Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1070 - حدثنا محمد بن عمرو بن يونس السوسي الكوفي قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله إلا أنه قال حتى يحاذي بهما فوق أذنيه وبما قد

نصربن عاصم نے مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے صرف ان الفاظ کا فرق ہے (حتی یحاذی بھما فوق اذینہ ) یہاں تک کہ ہاتھوں کو کانوں کے اوپر والی جانب کی محاذات میں کردیتے ۔

حتى يحاذي بهما فوق أذنيه وبما قد ← رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله إلا أنه ← مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ: ← نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← محمد بن عمرو بن يونس السوسي الكوفي

1071 - حدثني أبو الحسين محمد بن عبد الله بن مخلد الأصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا إسماعيل بن عياش قال ثنا عتبة بن أبي حكيم عن عيسى بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن أبي حميد الساعدي أنه كان يقول لأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه حذاء وجهه قال أبو جعفر فلما اختلفت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم التي فيها بيان الرفع إلى أي موضع هو في الموضع الذي انتهى به وخرج حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي بدأنا بذكره أن يكون مضادا لها أردنا أن ننظر أي هذين المعنيين أولى أن يقال به

عباس بن سہل نے ابو حمید سا عدی رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ وہ اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرمانے لگے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کو تم سب سے زیادہ جاننے والا ہوں جب آپ نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو تکبیر کہتے اور اپنے دونوں ہاتھوں کو چہرے کے برابر بلند کرتے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منقولہ روایات جن میں ہاتھوں کو اٹھانے کا تذکرہ ہے اس بارے میں مختلف ہیں کہ کہاں تک ہاتھ اٹھائے جائیں اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت جو شروع میں ہم نے ذکر کی وہ بھی ان کے مخالف نہیں تو ہم نے یہ چاہا کہ ان دونوں معانی میں سے جواولی ٰ ہو اس کے متعلق غور و فکر کریں ۔

أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ ← عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَدَوِيِّ ← عتبة بن أبي حكيم ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← أبو الحسين محمد بن عبد الله بن مخلد الأصبهاني

1072 - فإذا فهد بن سليمان قد حدثنا قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال أنا شريك عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فرأيته يرفع يديه حذاء أذنيه إذا كبر وإذا رفع وإذا سجد فذكر من هذا ما شاء الله قال ثم أتيته من العام المقبل وعليهم الأكسية والبرانس فكانوا يرفعون أيديهم فيها وأشار شريك إلى صدره فأخبر وائل بن حجر في حديثه هذا أن رفعهم إلى مناكبهم إنما كان لأن أيديهم كانت حينئذ في ثيابهم وأخبر أنهم كانوا يرفعون إذا كانت أيديهم ليست في ثيابهم إلى حذو آذانهم فاعلمنا روايته كلها فجعلنا الرفع إذا كانت اليدان في الثياب لعلة البرد إلى منتهى ما يستطاع الرفع إليه وهو المنكبان وإذا كانتا باديتين رفعهما إلى الأذنين كما فعل صلى الله عليه و سلم ولم يجز أن يجعل حديث بن عمر رضي الله عنه عنهما وما أشبهه الذي فيه ذكر رفع اليدين إلى المنكبين كان ذلك واليدان باديتان إذا كان قد يجوز أن تكونا كانتا في الثياب فيكون ذلك مخالفا لما روى وائل بن حجر فيتضاد الحديثان ولكنا نحملهما على الاتفاق فنجعل حديث بن عمر رضي الله عنهما على أن ذلك كان من رسول الله صلى الله عليه و سلم ويداه في ثوبه على ما حكاه وائل في حديثه ونجعل ما روى وائل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه فعله في غير حال البرد من رفع يديه إلى أذنيه فيستحب القول به وترك خلافه وأما ما رويناه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك فهو خطأ وسنبين ذلك في

عاصم بن کلیب نے اپنے والد سے انہوں نے حضرت وائل حجررضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا چنانچہ میں نے دیکھا کہ آپ افتتاح صلاۃ کے وقت اپنے دونوں ہاتھوں کو کانوں کے برابر تکبیر کہتے ہوئے بلند کرتے ہیں اور جب آپ اٹھتے اور سجدہ کرتے ہیں پھر اسی طرح انہوں نے بیان کیا ابن حجر کہتے ہیں میں پھر آئندہ سال آیا تو صحابہ کرام نے چادریں اور ٹوپیاں اوڑھ رکھی تھیں وہ انہی چادروں میں اپنے ہاتھوں کو اٹھاتے تھے شریک راوی نے اپنے سینہ کی طرف اشارہ کیا ۔ حضرت وائل بن حجر رضی اللہ عنہ نے اپنی روایت میں بتلایا کہ کندھوں تک ہاتھوں کا اٹھانا اس بنا پر تھا کہ ان کے ہاتھ کپڑوں پر تھے انہوں نے یہ بھی بتلایا کہ وہ اپنے ہاتھ کانوں کے برابر اٹھاتے تھے جبکہ وہ کپڑوں میں نہ ہوتے تھے پس ہم نے ان کی روایت پر مکمل طور پر اس طرح عمل کیا جب ہاتھ کپڑوں میں ہوں تو اس حدتک اٹھائے جائیں جہاں تک آدمی اٹھا سکتاہو اور وہ کندھے ہیں اور جب دونوں ہاتھ کپڑوں سے باہر ہوں تو ان کو کانوں تک اٹھایا جائے گاجیسا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا اور وہ روایت جس کو ابن عمر رضی اللہ عنہ اور دیگر حضرات نے روایت کیا جس میں کندھوں تک ہاتھ اٹھانے کا تذکرہ ہے جبکہ وہ کھلے ہوں تو یہ روایت اس کے خلاف نہیں ۔ اس لیے کہ یہ کہنا درست ہے کہ دونوں ہاتھ کپڑوں میں تھے تو اس صورت میں یہ روایت وائل بن حجر کی روایت کے مخالف بن گئی۔ مگر ہم ان کو اتفاق پر اس طرح محمول کریں گے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ کی روایت اس موقع کے لئے ہے جبکہ آپ کے ہاتھ کپڑوں میں تھے جیسا کہ حضرت وائل کی روایت میں آیا ہے اور وائل بن حجر کی روایت میں آپ کا جو فعل وارد ہوا ہے جس میں کانوں تک ہاتھ اٹھانا مذکور ہے وہ سردی کے علاوہ وقت سے متعلق ہے۔ پس اس کا اختیار کرنا مستحب ہے اور اس کی مخالفت کو ترک کر دینا بہتر ہے بقیہ جو روایت علی المرتضی سے مروی ہے اس کی کمزوری باب رفع الیدین فی الرکوع میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ اس باب میں وائل بن حجر رضی اللہ عنہ کی روایت اور دیگر روایات جن کی ہم نے تفصیل کی جس سے آپ کی سردیوں کی حالت اور سردیوں کے علاوہ حالت کی تفصیل ہوئی ہی امام ابوحنیفہ امام ابو یوسف اور امام محمد رحمۃ اللہ علیہ کا قول ہے ۔

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ، ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فإذا فهد بن سليمان قد

1073 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر على وزن مفعول من التفعيل قال ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن علي بن علي الرفاعي عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول لا إله إلا الله ثم يقول الله أكبر كبيرا ثلاثا ثم يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرأ

ابو المتوکل ناجی حضرت ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب رات کو اٹھتے اور نماز کے تکبیر افتتاح کہہ چکتے تو پھر پڑھتے" سبحانک الھم تا غیرک پھر پڑھتے لاالہ الا اللہ پھر تین مرتبہ پڑھتے اللہ اکبر کبیرا پھر پڑھتے : اعوذ باللہ السمیع العلیم من الشیطان الرجیم من ھمزہ ونفخہ و نفقتہ ( میں اللہ تعالیٰ جو سمیع علیم ہیں شیطان مردود کی طعنہ زنی اور پھونک سے پناہ مانگتا ہوں ) پھر آپ قراءت شروع فرماتے ۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، ← علي بن علي الرفاعي ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، ← أبو ظفر عبد السلام بن مطهر على وزن مفعول من التفعيل ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

1074 - حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا جعفر بن سليمان فذكر مثله بإسناده غير أنه لم يقل ثم يقرأ

حسن بن ربیع کہتے ہیں کہ ہمیں جعفر بن سلیمان نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی البتہ ثم یقرا کے الفاظ کو ذکر نہیں کیا ۔

جعفر بن سليمان فذكر مثله بإسناده غير أنه لم يقل ثم يقرأ ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

1075 - حدثنا مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا أبو معاوية عن حارثة بن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه ثم يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك

عمرہ نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت نقل کی ہے کہ وہ کہتی ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز کو شروع فرماتے تو اپنے دونوں ہاتھوں کو کندھوں کے برابر اٹھاتے پھر تکبیر پڑھتے "سبحانک الھم تا غیرک"

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← حارثة بن محمد بن عبد الرحمن ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي

1076 - حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو معاوية فذكر مثله بإسناده وقد روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا أنه كان يقول هذا أيضا إذا افتتح الصلاة كما

حسن بن ربیع کہتے ہیں کہ ہمیں ابو معاویہ نے اپنی سند کے ساتھ اسی طرح روایت نقل کی ہے۔

هذا أيضا إذا افتتح الصلاة كما ← عمر بن الخطاب أيضا أنه كان ← أبو معاوية فذكر مثله بإسناده وقد روى ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← فهد

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم عن عمرو بن ميمون قال صلى بنا عمر رضي الله عنه بذي الحليفة فقال الله أكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك

عمرو بن میمون کہتے ہیں کہ ہمیں عمررضی اللہ عنہ نے ذوالحلیقہ میں نماز پڑھائی تو اللہ اکبر کہا یعنی تکبیر افتتاح کہی اور " سبحانک الھم تا غیرک" پڑھا۔

صلى بنا عمر بذي الحليفة ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وكما حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ووهب قالا ثنا شعبة عن الحكم فذكر بإسناده مثله وزاد لا إله غيرك

اسود نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے متعلق اسی طرح کی روایت نقل کی ہے صرف ذوالحلیفہ کا نام ذکر نہیں کیا ۔

الحكم فذكر بإسناده مثله وزاد لا إله غيرك ← شُعْبَةُ، ← أبو داود ووهب ← أَبُو بَکْرَةَ ← وكما

وكما حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد بن عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عمر مثله غير أنه لم يقل بذي الحليفة

ابراہیم نخعی نے علقمہ اور اسود سے نقل کیا انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے البتہ یہ لفظ زائد ہیں " یسمع من یلیہ" یعنی سبحانک الھم اس طرح پڑھا کہ قریب والا سن پائے ( یہ تعلیم کے لیے پڑھا )

عمر مثله غير أنه لم يقل بذي الحليفة ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أبو أحمد بن عبد الله بن الزبير ← أَبُو بَکْرَةَ ← وكما

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن بكر البرساني قال أنا سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عمر مثله وزاد يسمع من يليه

ابراہیم نے اسود سے اور انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ کے متعلق اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

عمر مثله وزاد يسمع من يليه ← عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وكما حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عمر رضي الله عنه مثله

ابراہیم نے علقمہ اور اسود دونوں سے نقل کیا کہ دونوں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے اسی طرح سنا کہ انہوں نے تکبیر افتتاح کہی اور اپنی آواز کو بلند کیا اور سبحانک الھم بھی ذرا زور سے پڑھی تا کہ لوگ سیکھ لیں ( کہ اس مقام پر یہی پڑھی جاتی ہے )امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ نمازی کے لیے یہی مناسب ہے کہ جب وہ نماز کو شروع کرے تو یہی الفاظ کہے اور اعوذباللہ کے علاوہ کسی چیز کا اضافہ نہ کرے جبکہ وہ امام یا اپنی نماز پڑھنے والا ہو یہ امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا قول ہے دوسروں نے اس سے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ مناسب یہ ہے کہ اس کے بعد وہ الفاظ بھی پڑھے جائیں جو حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت میں مذکور ہیں چنانچہ انہوں نے یہ روایات ذکر کیں ۔

عُمَرَ مِثْلَهُ. ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو بَکْرَةَ ← وكما