Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1586 - حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن عطاء عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال انى لأكره أن يكون بتراء ثلاثا ولكن سبعا أو خمسا

ابن جبیر نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ میں اس کو پسند نہیں کرتا کہ تین وتر الگ قرار پائیں بلکہ وہ سات یا پانچ رکعت ہونا چاہیے یعنی دو چار نفل بھی ساتھ ہو ۔

انى لأكره أن يكون بتراء ثلاثا ولكن سبعا أو خمسا ← بْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ، ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْحَضْرَمِيُّ

1587 - حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال ثنا سفيان بن عيينة عن الأعمش فذكر بإسناده نحوه

سفیان بن عیینہ نے حضرت اعمش سے اپنی اسناد کے ساتھ اسی طرح روایت کی ہے ۔

الأعمش فذكر بإسناده نحوه ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ،

1588 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا شعبة عن الأعمش فذكر بإسناده مثله فهذا عندنا على أنه كره أن يوتر وترا لم يتقدمه تطوع وأحب أن يكون قبله تطوع إما ركعتان وإما أربع فإن قال قائل فقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما خلاف هذا فذكر ما

حضرت شعبہ رحمۃ اللہ علیہ نے حضرت اعمش سے اسی طرح روایت کی ہے ۔ ہمارے ہاں اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ وتر وں کو اکیلا پڑھنا ناپسند کرتے تھے کہ اس سے پہلے نفل نہ ہوں بلکہ آپ چاہتے تھے کہ اس سے پہلے نفل ہوں خواہ وہ دو رکعت ہوں یا چار اگر کوئی یہ اعتراض کر لے کہ ابن عباس رضی اللہ عنہ تو اس کے خلاف بھی مروی ہے ۔

1589 - حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء قال قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما هل لك في معاوية أوتر بواحدة وهو يريد أن يعيب معاوية فقال بن عباس أصاب معاوية قيل له قد روى عن بن عباس رضي الله عنهما في فعل معاوية هذا ما يدل على إنكاره إياه عليه وذلك أن أبا غسان مالك بن يحيى الهمداني حدثنا قال ثنا عبد الوهاب عن عطاء قال أنا عمران بن حدير عن عكرمة أنه قال كنت مع بن عباس عند معاوية نتحدث حتى ذهب هزيع من الليل فقام معاوية فركع ركعة واحدة فقال بن عباس من أين ترى أخذها الحمار

عطاء نے نقل کیا کہ ایک شخص نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے کہا کہ کیا آپ کو معاویہ رضی اللہ عنہ کی اس بات پر اعتراض ہے کہ انہوں نے ایک وتر پڑھا ۔ تو اس آدمی کا مقصد معاویہ رضی اللہ عنہ پر غیب لگانا تھا ۔ تو ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا معاویہ رضی اللہ عنہ نے درست کیا ۔ (ابن ابی شیبہ 291/2) اس کے جواب میں یہ کہیں گے کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے وہ روایت بھی وارد ہے جس میں معاویہ رضی اللہ عنہ کے اس فعل پر نکیر کی گئی ہے ۔

عَطَاءٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي

1590 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا عمران فذكر بإسناده مثله إلا أنه لم يقل الحمار وقد يجوز أن يكون قول بن عباس أصاب معاوية على التقية له أي أصاب في شيء آخر لأنه كان في زمنه ولا يجوز عليه عندنا أن يكون ما خالف فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي قد علمه عنه صوابا وقد روى عن بن عباس في الوتر أنه ثلاث

روایت یہ ہے کہ عکرمہ بیان کرتے ہیں کہ میں ابن عباس رضی اللہ عنہ کے ساتھ امیر معاویہ کے پاس تھا ۔ ہمیں باتیں کرتے رات کا ایک حصہ گزر گیا ۔ پس معاویہ رضی اللہ عنہ نے کھڑے ہو کر ایک رکعت پڑھی تو ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا اس حماد نے یہ چیز کہاں سے لی ہے ۔ ؟

1591 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال أنا بن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن أبى منصور قال سألت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الوتر فقال ثلاث قال بن لهيعة

ابو بکرہ نے عمران کی سند سے اسی طرح روایت کی مگر اس میں حمار کا لفظ نہیں ۔ عین ممکن ہے ابن عباس کا قول " اصا ب معاویہ" بطور توریہ ہو اور کسی چیز کاپا لینا مراد ہو کیونکہ یہ ان کی حکومت کے زمانے کا واقعہ ہے ۔ مگر ہمارے نزدیک یہ درست نہیں کیونکہ وہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم سے حاصل کیے ہوئے فعل کو کبھی ترک کرنے والے نہ تھے ۔

بن لهيعة ← الوتر فقال ثلاث ← سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ← أَبِي مَنْصُورٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صَالِحٍ، ← بن لهيعة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَهْمِيُّ ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

1592 - وحدثني يزيد بن أبى حبيب عن عمرو بن الوليد بن عبدة عن أبى منصور بذلك

ابو منصور کہتے ہیں میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے وتر کے متعلق سوال کیا تو انہوں نے کہا تین ہیں ۔

أبى منصور بذلك ← عمرو بن الوليد بن عبدة، ← وحدثني يزيد بن أبي حبيب

1593 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن حصين عن أبى يحيي قال سمر المسور بن مخرمة وابن عباس رضي الله عنه حتى طلعت الحمراء ثم نام بن عباس رضي الله عنهما فلم يستيقظ إلا بأصوات أهل الزوراء فقال لأصحابه أتروني أدرك أصلى ثلاثا يريد الوتر وركعتى الفجر وصلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقالوا نعم فصلى وهذا في آخر وقت الفجر فمحال أن يكون الوتر عنده يجزى فيه أقل من ثلاث ثم يصليه حينئذ ثلاثا مع ما يخاف من فوت الفجر فدل ذلك على صحة ما صرفنا اليه معاني أحاديثه في الوتر أنه ثلاث وقد روي عن علي بن أبي طالب في الوتر أيضا أنه ثلاث

ابن لہیعہ نے یزیدکی سند سےابو منصور سے یہ روایت نقل کی ہے ۔

سمر المسور بن مخرمة ← أَبِي يَحْيَى، ← حُصَيْنٍ ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

1594 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن علي قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يوتر بتسع سور من المفصل في الركعة الأولى ألهاكم التكاثر وإنا أنزلناه في ليلة القدر وإذا زلزلت وفي الثانية والعصر وإذا جاء نصر الله وإنا أعطيناك الكوثر وفي الثالثة قل يا أيها الكافرون وتبت وقل هو الله أحد

حارث نے علی رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم مفصل کی تین سورتوں سے وتر ادا فرماتے ، رکعت اولیٰ میں الھا کم التکاثر اور انا انزلنہ اور اذا زلزلت اور دوسری میں عصر ، نصر ، کوثر اور تیری میں کافرون ، لہب ، اخلاص پڑھتے ۔ حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے بھی اسی طرح کی روایت ہے۔

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← أبو غسان، ← فهد

1595 - وروى عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه و سلم مثل ذلك حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عباد بن العوام عن الحجاج عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقرأ في الوتر في الركعة الأولى ب سبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد

حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ آپ وتروں اول رکعت سورۃ الاعلیٰ اور دوسری میں قل یا ایھا الکافرون اور تیسری میں سورۃ اخلاص پڑھتے تھے ۔

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← الْحَجَّاجِ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← الحماني ← فهد ← النبي صلى الله عليه و سلم مثل ذلك ← وروى عمران بن حصين

1596 - وروى عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن أبى بكر عن أبيه أن عبد الله بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد الجهني أنه قال لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فتوسدت عتبته أو فسطاطه فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثلاث مرار ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين هما دون اللتين قبلهما ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة فالكلام في هذا مثل الكلام فيما تقدمه

یونس نے حضرت زید بن خالد رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ میں نے (اپنے دل میں کہا) کہ میں ضرور جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کی نماز کن اکھیوں سے دیکھوں گا۔ چنانچہ میں آپ چوکھٹ پر ٹیک لگائی یا خیمے سے ٹیک لگائی ۔ پس جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے دو مختصر رکعات ادا فرمائیں پھر دو طویل خوب لمبی رکعات تین مرتبہ پڑھیں پھر دو رکعت نماز ادا کیں جو ان دو پہلی سے کم تھیں ، پھر دو رکعت ادا کیں ان سے بھی مختصر تھیں۔ پھر وتر ادا کیے یہ تیرہ رکعت بن گئیں۔ اس کے متعلق بحث ماقبل روایت کی طرح ہے ۔

لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ← زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ ← أَبِيهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ ← النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك ما ← زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، ← وَرُوِيَ

1597 - وقد روى عن أبى امامة عن النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك ما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا عمارة بن زاذان عن أبى غالب عن أبى أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يوتر بتسع فلما بدن وكثر لحمه أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما إذا زلزلت وقل يا أيها الكافرون فقد يجوز أن يكون ذكر شفعه وهو التطوع ووتره فجعل ذلك كله وترا كما قد ذكرنا في بعض ما تقدم ذكرنا له وقد روينا عن أبى أمامة من فعله ما يدل على هذا

سلیمان نے حضرت ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نو سے وتر بناتے جب آپ کا بدن بھاری ہو گیا گوشت بڑھ گیا تو سال سے وتر بناتے اور دو رکعت بیٹھ کر ادا فرمائیں جن میں سورۃ زلزال اور کافرون کی تلاوت فرمائی اس میں ممکن ہے آپ کا شفعہ نقل اور وتر ہوں ۔ پس انہوں نے ان تمام کو وتر کہا ان بعض روایات میں بھی جو پہلے مذکور ہوئیں اور حضرت ابوامامہ رضی اللہ عنہ کا فعل اس پر دلالت کرتا ہے ۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← أَبِي غَالِبٍ ← عُمَارَةِ بْنِ زَاذَانَ ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ← النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك ما ← اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← وَقَدْ رُوِيَ