Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

869 - حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس مثله

اسماعیل بن جعفر نے حمید سے اور انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

أَنَسٍ، مِثْلَهُ ← حُمَيْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

870 - حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيى بن أيوب عن حميد عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله ففي هذه الآثار أنه صلاها بعد مضي نصف الليل فذلك دليل أنه قد كانت بقية من وقتها بعد مضي نصف الليل وقد روى عنه في ذلك أيضا ما هو أدل من هذا

یحییٰ بن ایوب نے حمید اور انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔ ان آثار سے واضح ہوتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عشاء کی نماز نصف شب کے گزرنے پر ادا فرمائی اس سے یہ دلیل مل گئی کہ عشاء کا وقت نصف شب کے بعد ہے ۔ اس سلسلہ میں یہ مرویات اس سے بھی زیادہ دلالت کرتی ہیں ۔

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فهد

871 - حدثنا علي بن معبد وأبو بشر الرقي قالا ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج قال أخبرني المغيرة بن حكيم عن أم كلثوم بنت أبي بكر أنها أخبرته عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت أعتم النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام أهل المسجد ثم خرج فصلى وقال إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي ففي هذا أنه صلاها بعد مضي أكثر الليل وأخبرني أن ذلك وقت لها فثبت بتصحيح هذه الآثار أن أول وقت العشاء الآخرة من حين يغيب الشفق إلى أن يمضي الليل كله ولكنه على أوقات ثلاثة فأما من حين يدخل وقتها إلى أن يمضي ثلث الليل فأفضل وقت صليت فيه وأما من بعد ذلك إلى أن يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك وأما بعد نصف الليل ففي الفضل دون كل ما قبله وقد روى أيضا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في وقتها أيضا ما يدل على ما ذكرنا

ام کلثوم بنت ابی بکر کہتی ہیں کہ مجھے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے بتلایا کہ ایک رات آپ نے نماز عشاء میں اتنی دیر کی کہ رات کا بڑا حصہ گزر گیا مسجد والے بھی سو گئے پھر آپ باہر تشریف لائے اور نماز پڑھائی اور فرمایا یہ اس نماز کا وقت ہے اگر میری امت پر گراں نہ ہوتا تو میں اس وقت ادا کرتا ۔ اس روایت میں یہ مذکور ہے کہ کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز عشاء کو رات کا اکثر حصہ گزرنے پر ادا کیا اور مجھے یہ بتلایا کہ یہ اس وقت ہے ۔ پس ان روایات کی تصیح کے پیش نظر ہم کہیں گے کہ عشاء کا اول وقت غروب شفق سے تمام رات گزرنے تک ہے ۔ مگر اس کی فضیلت کے لحاظ سے تین درجات ہیں ۔ 1۔ چلث شب گزرنے تک افضل ترین وقت ہے جس میں یہ نماز پڑھی جائے ۔2۔اس کے بعد آدھی رات ہونے تک فضیلت کا درجہ اس سے کم ہے ۔ 3۔ آدھی رات کے بعد ماقبل کے دونوں اوقات سے اور فضیلت گھٹ جائے گی اور اس کے متعلق بھی اصحاب رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے روایات آئی ہیں ۔

عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا ← أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ ← الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ ← بن جُرَيْجٍ ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← علي بن معبد وأبو بشر الرقي

872 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن أسلم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إن وقت العشاء الآخرة إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل ولا تؤخروه الى ذلك إلا من شغل ولا تناموا قبلها فمن نام قبلها فلا نامت عيناه قالها ثلاثا فهذا عمر قد روى عنه أيضا

نافع نے اسلم سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لکھا کہ عشاء کا وقت غرو ب شفق سے ثلث لیل ہے اور اس سے اس کو مؤخر نہ کیا جائے ہاں اگر کسی شدید مشغولیت سے مؤخر ہو جائے تو پھر نماز پرھ کر سوؤ۔ جو اس سے پہلے سو گیا خدا کرے اس کی آنکھ کو نیند نصیب نہ ہو یہ جملہ تین مرتبہ فرمایا ۔

أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

ما حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن إبراهيم قال ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أبي موسى أن صل صلاة العشاء من العشاء إلى نصف الليل أي حين شئت

ابن سیرین نے مہاجر سے اور انہوں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے متعلق نقل کیا کہ انہوں نے حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کو لکھا کہ نماز عشاء وقت عشاء سے نصف لیل تک پڑھی جائے جس وقت میں تم مناسب خیال کرو۔

المهاجر أن عمر ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← بن أبي داود ← مَا

874 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن المهاجر مثله

ہشام نے ہشام بن حسان ابن سیرین سے اور انہوں نے مہاجر سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

المهاجر مثله ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← وَھْبٍ ← أَبُو بَکْرَةَ

875 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا عبد الله بن عون عن محمد عن المهاجر مثله وزاد ولا أدري ذلك إلا نصفا لك ففي هذا أنه قد جعل له أن يصليها الى نصف الليل وقد جعل ذلك نصفا وقد روى عنه أيضا في ذلك ما

عبداللہ بن عون نے محمد بن سیرین اور انہوں نے مہاجر سے اسی طرح روایت نقل کی ہے اور اس میں یہ الفاظ زائد ہیں اور میں اس کوہیں جانتا مگر تمہیں نصف ثواب ملے گا۔ اس روایت میں انہوں نے نصف لیل تک پڑھنا مقرر کیا اور اس کو نصف ثواب قرار دیا اس میں یہ ثابت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے لیے آدھی رات تک ادا کرنا مقصر ر فرمایا اور اس کے ثواب کو آدھا قرار دیا اور بھی اس سلسلہ میں میں روایات آئی ہیں ۔

مُحَمَّدٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← علي بن شيبة

876 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ح

سفیان ثوری نے حبیب بن ابی ثابت سے اور انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے۔

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ ← أَبُو بَکْرَةَ

وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن نافع بن جبير قال كتب عمر رضي الله عنه إلى أبي موسى وصل العشاء أي الليل شئت ولا تغفلها ففي هذا أنه جعل الليل كله وقتا لها على أنه لا يغفلها فوجه ذلك عندنا على ان تركه إياها الى نصف الليل إغفال لها وتركه إياها الى أن يمضي ثلث الليل ليس بإغفال لها بل هو مؤاخذ بالفضل الذي يطلب في تقديمها في وقتها ومابين هذين الوقتين نصفا بين الأمرين أي أنه دون الوقت الأول وفوق الوقت الثاني فقد وافق هذا أيضا ما صرفنا اليه معنى ما قدمنا ذكره مما روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد روى عن أبي هريرة رضي الله عنه في ذلك من قوله ما

حبیب رضی اللہ عنہ بن ابی ثابت نے نافع بن جبیر اور انہوں نے نقل کیا کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کو لکھا عشاء کی نماز رات کے جس حصے میں چاہے پڑھو مگر اس میں غفلت مت برتنا۔ اس روایت میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے تمام رات کو اس کا وقت فرمایا اس طور پر کہ وہ اس سے غفلت اختیار نہ کرے پاس اسکی صورت ہمارے ہاں یہ ہے کہ نصف شب تک اس کا چھوڑنا غفلت ہے اور ثلث شب کے گزر جانے تک اس کو مؤخر کرنا غفلت اور بے توجہی میں داخل نہیں بلکہ وہ مطلوبہ فضل کو پانے والا ہے جو اس کے مقدم کرنے پر ملتا ہے ۔ ان دونوں اوقات میں اول وقت زیادہ فضیلت والا ہے اور دوسرے وقت سے بڑھ کر ہے جس معنی کا ہم تذکرہ کر آئے ہیں یہ مفہوم بھی اس کے موافق ہے ۔ اس سلسلہ میں یہ روایات بھی آئی ہیں ۔ اس روایت میں خبردار کیا گیا کہ نماز عشاء کے لیے تمام رات وقت ہے مگر اس سے غفلت نہ برتنی چاہیے ۔

877 - حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث ح

لیث نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے۔

اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← يُونُسَ

وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبيد بن جريج أنه قال لأبي هريرة رضي الله عنه ما افراط صلاة العشاء قال طلوع الفجر فهذا أبو هريرة رضي الله عنه قد جعل إفراطها الذي به تفوت طلوع الفجر وقد روينا عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه صلى العشاء في اليوم الثاني حين سئل عن مواقيت الصلاة بعد ما مضي ساعة من الليل وفي حديثه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال وقت العشاء إلى نصف الليل فثبت بذلك أن وقتها إلى طلوع الفجر ولكن بعضه أفضل من بعض وجميع ما بينا من هذه الأقاويل في هذا الباب قول أبي حنيفة رحمه الله وأبي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله إلا ما بينا مما اختلفوا فيه من وقت الظهر فإن أبا حنيفة رحمه الله قال هو إلى أن يصير الظل مثليه هكذا روى عنه أبو يوسف رحمه الله فيما

عبید بن جریح سے روایت ہےکہ میں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے سوال کیا نماز عشاء میں حد سے گزرنا کیا ہے؟ تو انہوں نے فرمایا طلوع فجر۔ اس روایت میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے طلوع فجر کو نماز عشاء کے فوت ہونے کا وقت قرار دیا اور اس کو افراط و زیادتی سے تعبیر کیا حالانکہ امامت جبرائیل علیہ السلام کے سلسلہ میں یہی حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ دوسرے دن کی نماز بعد مامضی ساعۃ من اللیل نقل کر چکے اور دوسری روایت میں وقت العشاء الی نصف اللیل بھی فرما چکے تو ان کو طلوع فجر تک نماز عشاء کے وقت کو قرار دینا ثابت کرتا ہے کہ نماز عشاء کا وقت اختتام تو طلوع فجر ہے البتہ ثلث لیل سے اس وقت تک کے اوقات وہ ایک دوسرے سے فضیلت میں کم اور زیادہ ہیں ۔ یہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ ہیں کہ انہوں نے طلوع فجر تک اس کو مؤخر کرنے کو افراط قرار دیا حالانکہ ہم جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت نقل کر آئے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عشاء کی نماز دوسرے دن رات کا کچھ حصہ گزرنے پر ادا فرمائی اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز کے اوقات کے سلسلہ میں سول کیا گیا اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت میں ہے کہ عشاء کا وقت آدھی رات تک ہے ۔ پس اس سے ثابت ہوگیا کہ اس کا وقت تو طلوع فجر ہے لیکن وقت کا کچھ حصہ دوسرے سے افضل ہے ۔ یہ تمام اقوال جو اس باب میں مذکور ہوئے یہی امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف اور امام محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے ۔ سوائے اس کے کہ وقت ظہر میں اختلاف ہے کہ امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ظہر کا وقت ہر چیز کا سایہ دو گناہونے تک رہتا ہے اور امام ابو یوسف رحمۃ اللہ علیہ کا قول بھی اسی طرح ہے ۔ یہ تمام روایات اما م ابو حنیفہ ، ابو یوسف و محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہیں ۔

عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← ربيع المؤذن

حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن خالد الكندي عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف رحمه الله عن أبي حنيفة رحمه الله

محمد بن الحسن نے ابو یوسف سے انہوں نے ابو حنیفہ سے ۔

أَبِي حَنِيفَةَ ← أَبِي يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← أحمد بن عبد الله بن محمد بن خالد الكندي