Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

و حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا الفريابي قال ثنا مالك بن مغول عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر قال أتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أي الصلاة أفضل قال طول القنوت

اعمش نے ابو سفیان سے ، انہوں نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ ایک آدمی جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کی خدمت میں آیا اور پوچھنے لگا کون سی نفل نماز افضل ہے ؟ آپ نے فرمایا طویل قیام والی ۔

"طُولُ الْقُنُوتِ". ← أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ ← أتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ← جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو بشر الرقي ← و،

1643 - حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال سمعت أبا الزبير يحدث عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أفضل الصلاة طول القيام

سفیان نے کہا کہ میں نے ابوالزبیر کو حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت بیان کرتے سنا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے فرمایا افضل نماز طویل قیام والی ہے ۔

جَابِرٍ ← أَبَا الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← محمد بن النعمان

1644 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبى الزبير عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أفضل الصلاة طول القيام

ابن جریح نے ابو الزبیر سے انہوں نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے فرمایا افضل نماز طویل قیام والی ہے ۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← بن مرزوق

1645 - حدثنا على بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد عن بن جريج قال ثنا عثمان بن أبى سليمان عن على الأزدي عن عبيد بن عمير عن عبد الله بن حبشي الخثعمي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل أي الصلوات أفضل قال طول القيام

عبید بن عمیر نے حضرت عبداللہ بن حبشی شعمی رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم سے دریافت کیا گیا کہ کونسی نماز افضل ہے تو آپ نے فرمایا طویل قیام والی ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ الْخَثْعَمِيِّ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ، ← عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← بن جُرَيْجٍ ← الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

1646 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان قال ثنا سويد أبو حاتم قال حدثني عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم أي الصلاة أفضل قال طول القنوت وسمعت بن أبى عمران يقول سمعت بن سماعه يقول سمعت محمد بن الحسن يقول بذلك نأخذ وهو أفضل عندنا من كثرة الركوع والسجود مع قلة طول القيام فلما كان هذا حكم التطوع وقد جعلت ركعتا الفجر من أشرف التطوع وأكد أمرهما ما لم يؤكد أمر غيرهما من التطوع وروى عن النبي صلى الله عليه و سلم فيهما ما قد

عبداللہ بن عبید بن عمیر لیثی نے اپنے والد اور دادا سے روایت کی ہےکہ ایک آدمی نے جناب نبی اکرم صلی اللہ عیہ وسلم سے سوال کیا کون سی نماز افضل ہے ؟ آپ نے فرمایا طویل قیام والی ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں میں نے ابن ابی عمران کو کہتے سنا کہ میں نے ابن سماعہ کو کہتے سنا کہ محمدبن الحسن کہا کرتے تھے کہ ہم اسی کو اختیار کرتے ہیں ہمارے ہاں یہ کثرت سجود رکوع سے جس میں قیام طویل نہ ہوافضل ہے جب یہ نوافل کا حکم ہے تو نماز فجر کی سنتیں توافضل ترین نوافل سے ہیں جن کی اس قدر تاکید ہے جو اور کسی فل نماز کی نہیں ملتی ان میں سے بعض آثار میں سورہ کافرون اور اخلاص کا تذکرہ ہے اور بعض میں اس کے علاوہ آیات کا ذکر ہے اور ان میں سورۃ فاتحہ اور اس کے ساتھ قرآن کا حصہ پڑھنے کی نفی نہیں ہے ۔ پس اس بیان سے یہ واضح ہو گیا کہ آپ کی یہ تخفیف ایسی تھی کہ جس کے ساتھ قراءت تھی اور ہم نے آپ کی قراءت سے فاتحہ کے ساتھ حصہ قرآن کا پڑھنا ثابت کر دیا ۔ پس اس نے ان لوگوں کا قول خود غلط ہو گیا جو صرف فاتحہ ہی پڑھتے ہیں پس اس سے ثابت ہوا کہ یہ دو رکعت عام نوافل کی طرح ہیں اور ان میں اسی طرح مکمل قراءت ہے جیسا کہ دیگر نوافل میں ہو تی ہے ۔ ہمیں کوئی ایسی نفلی نماز نہیں مل سکی کہ جس میں کوئی چیز نہ پڑھی جاتی ہو یا صرف فاتحہ الکتاب پڑھی جاتی ہو۔ البتہ طویل قراءت ان میں کراہت سے خالی نہیں ۔ البتہ طویل قیام مستحب ہے اور یہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم سے مروی ہے ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ ← سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ، ← حِبَّانُ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

1647 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن زيد بن قنفذ عن بن سيلان عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تتركوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل

محمد بن زید بن قنفذ نے ابن سیلان سے انہوں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے فرمایا فجر کی دو رکعتوں کو مت چھوڑو خواہ تمہیں گھوڑے روند ڈالیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بن سيلان ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ قُنْفُذٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ← بن أبي داود

1648 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن بن جريج قال حدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على الركعتين قبل الفجر

عطاء نے عبیدبن عمیر سے انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم جس قدر فجر کی دو رکعتوں کا اہتمام فرماتے اور کسی نفل کا اس قدر اہتمام کرنے والے نہ تھے ۔

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَطَاءٍ، ← بن جُرَيْجٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو بَکْرَةَ

1649 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا حفص عن بن جريج عن عطاء فذكر مثله بإسناده

ابن جریح نے عطاء سے انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے ۔

عطاء فذكر مثله بإسناده ← بن جُرَيْجٍ ← حَفْصٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← بن أبي داود

1650 - حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها قال أبو جعفر فلما كانت أشرف التطوع كان أولى بهما أن يفعل فيهما أشرف ما يفعل في التطوع وقد

سعد بن ہشام نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے فرمایا فجر کی دو رکعتیں دنیا اور جو کچھ اس میں ہے اس سے افضل ہیں ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں جب یہ دو رکعات اعلیٰ ترین نوافل سے ہیں تو ان میں بدرجہ اولیٰ نوافل کا اعلیٰ طریق اختیار کرنا چاہیے ۔

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يحيى بن عبد الحميد ← فهد

1651 - حدثني بن أبى عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد قال سمعت أبا حنيفة رحمه الله يقول ربما قرأت في ركعتي الفجر جزأين من القرآن فبهذا نأخذ لا بأس أن يطال فيهما القراءة وهى عندنا أفضل من التقصير لأن ذلك من طول القنوت الذي فضله رسول الله صلى الله عليه و سلم في التطوع على غيره وقد روى في ذلك أيضا عن إبراهيم حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر ح

حسن بن زیادکہتے ہیں کہ میں نے امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کو فرماتے سنا کہ میں بسا اوقات فجر کی دو رکعتوں میں دو پارے پڑھتا ہوں ۔ ہم اسی کو اختیار کرتے ہیں ان میں طویل قراءت کرنے میں کچھ حرج نہیں بلکہ یہ چھوٹی قراءت سے ہمارے نزدیک افضل ہے کیونکہ طویل قیام ہی وہ چیز ہے جس پر نوافل کی فضیلت کا دارو مدار ہے اور ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ سے بھی روایت آئی ۔

رُبَّمَا ← أَبَا حَنِيفَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← بن أبي عمران

وحدثنا بن خزيمة قال ثنا مسلم عن إبراهيم قال ثنا هشام الدستوائي قال ثنا حماد عن إبراهيم قال إذا طلع الفجر فلا صلاة الا الركعتين اللتين قبل الفجر قلت لإبراهيم أطيل فيهما القراءة قال نعم ان شئت وقد رويت آثار عمن بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم في القراءة فيهما أردت بذكرها الحجة على من قال لا قراءة فيهما فمن ذلك ما

حماد نے ابراہیم سے نقل کیا کہ جب فجر طلوع ہو جائے تو دو رکعت فجر کےعلاوہ کوئی نفل نماز نہیں میں نے ابراہیم سے پوچھا کیا میں ان میں قراءت کو طویل کروں تو فرمایا اگر پسند کرو تو طویل کرلو۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُّسْلِمٍ ← بْنِ خُزَيْمَةَ

1653 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن إبراهيم بن المهاجر عن إبراهيم النخعي قال كان بن مسعود يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل الصبح قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

ابراہیم نخعی رحمۃ اللہ علیہ نے کہا کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ دو رکعتوں میں فجر کے بعد اور دو رکعتوں میں صبح سے پہلے سورۃ کافرون اور سورۃ اخلاص پڑھتے تھے۔

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ