Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1977 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت عبد الرحمن بن جبير بن نفير وخالد بن معدان يحدثان عن جبير بن نفير أنه رأى أبا الدرداء سجد في الحج سجدتين

جبیر بن نفیر کہتے ہیں کہ میں نے ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کو حج میں دو سجدے کرتے دیکھا ۔

جبير بن نفير أنه رأى أبا الدرداء سجد في الحج سجدتين ← عبد الرحمن بن جبير بن نفير وخالد بن معدان يحدثان ← يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1978 - حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال في سجود الحج الأول عزيمة والآخر تعليم فبقول بن عباس رضي الله عنهما هذا نأخذ وجميع ما ذهبنا اليه في هذا الباب مما جاءت به الآثار قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى

سعید بن جبیر نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ سورہ حج کا پہلا سجدہ لازم ہے اور دوسرا تعلیم کے لیے ہے ۔ پس ہم ابن عباس رضی اللہ عنہ کے قول کو اختیار کرتے ہیں ۔ اس باب میں جو مسائل آئے جو آثار صحابہ کرام سے موید ہیں وہ امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عبد الأعلى الثعلبي ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَامِرٍ ← أبو بكرة وابن مرزوق

1979 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال ثنا زيد بن أسلم عن بسر بن محجز الدئلى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه رآه وقد أقيمت الصلاة قال فجلست ولم أقم للصلاة فلما قضى صلاته قال لي ألست مسلما قلت بلى قال فما منعك أن تصلى معنا فقلت قد كنت صليت مع أهلي فقال صل مع الناس وإن كنت قد صليت مع أهلك

بسربن دئلی نے اپنے والد محجن رضی اللہ عنہ سے انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا کہ مجھے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا ادھر جماعت کھری ہوگئی اورمیں اس دوران بیٹھا رہا اور جماعت میں شامل نہ ہو ا۔ جب آپ نماز سے فارغ ہوئے تو مجھے فرمایا کیا تم مسلمان نہیں ؟ میں نےکہا کیوں نہیں فرمایا پھر تم نےہمارے ساتھ نماز کیوں نہیں پڑھی ؟ میں نے کہا میں گھر میں نماز پڑھ چکا تھا آپ نے فرمایا لوگوں کے ساتھ نماز پڑھ لیا کرو خواہ گھر میں نماز پڑھ چکے ہو۔

فما منعك أن تصلى معنا فقلت قد كنت صليت مع أهلي ← لي ألست مسلما قلت بلى ← فجلست ولم أقم للصلاة فلما قضى صلاته ← النبي صلى الله عليه و سلم أنه رآه وقد أقيمت الصلاة ← أَبِيهِ ← بسر بن محجز الدئلى ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← أَبُو بَکْرَةَ

1980 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني زيد بن أسلم عن بسر بن محجز الدئلى عن أبيه قال صليت في بيتي الظهر أو العصر ثم خرجت الى المسجد فوجدت رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا وحوله أصحابه ثم أقيمت الصلاة ثم ذكر نحوه

بسربن محجن دئلی نے اپنے والد محجن رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ میں نے ظہر کی نماز گھر میں ادا کی یا عصر کہا پھر میں مسجد نبوی کی طرف نکلا تو میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے ساتھ بیٹھا پایا پھر جماعت کھڑی ہوگئی پھر اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

أَبِيهِ ← بسر بن محجز الدئلى ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ ← بن أبي داود

1981 - حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح

حسین بن نصر نے فریابی سے بیان کیا ۔

الْفِرْيَابِيُّ، ← حسين بن نصر

وحدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قالا ثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن بسر بن محجز الدئلى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه غير أنه لم يذكر أي صلاة هى

زید بن اسلم نے بسربن محجن دئلی نے اپنے والد سے اور انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اسی طرح کی روایت نقل کی ہے البتہ اس میں یہ مذکور نہیں کہ یہ کون سے نماز تھی۔

أَبِيهِ ← بسر بن محجز الدئلى ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

1982 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن بسر بن محجز الدئلى عن أبيه أو عن عمه عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

زید بن اسلم نے بسربن محجن دئلی سے انہوں نے اپنے والد یا چچا سے اور انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت بیان کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم نحوه ← عَمِّہٖ ← أَبِيهِ أَوْ ← بسر بن محجز الدئلى ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

حدثنا أبو بكرة ثنا وهب بن جريج ح

ابو بکرہ نے وہب بن جریح سے ۔

وهب بن جريج ← أَبُو بَکْرَةَ

1983 - وحدثنا بن أبى داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا شعبة عن أبى عمران عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر رضي الله عنه قال أوصانى خليلي صلى الله عليه و سلم أن أصلى الصلاة لوقتها وإن أدركت الإمام وقد سبقك فقد أجزتك صلاتك والا فهى لك نافلة

عبداللہ بن صامت نے حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ میرے خلیل صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے وصیت فرمائی کہ میں وقت پر نماز پڑھا کروں اگر امام جماعت میں سبقت کر جائے تو تیری نماز اس کے ساتھ جائز ہے ورنہ وہ تیرے لیے نفل بن جائیں گے۔

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي عِمْرَانَ، ← شُعْبَةُ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← بن أبي داود

1984 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة قال ثنا بديل عن أبى العالية عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر رضي الله عنه يرفعه قال فضرب فخدى فقال لي كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها ثم قال لي صل الصلاة لوقتها ثم أخرج وإن كنت في المسجد فأقيمت الصلاة فصل معهم ولا تقل اني قد صليت فلا أصلى

عبداللہ بن صامت نے حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا اور مرفوعا بیان کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میر ی ران پر ہاتھ مارکر (متوجہ کیا ) فرمایا اس وقت تیرا کیا ھال ہو گا جب تم ایسے لوگوں میں رہ جاؤ گے جو نماز کو اس کےوقت سے موخر کرتے ہونگے پھر مجھے فرمایا تم وقت پر نماز ادا کر لینا پھر نکلنا اگر تم مسجد میں ہواور جماعت کھڑی ہو جائے تو ان کے ساتھ نماز پڑھو او ر یہ مت کہو کہ میں نماز پڑھ چکا ہوں پس میں نماز نہ پڑھوں گا ۔ ( یہ زمانہ قتنہ کی نا صحابہ تدبیر بتلائی )

وَقْتِهَا؟» ثُمَّ ← لي كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة ← فضرب فخدى ← أَبِي ذَرٍّ، يَرْفَعْهُ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← بُدَيْلٍ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← بن مرزوق

1985 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أخبرني يعلى بن عطاء قال سمعت جابر بن يزيد بن الأسود الاسوائى عن أبيه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في مسجد الخيف صلاة الصبح فلما قضى صلاته إذا رجلان جالسان في مؤخر المسجد فأتى بهما ترعد فرائصهما فقال ما منعكما أن تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما الناس وهم يصلون فصليا معهم فإنا لكما نافلة أو قال تطوع قال أبو جعفر فذهب قوم الى هذه الآثار فقالوا إذا صلى الرجل في بيته صلاة مكتوبة أي صلاة كانت ثم جاء المسجد فوجد الناس وهم يصلون صلاها معهم وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا كل صلاة يجوز التطوع بعدها فلا بأس أن يفعل فيها ما ذكرتم من صلاته إياها مع الإمام على انها نافلة له غير المغرب فإنهم كرهوا أن تعاد لأنها إن أعيدت كانت تطوعا والتطوع لا يكون وترا إنما يكون شفعا وكل صلاة لا يجوز التطوع بعدها فلا ينبغي أن يعيدها مع الإمام لأنها تكون تطوعا في وقت لا يجوز فيه التطوع واحتجوا في ذلك بما قد تواترت به الروايات عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في نهيه عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس وقد ذكرنا ذلك بأسانيده في غير هذا الموضع من كتابنا هذا فذلك عندهم ناسخ لما رويناه في أول هذا الباب وقالوا انه لما بين في بعض الأحاديث الأول فقال فصلوها فإنهما لكم نافلة أو قال تطوع ونهى عن التطوع في هذه الآثار الأخر وأجمع على استعمالها كان ذلك داخلا فيها ناسخا لما قد تقدمه مما قد خالفه ومن تلك الآثار ما لم يقل فيه فإنها لكم تطوع فذلك يحتمل أن يكون معناه معنى هذا الذي بين فيه فقال فإنها لكم تطوع ويحتمل أن يكون ذلك كان في وقت كانوا يصلون فيه الفريضة مرتين فيكونان جميعا فريضتين ثم نهوا عن ذلك فعلى أي الأمرين كان فإنه قد نسخه ما قد ذكرنا وممن قال بأنه لا يعاد من الصلوات الا الظهر والعشاء الآخرة أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى في ذلك عن جماعة من المتقدمين ما

جابر بن یزید بن اسوائی نے اپنے والد یزید بن اسود سے نقل کیا کہ ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد خیف میں صبح کی نماز پڑھائی جب نماز سے فراغت ہوئی تو اچانک دو آدمیوں پر نگاہ پڑی جو مسجد کے پچھلے حصے میں بیٹھے تھے ان کو لایا گیا تو ان پر کپکپی طاری تھی آپ نے فرمایا تم نے سہارے ساتھ نماز کیوں نہیں پڑھی دونوں نے عرض کی یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہم نے اپنے کجادوں کے پاس نماز پڑھ لی آپ نے فرمایا ایسا مت کرو جب تم اپنے گھروں میں نماز پڑھ لو پھر تم لوگوں میں ایسی حالت میں آؤ کہ وہ نماز میں مصروف ہوں تو ان کے ساتھ نماز پڑھ لویہ تمہاری نفل نماز بن جائے گی آپ نے نافلہ یا تطوع کا لفظ فرمایا دونوں کا معنی ایک ہے ۔ اما م طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ بعض علماء نے ان آثار کو سامنے رکھتے ہوئے کہا کہ جب کوئی شخص اپنے گھر میں نماز پڑھ لے خواہ وہ کوئی سی نماز ہو مگر دوسرے علماء کی جماعت نے فرمایا کہ جس نماز کے بعد نوافل کی اجازت ہے ۔ اس میں ان آثار پر عمل میں کچھ حرج نہیں امام کے ساتھ نماز ادا کرلے تاکہ وہ اس کے لیے نفل بن جائیں ۔ مگر مغرب میں ایسا نہ کرے کیونکہ اس کو لوٹا نا مکروہ ہے اگر و ہ اسے لوٹائے گا تو وہ نفل ہیں اور نفل شفعہ شفعہ ہیں طاق نہیں ہوتے اور جن نمازوں کے بعد نوافل کی اجازت نہیں ۔ انہوں نے اس سلسلہ میں تواتر کے ساتھ مروی ان روایات سے استدلال کیا ہے ۔ جن میں آپ صبح سے لےکر طلوع آفتاب تک اور عصر سے لے کر غروب آفتاب میں نفل کی ممانعت فرمائی ہے ۔ یہاں تک کہ طلوع اور غروب پورے طور پر ہو جائے ہم اسناد سے ان روایات کو اسی کتاب میں ذکر کر چکے ۔ تو دوسرے قول والوں کے ہاں یہ روایات فصل اول میں مذکورہ روایات کی ناسخ ہیں ۔ وہ فرماتے ہیں کہ جب شروع باپ کی بعض احادیث میں یہ موجود ہے ۔ فصلوھا فانھا لکم نافلۃ اوقال تطوع۔ کہ ان کو پڑھو بے شک وہ تمہارے لے فافل ہیں وہاں " لفظنا فلہ یا تطوع" فرمایا ( ہر دو کامعنی ایک ہے)ان روایا ت متاخرہ میں نفلوں سے منع فرمایا ان روایات کے استعمال پر بھی اتفاق ہے ۔ تو ان کا حکم وہی ہو گا اور یہ گزشتہ روایات کی ناسخ بنیں گی جو ان کے مخالف ہیں ۔ بعض روایات میں یہ بات مذکور نہیں فانھا لکم تطوع" کہ وہ تمہارے حق میں نفل ہیں ۔ تو اس میں احتمال ہے کہ یہ اس زمانے کی بات ہو جب وہ ایک فرض دو مرتبہ ادا کرتے تھے پس اس صورت میں دونوں نمازیں فرض ہو ں گی ۔ پھر اس سے روک دیا گیا۔ بہرحال ان میں جس احتمال کو بھی مانیں یہ ان کے لیے ناسخ بنیں گی ۔ جن علماء کے نزدیک ظہر و عشاء کے علاوہ دوبارہ اور کوئی بھی نماز درست نہیں ان میں اما م ابو حنیفہ ، ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم بھی ہیں ۔

أَبِيهِ ← جابر بن يزيد بن الأسود الاسوائى ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1986 - حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بن لهيعة قال ثنا يزيد بن أبى حبيب عن ناعم بن إجيل مولى أم سلمة قال كنت أدخل المسجد لصلاة المغرب فأرى رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم جلوسا في آخر المسجد والناس يصلون فيه قد صلوا في بيوتهم فهؤلاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كانوا لا يصلون المغرب في المسجد لما كانوا قد صلوها في بيوتهم ولا ينكر ذلك عليهم غيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا فذلك دليل عندنا على نسخ ما قد كان تقدمه من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنه لا يجوز أن يكون مثل ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذهب عليهم جميعا حتى يكونوا على خلافه ولكن كان ذلك منهم لما قد ثبت عندهم فيه من نسخ ذلك القول وقد روى في ذلك أيضا عن بن عمر وغيره ما

ناعم بن اجیل مولیٰ ام سلمہ کہتے ہیں کہ میں نماز مغرب کے لیے مسجد میں داخل ہو تا تو میں اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں سے کچھ آدمیوں کو دیکھتا کہ وہ مسجد میں پیچھے بیٹھے ہیں اور وہ گھر میں نماز پڑھ کر آئے ہوتے اور لوگ اس وقت نماز میںمشغول ہوتے ۔ تو یہ اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں جو کہ مسجد میں آکر دوسری بار مغرب کی نماز میں شامل نہ ہوتے بلکہ بیٹھ جاتے وہ گھروں میں نماز پڑھ کر آئے تھے ہمارے ہاں تو یہ عمل جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پہلے قول کے لیے ناسخ ہے ۔ کیونکہ یہ درست نہیں کہ آپ کے فرمانے کے باوجود وہ اس کے الٹ چلیں ۔ بلکہ ان کے نزدیک اس کا نسخ لازما ثابت ہو چکا اور حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ وغیرہ سے یہ بات مروی ہے ۔

ناعم بن أجيل مولى أم سلمة ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← بن لهيعة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← يُونُسَ