Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

وكما حدثنا أحمد بن مسعود الخياط المقدسي قال ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

اسحاق بن عبداللہ نے حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ اور انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ← وكما

وكما حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن محمد بن لوح أخا بني سعد بن بكر حدثه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنه عنهما يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين

محمد بن نوح اخوبنی سعد بن بکر نے انس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابو بکر و عمر رضی اللہ عنہم سے سنا کہ وہ قراءت " الحمد للہ رب العالمین " سے کیا کرتے تھے ۔

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← بن لهيعة ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ، ← وكما

1108 - حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني أسباط بن محمد قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن بديل عن أبي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفتتح الصلاة بالتكبير ويفتتح القراءة بالحمد لله ويختمها بالتسليم قال أبو جعفر فلما تواترت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بما ذكرنا وكان في بعضها أنهم كانو يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وليس في ذلك دليل انهم كانوا لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم قبلها ولا بعدها لأنه إنما عنى بالقراءة ها هنا قراءة القرآن فاحتمل أنهم لم يعدوا بسم الله الرحمن الرحيم قرآنا وعدوها ذكرا مثل سبحانك اللهم وبحمدك وما يقال عند افتتاح الصلاة فكان ما يقرأ من القرآن بعد ذلك ويستفتح بالحمد لله رب العالمين وفي بعضها أنهم كانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم ففي ذلك دليل أنهم كانوا يقولونها من غير طريق الجهر ولولا ذلك لما كان لذكرهم نفى الجهر معنى فثبت بتصحيح هذه الآثار ترك الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وذكرها سرا وقد روى ذلك أيضا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كما

ابو ا لجوزاء نے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت نقل کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تکبیر سے نمازشروع فرماتے اور قراءت کو الحمد اللہ سے شروع فرماتے اور سلام سے نماز کو ختم کرتے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہین جب متواتر روایات جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور حضرت ابو بکر و عثمان رضی اللہ عنہم سے نقل ہو کر آئی ہیں جن کا گزشتہ سطور میں ہم ذکر کر چکے جن میں سے بعض روایات میں یہ ہے کہ وہ قراءت کو الحمد للہ رب العالمین سے شروع کرتے تھے ان روایات میں ایسی کوئی لیل نہیں وہ بسم اللہ کو پہلے یا بعد پڑھتے تھے کیونکہ ان کے ہاں قراءت سے قراءت قرآن مراد ہے اس میں یہ احتمال ہوا کہ وہ بسم اللہ کا ذکر شمار کرتے تھے قرآن مجید کا حصہ شمار نہ کرتے تھے جیسے سبحانک اللہ اور وہ جو دوسری دعائیں پہلے پڑھ کر پھر الحمد شریف کا آغاز کیا جاتا ہے ۔ دوسری روایت میں یہ ہے کہ وہ بسم اللہ الرحمن الرحیم کو جہرا نہ پڑھتے تھے اس سے یہ ثابت ہو گیا کہ وہ اس کو آہستہ پڑھتے تھے اگر یہ بات نہ مانی جائے تو ان کی روایات میں جہر کی نفی کرنے کا کوی مطلب نہیں بن سکتا ان آثار کو صحیح قرار دینے کا تقاضا بسم اللہ کے جہر کو چھوڑنا ہے اور اس کو آہستہ پڑھنا ہے۔

عَائِشَةَ ← أَبِي الْجَوْزَاءِ ← بُدَيْلٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← محمد بن عمرو بن يونس

حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي سعيد عن أبي وائل قال كان عمر وعلي رضي الله عنهما لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بالتعوذ ولا بالتأمين

ابو وائل کہتے ہیں کہ عمرو علی رضی اللہ عنہ بسم اللہ ،تعوذ اور آمین کو جبرانہ پڑھتے تھے ۔

أَبِي وَائِلٍ ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ

حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية قال سمعت عاصما وعبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنه عنهما في الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال ذلك فعل الأعراب

عکرمہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ بسم اللہ کو جہرا پڑھنا بدو لوگوں کا فعل ہے ۔

ذلك فعل الأعراب ← بن عباس عنهما في الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم ← عِكْرِمَةَ، ← عاصما وعبد الملك بن أبي بشير ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

وكما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال أنا شريك عن عبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنه مثله قال أبو جعفر فهذا خلاف ما روينا عن بن عباس رضي الله عنهما في الفصل الذي قبل هذا وكما

عکرمہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں یہ روایت ابن عباس رضی اللہ عنہ کی فصل اول والی روایت کے خلاف ہے ۔

بن عباس في الفصل الذي قبل هذا وكما ← أبو جعفر فهذا خلاف ما روينا ← بن عباس مثله ← عِكْرِمَةَ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فهد ← وكما

1111 - حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن بن لهيعة أن سنان بن عبد الرحمن الصدفي حدثه عن عبد الرحمن الأعرج قال أدركت الأئمة وما يستفتحون القراءة إلا بالحمد لله رب العالمين

عبدالرحمن الاعرج کہتے ہیں کہ میں نے ائمہ کو اس طرح پایا کہ وہ قراءت الحمدللہ سے شروع کرتے تھے ۔

أدركت الأئمة وما يستفتحون القراءة إلا بالحمد لله رب العالمين ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← بن لهيعة أن سنان بن عبد الرحمن الصدفي ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ،

1112 - حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير مثله

ابو الاسود نے عروہ بن زبیر سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

عروة بن الزبير مثله ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← بن لهيعة ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ،

1113 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد قال لقد أدركت رجالا من علمائنا ما يقرؤون بها وكما

یحییٰ بن ایوب نے یحییٰ بن سعید سے نقل کیا کہ میں نے اپنے علما کو ا س بات پر پایا کہ وہ بسم اللہ کو (جہرا) نہ پڑھتے تھے ۔

لقد أدركت رجالا من علمائنا ما يقرؤون بها وكما ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

1114 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد قال ثنا يحيى عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم قال ما سمعت القاسم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال أبو جعفر فلما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وعمن ذكرنا بعده ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ثبت أنها ليست من القرآن ولو كانت من القرآن لوجب أن يجهر بها كما يجهر بالقرآن سواها ألا ترى أن بسم الله الرحمن الرحيم التي في النمل يجهر بها كما يجهر بغيرها من القرآن لأنها من القرآن فلما ثبت أن التي قبل فاتحة الكتاب يخافت بها ويجهر بالقرآن ثبت أنها ليست من القرآن وثبت أن يخافت بها ويسر كما يسر التعوذ والإفتتاح وما أشبهها وقد رأيناها أيضا مكتوبة في فواتح السور في المصحف في فاتحة الكتاب وفي غيرها وكانت في غير فاتحة الكتاب ليست بآية ثبت أيضا أنها في فاتحة الكتاب ليست بآية وهذا الذي ثبت من نفي بسم الله الرحمن الرحيم أن تكون من فاتحة الكتاب ومن نفى الجهر بها في الصلاة قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى

یحییٰ بن سعید کہتے ہیں کہ عبدالرحمن بن القاسم نے کہا کہ میں نے قاسم کو بسم اللہ پڑھتے نہیں سنا (یعنی ابتداء قراءت میں جہرا) امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں جب یہ بات جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے حضرات سے ثابت ہو گئی جن کا ہم نے بسم اللہ کے جہر کو ترک کرنے کے سلسے میں تذکرہ کیا ہے تو اس سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ یہ قرآن سے نہیں ہے اگر یہ قرآن مجید سے ہوتی تو اس کو بھی اسی طرح جہرا پڑھا جاتا جیسے اس کے علاوہ قرآن مجید کو جہرا پڑھا جاتا ہے ۔ کیا تم یہ نہیں دیکھتے کہ سورۃ نمل میں بسم اللہ الرحمن الرحیم کی کواسی طرح جہرا پڑھا جاتا ہے جس طرح کہ سورۃ نمل کی بقیہ آیات کو ۔ پس جب یہ بات ثابت ہو گئی کہ بسم اللہ کو فاتحہ سے پہلے آہستہ پڑھا جائے تو یہ بات بھی ثابت ہو گئی کہ یہ قرآن مجید سے نہیں ہے اور بطور ذکر کے اس کو بھی تعوذ اور ثناء کی طرح آہستہ پڑھا جائے گا اور ہم نے بسم اللہ کو قرآن مجید میں فاتحہ الکتاب سے پہلے بھی اسی طرح لکھا ہوا دیکھا جیسا کہ دیگر سورتوں میں ۔ جب سورۃ فاتحہ کے علاوہ سورتوں کی یہ آیت نہیں تو اس سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ یہ فاتحہ کی بھی آیت نہیں اور یہ دونوں قول نماز میں بسم اللہ کا جہر سے نہ پڑھنا اور بسم اللہ کا فاتحہ کا جزء نہ ہونا امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمد بن حسن رحمۃ اللہ علیہم کے قول ہیں ۔

أبو جعفر فلما ثبت ← القاسم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ← مَا ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يَحْيَى ← سَعِيدٌ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

1115 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسي قال ثنا سعيد وحماد أنا زيد عن أبي جهضم موسى بن سالم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس رضي الله عنهم قال كنا جلوسا في فتيان من بني هاشم إلى بن عباس رضي الله عنهما فقال له رجل كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في الظهر والعصر قال لا قال فلعله كان يقرأ فيما بينه وبين نفسه في حديث سعيد قال لا وفي حديث حماد هي شر من الأولى ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم عبدا لله أمره الله عز و جل فبلغ والله ما أمر به

عبداللہ بن عبید اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نبی ہاشم کے چند نوجوان ابن عباس رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھے تھے کہ ایک آدمی نے ان سے دریافت کیا کہ کیا جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ظہر و عصر میں قراءت کرتے تھے انہوں نے جواب دیا نہیں ۔ اس نے کہا شاید آپ اپنے دل میں پڑھ لیتے ہوں یہ سعید کی روایت میں ہے کہ آپ نے اس کے جواب میں فرمایا نہیں اور حماد کی روایت میں ہے یہ پہلی سے بھی زیادہ بری بات ہے پھر کہنے لگے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مامور بندے تھے اللہ کی قسم آپ کو جو حکم ملا آپ نے پہنچا دیا ۔

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي جَهْضَمٍ مُوسَى بْنِ سَالِمٍ، ← زيد1 ← سعيد وحماد ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← ربيع المؤذن

1116 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير بن حازم قال ثنا أبي قال سمعت أبا يزيد المدني يحدث عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما أنه قيل له إن ناسا يقرؤون في الظهر والعصر فقال لو كان لي عليهم سبيل لقلعت ألسنتهم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ فكانت قراءته لنا قراءة وسكوته لنا سكوت فذهب قوم إلي هذه الآثار التي رويناها فقلدوها وقالوا لا نرى أن يقرأ أحد في الظهر والعصر البتة ورووا ذلك أيضا عن سويد بن غفلة كما

عکرمہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ ان سے کہا گیا کہ بعض لوگ ظہر و عصر میں قراءت کرتے ہیں تو انہوں نے فرمایا اگر مجھے ان پر اختیار ہوتا تو میں ان کی زبانیں گدی سے اکھاڑ دیتا جناب رسول اللہصلی اللہ علیہ وسلم کی قراءت (کامقام) ہمارے لیے قراءت اور سکوت کا مقام ہمارے لیے سکوت ہے ۔ کچھ لوگ ان آثار کی طرف گئے اور ان کی پیروی میں انہوں نے یہ کہا کہ ہمارے نزدیک یہ درست نہیں کہ کوئی شخص ظہر اور عصر میں کچھ بھی پڑھے انہوں نے حضرت سوید بن غفلہ رضی اللہ عنہ کی اس روایت کو بھی اپنی دلیل میں پیش کیا ہے ۔

لو كان لي عليهم سبيل لقلعت ألسنتهم ← بن عباس أنه قيل له إن ناسا يقرؤون في الظهر والعصر ← عِكْرِمَةَ، ← أَبَا يَزِيدَ الْمَدَنِيَّ، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ← بن مرزوق