ہے ک وہ قبولیت عنایت فرمائیں گے پھر اس طرح دعا فرمائی تمہاری تعریفیں اللہ تعالیٰ کے لیے ہیں جو کہ جزاء کے دن کا مالک ہے اس کے سوا کوئی معبود نہیں وہ جو چاہتا ہے کرتا ہے اے اللہ! تو اللہ ہے تیرے سوا کوئی معبود نہیں تو غنی ہے اور ہم محتاج ہیں ہم پر بارش نازل فرمایا اور اس بارش کو ہماری قوت اور مقررہ وقت تک پہنچا نے کا ذریعہ بنا دے ۔ پھر آپ نے دعا کے لیے ہاتھ بلند فرمائے اس قدر بلند فرمائے کہ بغلوں کی سپیدی ظاہر ہونے لگی پھر آ پ نے اپنی پشت کو لوگوں کی طرف موڑ لیا اور قلب رداء فرمائی اس ھال میں کہ آپ اپنے ہاتھوں کو بلند کرنے والے تھے ،۔ پھر لوگوں کی طرف سے رخ فرمایا اور منبر سے نیچے تشریف لائے پھر دو رکعت ادا فرمائی اس حال میں آپ اپنےہاتھوں کو بلند کرنے والے تھے ۔ پھر لوگوں کی طرف رخ فرمایا اور منبر سے نیچے تشریف لائے پھر دو رکعت نماز ادا فرمائی اور اللہ تعالیٰ کی تقدیس کے کلمات شروع کیے پھر تو بادل گرجنے لگا بجلی چمکنے لگی اور اللہ تعالیٰ کے حکم سے بارش ہونے لگی آپ واپس مسجد میں تشریف نہ لائے تھے کہ وادیاں بہہ پڑیں جب آپ نے دیکھا کہ لوگ کپڑوں کو سمیٹے جلد کو ٹھڑیوں میں اور پناہ گاہوں میں گھس رہے ہیں تو یہ دیکھ کر آپ خوب ہنسے یہاں تک کہ آپ کے نواجز ہو گئے اور زبان سے فرمایا اشھدان اللہ علی کل شئ قدیر وانی عبداللہ ورسولہ۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← الْقَاسِمُ بْنُ مَبْرُورٍ ← خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ ← هَارُونُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْأَيْلِيُّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

1761 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبى قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة رضي الله عنه قال خرج نبي الله صلى الله عليه و سلم يوما يستسقى فصلى بنا ركعتين بغير أذان ولا إقامة قال ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة ورفع يديه وقلب رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن

حمید بن عبدالرحمن نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم ایک دن بارش طلب کرنے کے لیے باہر تشریف لائے پھر ہمیں دو رکعت نماز پڑھائی اس کے لیے اذان ، اقامت نہ تھی پھر ہمیں خطبہ دیا اور اللہ تعالیٰ سے دعا فرمائی اور آپ نے اپنا چہرہ قبلہ رخ کیا اور اپنے ہاتھ دعا کے لیے بلند کیے اور قلب رداء کیا دائیں کندھے والے پلڑے کو بائیں اور بائیں والے کو دائیں پرکر دیا ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← بن مرزوق

1762 - حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا محمد بن إسماعيل بن أبى فديك وخالد بن عبد الرحمن عن بن أبي ذئب ح

محمد بن اسماعیل بن ابی فدیک اور خالد بن عبدالرحمن نے ابن ابی الذئب سے روایت نقل کی ہے ۔

بن أَبِي ذِئْبٍ ← محمد بن إسماعيل بن أبى فديك وخالد بن عبد الرحمن ← الْحُمَيْدِيُّ، ← محمد بن النعمان

وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن الزهرى عن عباد بن تميم عن عمه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يوما خرج يستسقي فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى ركعتين قرأ فيهما وجهر

عباد بن تمیم نے اپنے چچا سے نقل کیا ہے کہ یہ صحابی ہیں کہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کودیکھا کہ آپ استسقاء کے لیے نکلے ہیں آپ نے اپنا چہرہ مبارک قبلہ کی طرف کیا اور دعا مانگنے لگے پھر تحویل رداء فرمائی پھر دو رکعت نماز ادا فرمائی اور ا ن میں جہرا قراءت کی ۔

عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← أسد ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

1763 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني بن أبى ذئب فذكر مثله بإسناده غير أنه لم يذكر الجهر ففي هذه الآثار ذكر الخطبة مع ذكر الصلاة فثبت بذلك أن في الاستسقاء خطبة غير أنه قد اختلف في خطبة رسول الله صلى الله عليه و سلم متى كانت ففي حديث عائشة رضي الله عنها وعبد الله بن زيد أنه خطب قبل الصلاة وفي حديث أبى هريرة رضي الله عنه أنه خطب بعد الصلاة فنظرنا في ذلك فوجدنا الجمعة فيها خطبة وهى قبل الصلاة ورأينا العيدين فيهما خطبة وهى بعد الصلاة كذلك كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعل فأردنا أن ننظر في خطبة الاستسقاء بأي الخطبتين هى أشبه فنعطف حكمها على حكمها فرأينا خطبة الجمعة فرضا وصلاة الجمعة مضمنة بها لا تجزى الا بإصابتها ورأينا خطبة العيدين ليست كذلك لأن صلاة العيدين تجزى أيضا وإن لم يخطب ورأينا صلاة الاستسقاء تجزى أيضا وإن لم يخطب ألا ترى أن إماما لو صلى بالناس في الاستسقاء ولم يخطب كانت صلاته مجزئة غير أنه قد أساء في تركه الخطبة فكانت بحكم خطبة العيدين أشبه منها بحكم خطبة الجمعة فالنظر على ذلك أن يكون موضعها من صلاة الاستسقاء مثل موضعها من صلاة العيدين فثبت بذلك أنها بعد الصلاة لا قبلها وهذا هو مذهب أبى يوسف وقد روى ذلك عمن بعد النبي صلى الله عليه و سلم أنه صلى في الاستسقاء وجهر بالقراءة

ابن ابی الذئب نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی البتہ اس میں جہرا قراءت کاذکر نہیں ، ان روایات میں نماز کے ساتھ خطبہ کا بھی تذکرہ ہے پس اس سے ثابت ہوا کہ نماز استسقاء میں خطبہ بھی ہے ۔ اتنی بات ضرورہے کہ خطبہ میں اختلاف ہے کہ آپ نے کس وقت خطبہ دیا حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت بتلائی ہے کہ خطبہ نماز کے بعد ارشاد فرمایا ۔ پس ہم نے اس میں غور کیا تو دیکھا کہ جمعہ میں خطبہ ہے مگر نماز سے پہلے ہے اور عیدین کا خطبہ نماز کے بعد ہے ۔جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم اسی طرح کرتے تھے پھر ہم نے غور کیا کہ خطبہ استسقاء ان میں سے کس کے ساتھ مشابہہ ہے آیا وہ خطبہ جمعہ کے مشابہہ ہے یا عیدین کے تاکہ اس کے مطابق اس پر حکم لگائیں ۔ ہم نے دیکھا کہ خطبہ جمعہ تو نماز میں شامل اور فرض ہے اس کے بغیر نماز جمعہ جائز نہیں اور عیدین کا خطبہ اس کی طرح نہیں ہے کیونکہ نماز عیدین اس کے بغیر نماز جمعہ جائز نہیں اور عیدین کا خطبہ اس کی طرح نہیں ہے ۔ کیونکہ نماز عیدین اس کے بغیر بھی درست ہے خواہ خطبہ نہ دیا جائے اسی طرح نماز استسقاء بھی خطبہ کے بغیر بھی درست ہے ۔ ذرا غور تو کرو اگر امام لوگوں کو نماز استسقاء پڑھائے اور خطبہ نہ بھی دے ۔ ، تب بھی نماز درست ہو جاتی البتہ ترک خطبہ اس کی غلطی ہے اور گناہ ہے پس یہ خطبہ جمعہ کی بجائے عیدین کا خطبہ سے زیادہ مشابہت رکھتا ہے اس لیے اس کا خطبہ بھی وقت عیدین میں ہونا چاہیے یعنی نماز کے بعد ۔ پس اس نظر سے ثابت ہوا کہ یہ خطبہ نماز کے بعد ہے نہ کہ پہلے ۔ یہ امام ابو یوسف رحمۃ اللہ علیہ کا مذہب ہے اور صحابہ کرام بھی مروی ہے کہ انہوں نے نماز استسقاء میں بلند آواز قراءت کی اور قراء ت بھی بلند آواز سے پڑھی ۔

الخطبة مع ← مثله بإسناده غير أنه لم يذكر الجهر ففي هذه الآثار ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

1764 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو إسحاق قال خرج عبد الله بن يزيد يستسقي وكان قد رأى النبي صلى الله عليه و سلم قال وخرج فيمن كان معه البراء بن عازب وزيد بن أرقم قال أبو إسحاق وأنا معه يومئذ فقام قائما على راحلته على غير منبر واستسقى واستغفر وصلى ركعتين ونحن خلفه فجهر فيهما بالقراءة ولم يؤذن يومئذ ولم يقم

ابو اسحاق کہتے ہیں کہ عبداللہ بن یزید رضی اللہ عنہ استسقاء کے لیے تشریف لائے یہ صحابی ہیں ان کے نکلنے والوں میں ان کے ساتھ براء بن عازب ، زید بن ارقم رضی اللہ عنہم بھی تھے اور ابو اسحاق کہتے ہیں میں بھی اس مجمع میں تھا عبداللہ بن یزید اپنی اونٹنی کے کجاوے پر کھڑے ہوئے منبر نہ تھا اور بارش کی دعا مانگی اور دو رکعت نماز ادا کی اس میں جہری قراء ت کی ہم نماز میں موجود تھے نماز کے لیے اذان و اقامت نہ کہی گئی ۔

اَبُوْ اِسْحَاقِ ← زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، ← وخرج فيمن كان معه البراء بن عازب ← كان قد رأى النبي صلى الله عليه و سلم ← خرج عبد الله بن يزيد يستسقي ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أبو غسان، ← فهد