Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1987 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني نافع أن بن عمر قال إن صليت في أهلك ثم أدركت الصلاة فصلها الا الصبح والمغرب فإنهما لا يعادان في يوم

نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جب تم گھر میں نماز پڑھ چکو تو پھر نماز کو یا لو تو صبح اور مغرب کے علاوہ نما زپڑھ لو کیونکہ یہ دونون نمازیں ایک دن مین لوٹا ئی نہیں جاتیں۔

نافع أن بن عمر ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← بن مرزوق

1988 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره أن يعاد المغرب الا أن يخشى رجل سلطانا فيصليها ثم يشفع بركعة

مغیرہ نے ابراہیم سے نقل کیا کہ وہ مغرب کا لوٹا نا مکروہ قرار دیتے مگر یہ کہ کسی کے دبد بے کا خطرہ ہو تو شامل ہو جائے پھر ایک رکعت ساتھ ملا لے ۔

مُغِيرَةَ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

1989 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن أبى الزبير عن جابر رضي الله عنه قال جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر فقعد سليك قبل أن يصلى فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما

ابو الزبیر رضی اللہ عنہ نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ سلیک غطفانی جمعہ کے دن آیا جبکہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر خطبہ دے رہے تھے سلیک دو رکعت پڑھنے سے پہلے بیٹھ گئے تو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیا تم نے دو رکعت پڑھ لیں اس نے نفی میں جواب دیا تو آپ نے فرمایا اٹھو اور پڑھو ۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← ربيع المؤذن

1990 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن أبى الزبير عن جابر أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه و سلم يخطب ثم ذكر مثله

ابو الزبیر رضی اللہ عنہ نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ ایک آدمی مسجد میں داخل ہوا جبکہ جمعہ کا دن تھا اور جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ دے رہے تھے پھر اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← بن أبي داود

1991 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع جابر بن عبد الله يقول فذكر مثله

عمروبن دینا ر کہتے ہیں کہ میں نے جابر بن عبداللہ کو کہتے سنا پھر اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

فذكر مثله. ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← بن مرزوق

1992 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أحمد بن اسكاب الكوفى قال ثنا معاوية عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر رضي الله عنه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب فجلس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس

ابو سفیان نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ سلیک غطفانی جمعہ کے دن آیا جبکہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ دے رہے تھے پس وہ بیٹھ گیا تو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر تم میں سےکوئی جمعہ کے دن ایسے حال میں آئے کہ امام خطبہ دے رہا ہو تو اسے ہلکی دو رکعت پڑھنی چائیں پھر وہ بیٹھ جائے ۔

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← مُعَاوِيَةَ، ← أحمد بن اسكاب الكوفى ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

1993 - حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبى قال ثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت أبا سفيان بعد ذلك يقول سمعت جابرا يقول جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم قم يا سليك فصل ركعتين خفيفتين تجوز فيهما ثم قال إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما

اعمش کہتے ہیں کہ میں نے ابو صالح کو سنا کہ وہ سلیک غطفانی کی حدیث بیان کرتے ہیں پھر میں نے ابو سفیان سے اس کے بعد یہ سنا کہ میں نےجابر رضی اللہ عنہ سے سنا کہ وہ کہتے تھے کہ سلیک غطفانی آیا جبکہ جمعہ کا دن تھا اور جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ دے رہے تھے تو آپ نے اس کو فرمایا آٹھو اے سلیک ! اور ہلکی دو رکعت نماز ادا کرو ان میں اختصار کرو پھر فرمایا جب تم میں کا کوئی اس ھال میں آئے کہ امام خطبہ دے رہا ہو اس کو ضرور دو ہلکی پھلکی رکعتیں پڑھنی چائیے اور ان میں اختصار کر ے۔

جَابِرًا ← أبا سفيان بعد ذلك ← أَبَا صَالِحٍ، يَذْكُرُ حَدِيثَ سُلَيْكٍ الْغَطَفَانِيِّ ثُمَّ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← فهد

1994 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا صفوان بن عيسى قال ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن سليك بن هدية الغطفاني أنه جاء ورسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب على المنبر يوم الجمعة فقال له أركعت ركعتين قال لا قال صل ركعتين وتجوز فيهما

حسن نے سلیک بن ہدیہ غطفانی سے نقل کیا کہ میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں جمعہ کے دن پہنچا جبکہ آپ منبر پر خطبہ ارشاد فرما رہے تھے تو آپ نے فرمایا کیا تم نے د ورکعت پڑھی ہیں ؟ میں نےکہا نہیں تو آپ نے فرمایا دو رکعت اختصار سے پڑھو۔

سليك بن هدية الغطفاني ← الْحَسَنِ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← صَفْوَانُ بْنُ عِيسَی ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

1995 - حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا سعيد بن أبى مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني بن عجلان عن عياض بن عبد الله أخبره عن أبى سعيد أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر فناداه رسول الله صلى الله عليه و سلم فما زال يقول أدن حتى دنا فأمره فركع ركعتين قبل أن يجلس وعليه خرقة خلق ثم صنع مثل ذلك في الثانية فأمره بمثل ذلك ثم صنع مثل ذلك في الجمعة الثالثة فأمره بمثل ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم للناس تصدقوا فألقوا الثياب فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم بأخذ ثوبين فلما كان بعد ذلك أمر الناس أن يتصدقوا فألقى الرجل أحد ثوبيه فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أمره أن يأخذ ثوبه قال أبو جعفر فذهب قوم الى أن من دخل المسجد يوم الجمعة والإمام على المنبر يخطب فينبغي له أن يركع ركعتين يتجوز فيهما واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ينبغي له أن يجلس ولا يركع والإمام يخطب وكان من الحجة لهم في ذلك أنه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر سليكا بما أمره به من ذلك فقطع بذلك خطبته إرادة منه أن يعلم الناس كيف يفعلون إذا دخلوا المسجد ثم استأنف الخطبة ويجوز أيضا أن يكون بنى على خطبته وكان ذلك قبل أن ينسخ الكلام في الصلاة ثم نسخ الكلام في الصلاة فنسخ أيضا في الخطبة وقد يجوز أن يكون ما أمره به من ذلك كما قال أهل المقالة الأولى ويكون سنة معمولا بها فنظرنا هل روى شيء يخالف ذلك

عیاض بن عبداللہ بتلا تے ہیں کہ حضرت ابو سعید الخدری رحمۃ اللہ علیہ نے بیان فرمایا کہ ایک آدمی مسجد میں اس حال میں داخل ہوا جبکہ آپ منبر پر خطبہ دے رہے تھے آپ نے اس کو آواز دی اور فرماتے رہے اور قریب اور قریب آ ۔ یہاں تک کہ وہ قریب آگیا تو اس کو فرمایا پس اس نے دو رکعت بیٹھنے سے پہلے پڑھیں اور اس کا لباس پھٹے پرانے چیتھڑے تھے پھر اس نے اسی طرح کیا تو آپ نے اس کو اسی طرح حکم دیا پھر اس نے تیسرے جمعہ اسی طرح کیا تو آپ نے اس کو یہی حکم فرمایاپھر جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو صدقہ کا حکم فرمایا لوگوں نے کپڑے ڈالے تو آپ نے اس کو دو کپڑے عنایت فرمائے پھر جب آپ نے دوبارہ صدقہ کاحکم فرمایا تو اس نے اپنا ایک کپڑا ڈال دیا آپ نے ناراضگی کا اظہار فرمایا اور اسے لینے کا حکم فرمایا۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں علماء کی ایک جماعت یہ کہتی ہے کہ جمعہ کے دن جو شخص مسجد میں ایسے حال میں آئے کہ جب امام خطبہ میں مصروف ہو تو وہ اس وقت بھی مختصر طور پر دو رکعات پڑھے ۔ ان کی مندرجہ بالا روایات ہیں مگر دیگر علماء نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ اس کو مناسب یہ ہے کہ اس وقت جبکہ امام خطبہ دے رہا ہو بیٹھ جائے اور نفل نہ پڑھے انہوں نے اس کی دلیل دیتے ہوئے کہا کہ ممکن ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلیک رضی اللہ عنہ کو حکم دیتے ہوئے خطبہ روک دیا ہوتا کہ لوگوں کو مسئلہ معلوم ہو جائے کہ داخلہ مسجد کے وقت کیا کرنا چاہیے۔ پھر آپ نے نئے سرے سے خطبہ کو شروع فرمایا ہواور یہ بھی ممکن ہے کہ سابقہ خطبہ پر بناء کی ہوا اور یہ واقعہ نماز میں کلام کے نسخ ہونے سے پہلے کا ہو ۔ نماز میں کلام جب منسوخ ہوا تو خطبہ میں کلام بھی منسوخ ہو گیا اور عین ممکن ہے کہ آپ نے اس کو اس بناء پر ہی حکم دیا ہو جو قول اول فصل اول والوں نے بات کہی ہے اور عمل بھی اسی طریق پر ہو ۔ چنانچہ اب ہم روایات کو دیکھتے ہیں کہ اس کے موافق یا مخالف عمل تھا۔

عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← بن عَجْلَانَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني

1996 - فإذا بحر بن نصر قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن أبى الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الى جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم اجلس فقد آذيت وآنيت قال أبو الزاهرية وكنا نتحدث حتى يخرج الإمام أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر هذا الرجل بالجلوس ولم يأمره بالصلاة فهذا يخالف حديث سليك وفي حديث أبى سعيد الذي رويناه في الفصل الأول ما يدل على أن ذلك كان في حال إباحة الأفعال في الخطبة قبل أن ينهى عنها ألا تراه يقول فألقى الناس ثيابهم وقد أجمع المسلمون أن نزع الرجل ثوبه والإمام يخطب مكروه وأن مسه الحصا والإمام يخطب مكروه وأن قوله لصاحبه أنصت والإمام يخطب مكروه أيضا فذلك دليل على أن ما كان أمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم سليكا والرجل الذي أمره بالصدقة عليه كان في حال الحكم فيها في ذلك بخلاف الحكم فيما بعد ولقد تواترت الروايات عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بأن من قال لصاحبه أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغا

ابو الزاہریریہ حضرت عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے ہیں کہ میں جمعہ کے دن آپ کےپہلو میں بیٹھتا تھا کہ ایک آدمی لوگوں کی گردنوں کو پھلانگتا ہوا آیا تو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو فرمایا بیٹھ جاؤ تم نے لوگوں کو تکلیف پہنچائی اور تو آیا ( یعنی دیر سے) ابو الزاہریہ کہتے ہیں ہم امام کے نکلتے تک بات کرتے تھے ۔ کیا تم دیکھ نہیں رہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تو اس کو بیٹھ جانے کا حکم فرمایا نہ کہ نماز پڑھنے کا تو روایت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ یہ اس زمانے کی بات ہے جب خطبہ میں عمل جائز تھا اور اس کی ممانعت نہ کی گئی تھی کیا تم یہ بات نہیں دیکھ پاتے کہ وہ کہہ رہے ہیں " فالقی الناس ثیابھم" کہ لوگوں نے کپڑے ڈال دیے ۔ حالانکہ اس بات پر تو سب مسلمان متفق ہیں کہ آدمی کا اپنے کپڑے ایسے حال میں اتار نا کہ امام خطبہ دے رہاہو مکروہ ہے ۔ بلکہ دوران خطبہ کنکروں کو چھونا مکروہ ہے اور خطبہ کے درمیان اپنے ساتھی کو یہ کہہ کر خطاب کرنا کہ خاموش ہو جاؤ یہ مکروہ ہے ۔ یہ اس بات کا ہم ثبوت ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلیک رضی اللہ عنہ کو حکم فرمایا اور وہ شخص جس کو اس کے لیے کپڑے دینے کا حکم فرمایا یہ اس حکم کے دوران تھا بخلاف اس حکم کے جواس کے بعد تھا اور جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تواتر کے ساتھ روایات یہ بات ہے کہ یہ جو شخص اپنے ساتھی کو یہ کہے کہ تم خاموش ہو جاؤ تو اس سے لغو کام کیا ۔

له رسول الله صلى الله عليه و سلم اجلس فقد آذيت وآنيت ← جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ← كنت جالسا الى جنبه يوم الجمعة ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، ← أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← فإذا بحر بن نصر قد

1997 - حدثنا بذلك يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن بن المسيب عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت

سعید ابن المسیب نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب تم نے اپنے ساتھی کو دوران خطبہ انصیب کہا تو تم نے لغو حرکت کی بغوبات کہی ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بن المسيب ← بن شِهَابٍ ← بن وهب أن مالكا ← بذلك يونس

1998 - حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو غسان قال ثنا القاسم بن معن عن بن جريج عن بن شهاب فذكر بإسناده مثله

ابن جریح نے ابن شہاب سے پھر انہوں نے اپنی سند سے روایت بیان کی ۔ اس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ جب آدمی کا اپنے ساتھی کو یہ کہنا کہ تو نے لغو کام کیا اتنی بھی لغو ہے تو فعل و عمل لغو تو بدرجہ اولیٰ لغو ہے ۔ اس سے ثابت ہوا کہ جب جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت سلیک رضی اللہ عنہ کو وہ حکم دیا اس وقت شرعی حکم اور تھا اور جب اس کولغو قرار دیااس وقت حکم شرعی اور تھا اس سلسلہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس طرح مروی ہے ۔

بن شهاب فذكر بإسناده مثله ← بن جُرَيْجٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ← أبو غسان، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ