Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

534 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن منصور قال ثنا بن أبي زائدة عن أبيه عن خالد بن سلمة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر الله على كل أحيانه ففي هذا إباحة ذكر الله عز و جل في حال الجنابة وليس فيه ولا في حديث أبي ظبية من قراءة القرآن شيء وفي حديث علي رضي الله عنه بيان فرق ما بين قراءة القرآن وذكر الله تعالى في حال الجنابة وقد روى أيضا في النهي عن قراءة القرآن في حال الجنابة ما

خالد بن سلمہ نے عروہ سے اور عروہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمام اوقات میں اللہ تعالیٰ کو یاد کرتے تھے اس روایت سے ثابت ہوتا ہے کہ جنابت کی حالت میں ذکر اللہ مباح ہے اس روایت اور ابو ظبیہ کی روایت میں قرآن مجید کی قرات کا تذکرہ نہیں اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت میں عام ذکر اللہ اور قرات قرآن کا جنابت کی حالت میں کوئی فرق معلوم نہیں ہوتا حالانکہ جنابت کی حالت میں قرات قرآن کی ممانعت روایات سے ثابت ہے ، ملاحظہ ہو ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← بن أَبِي زَائِدَةَ، ← علي بن منصور ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

535 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يقرأ الجنب ولا الحائض القرآن

نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جنابت والے اور حائضہ قرآن مجید کی تلاوت نہ کریں ۔

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← بن أبي داود

536 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا بن بكير قالا ثنا عبد الله بن لهيعة عن عبد الله بن سليمان عن ثعلبة بن أبي الكنود عن مالك بن عبادة الغافقي قال أكل رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو جنب فأخبرت عمر بن الخطاب فجرني إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن هذا أخبرني أنك أكلت وأنت جنب قال نعم إذا توضأت أكلت وشربت ولكني لاأصلي ولا أقرأ حتى أغتسل ففي هذين الأثرين منع الجنب من قراءة القرآن وفي أحدهما منع الحائض من ذلك فثبت بما في هذين الحديثين مع ما في حديث علي رضي الله عنه أنه لا بأس بذكر الله وقراءة القرآن في حال الحدث غير الجنابة والحيض وأن قراءة القرآن خاصة مكروهة في حال الجنابة والحيض فأردنا أن ننظر أي هذه الآثار تأخر فنجعله ناسخا لما تقدم فنظرنا في ذلك

عبداللہ بن سیلمان نے ثعلبہ بن ابی الکنود سے اور انہوں نے مالک بن عبادہ الغافقی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنابت کی حالت میں کھایا میں نے عمربن خطاب کو یہ بتلائی تو وہ مجھے کھینچ کر جنابت میں کھایا ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں جب میں وضو کر لیتا ہوں تو کھا پی لیتا ہوں لیکن میں اس وضو سے نماز نہیں پڑھتا اور نہ قرآن مجید کی تلاوت کرتا ہوں جب تک کہ غسل نہ کر لوں ۔ ان ہر دو روایات سے ثابت ہوتا ہے کہ جنابت والے آدمی کو قرآن مجید پڑھنا ممنوع ہے ۔ ایک روایت میں حیض والی عورت کے لیے ممانعت کا ثبوت ہے ۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت سے معلوم ہوا کہ بے وضگی کی حالت میں قرات قرآن کی ممانعت نہیں ہے اور حیض و جنابت کی حالت میں خاص طور پر قرآن مجید قرات مکروہ تحریمی ہے ۔ اب ہم نظری طور پر دیکھنا چاہتے ہیں کہ ان روایات میں آخری حکم والی روایت کونسی ہے ؟ تاکہ ہم اس سے پہلی روایات کے لیے ناسخ قرار دیں ۔

أكل رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو جنب ← مالك بن عبادة الغافقي ← ثعلبة بن أبي الكنود ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عبد الله بن لهيعة ← بن بكير ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← بن أبي داود

537 - فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا أبو كريب قال ثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن جابر عن عبد الله بن محمد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أهراق الماء إنما نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يرد علينا حتى نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلي الصلاة فأخبر علقمة في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم أن حكم الجنب كان عنده قبل نزول هذه الآية أن لا يتكلم وأن لا يرد السلام حتى نسخ الله عز و جل ذلك بهذه الآية فأوجب بها الطهارة على من أراد الصلاة خاصة فثبت بذلك أن حديث أبي الجهم وحديث بن عمر وابن عباس والمهاجر منسوخة كلها وأن الحكم الذي في حديث علي رضي الله عنه متأخر عن الحكم الذي فيها وقد دل على ذلك أيضا ما

عبداللہ بن علقمہ رضی اللہ عنہ بن الفغواء نے اپنے والد سے نقل کیا کہ وہ کہتے ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب آپ اھراق الماء یعنی پیشاب سے فارغ ہو جاتے تو ہم آپ سے باتیں کرتے آپ ہماری باتوں کا جواب نہ دیتے ہم سلام کرتے تو آپ سلام کا جواب نہ دیتے یہاں تک کہ یہ آیت اتری( یا ایھالذین امنو اذا۔۔(المائدہ ) پس علقمہ نے اس روایت میں جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ خبر دی کہ اس آیت کے اترنے سے پہلے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاں جنابت والے کا حکم یہ تھا کہ وہ نہ کلام کرے اور نہ سلام کا جواب دے یہاں تک کہ اس آیت نے اس حکم کو منسوخ کر دیا ۔ پس اس آیت کے ذریعہ اس شخص پر طہارت کو خاص طور پر لازم کیا گیا جو نماز کا ارادہ رکھتا ہو ۔ پس اس سے یہ ثابت ہوا کہ حضرت ابو جہم ، ابن عمر ، حضرت علی ، ابن عباس اور مہاجر رضی اللہ عنہم کی روایت حکم کے لحاظ سے متاخر ہے اور اس بات کی نشاندہی فرمائی ہے۔

أَبِيهِ ← عبد الله بن علقمة بن الفغواء ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← جَابِرٍ ← شَيْبَانَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← فإذا بن أبي داود قد

538 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح قال سمعت سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير قال كان بن عباس وابن عمر يقرآن القرآن وهما على غير وضوء

سلمہ بن کھیل نے سعید بن جبیر سے نقل کیا وہ کہتے ہیں کہ ابن عباس اور ابن عمر رضی اللہ عنہ قرآن مجید کی تلاوت کرتے جبکہ وضو کے بغیر بھی ہوتے ۔

كان بن عباس وابن عمر يقرآن القرآن وهما على غير وضوء ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

539 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل فذكر بإسنادة نحوه

شعبہ نے سلمہ بن کھیل سےپھر انہوں نے اپنی سند سے اسی طرح روایت کو نقل کیا ہے ۔

سلمة بن كهيل فذكر بإسنادة نحوه ← شُعْبَةُ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

540 - حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن عن حماد بن سلمة ح

خالد بن عبدالرحمان نے حماد بن سلمہ سےپھر حماد نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ،

وحدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنه مثله

عکرمہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

بن عباس مثله ← عِكْرِمَةَ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← وحدثنا بن خزيمة

541 - حدثنا إبراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عبد الله بن بريدة عن بن عباس رضي الله عنه أنه كان يقرأ حزبه وهو محدث

عبداللہ بن بریدہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ کے متعلق نقل کیا کہ وہ اپنا روزانہ کا وظیفہ ( ذکر) وضو کے بغیر پڑھ لیا کرتے تھے ۔

بن عباس أنه كان يقرأ حزبه وهو محدث ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← إبراهيم بن محمد الصيرفي

542 - حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أخبرني الأزرق بن قيس عن رجل يقال له أبان قال قلت لابن عمر رضي الله عنه إذا أهرقت الماء أذكر الله قال أي شيء إذا أهرقت الماء قال إذا بلت قال نعم اذكر الله فهذا بن عباس رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنه قد رويا عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه لم يرد السلام في حال الحديث حتى يتيمم وهما فقد قرءا القرآن في حال الحدث ولا يجوز ذلك عندنا إلا وقد ثبت النسخ أيضا عندهما وقد تابعهما على ما ذهب إليه من هذا قوم

حجاج نے کہا کہ حماد کہتے ہیں کہ مجھے ازرق بن قیس نے ابا ن نامی آدمی کے واسطہ سے اطلاع دی کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے پوچھا جب میں پیشاب کروں کیا میں ذکر کر سکتا ہوں ؟ تو انہوں نے فرمایا : اھرقت الماء " کیا چیز ہے ؟ اس نے کہا جب میں پیشاب کروں۔آپ نے فرمایا ہاں تو ذکر کر سکتے ہو۔ یہ ابن عباس اور ابن عمر رضی اللہ عنہم جنہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ روایت کی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو نہ ہونے کی حالت میں سلام کا جواب اس وقت تک نہیں دیا جب تک تیمم نہ کر لیا۔ حالانکہ ان دونوں سے حدث و بے وضو ہونے کی حالت میں قرآن مجید کا پڑھنا ثابت ہے اور ہمارے ہاں یہ تبھی درست ہو سکتا ہے جبکہ ان کےہاں نسخ ثابت ہو چکا ہو کچھ علماء نے ان کے قول کو اپنا یا ہے ۔

نعم اذكر الله فهذا بن عباس وابن عمر قد رويا ← إذا بلت ← أي شيء إذا أهرقت الماء ← قلت لابن عمر إذا أهرقت الماء أذكر الله ← رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أَبَانُ، ← الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← بْنِ خُزَيْمَةَ

543 - حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حماد الكوفي عن إبراهيم أن بن مسعود كان يقرئ رجلا فلما انتهى إلى شاطئ الفرات كف عنه الرجل فقال له مالك قال أحدثت قال اقرأ فجعل يقرأ وجعل يفتح عليه

حماد الکونی ابراہیم سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ ایک آدمی کو قرآن مجید پڑھاتے تھے جب فرات کے کنارے پر پہنچے تو آدمی پڑھتے پڑھتے خاموش ہو گیا آپ نے اسے فرمایا تم کیوں خاموش ہو گئے اس نے کہا میرا وضو ٹوٹ گیا انہوں نے فرمایا پڑھو چنانچہ وہ پڑھنے لگا اور آپ اس کو لقمے دینے لگے۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حماد الكوفي ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← بْنِ خُزَيْمَةَ

544 - حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم الأحول عن عزرة عن سلمان أنه أحدث فجعل يقرأ فقيل له أتقرأ وقد أحدثت قال نعم إني لست بجنب

عاصم الاحول نے عزرہ سے انہوں نے سلمان سے روایت کی ہے کہ ان کا وضو ٹوٹ گیا تو یہ مسلسل پڑھتے رہے کسی نے کہا اے سلمان ! تمہارا وضو ٹوٹ گیا اور تم پھر بھی تلاوت کر رہے ہو کہنے لگے ہاں ۔ اس لیے کہ میں جنابت کی حالت میں نہیں ہوں۔

نعم إني لست بجنب ← سلمان أنه أحدث فجعل يقرأ فقيل له أتقرأ وقد أحدثت ← عَزْرَۃَ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← بْنِ خُزَيْمَةَ