Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

442 - حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن المهاجر عن مجاهد قال صلينا مع بن عمر أو صلى بنا بن عمر ثم سار ثم أناخ جمله فقلت يا أبا عبد الرحمن إنا قد صلينا فقال إن أبا عبد الرحمن قد عرف ذلك ولكني مسست ذكري قال فتوضأ وأعاد الصلاة قيل لهم أما ما رويتموه عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص فإنه قد روى عن مصعب بن سعد عن أبيه خلاف ما رواه عنه الحكم

اسماعیل بن ابی خالد عن الزبیری بن عدی عن مصعب بن سعد نے اسی طرح روایت کی ہے البتہ یہ الفاظ مختلف ہیں ۔ قم فا غسل یدک اٹھو اور پنا ہاتھ دھو ڈالو۔ان روایات کی موافقت کے لیے مصعب کی زبیر بن عدی وای روایت کو سامنے رکھنا ہو گا مزید برآں خود حضرت سعد رضی اللہ عنہ سے وضو کی نفی والی روایات مسئلہ کو صاف کر دیتی ہیں ۔ روایات ملاحظہ ہوں۔ ممکن ہے کہ وہ وضو جس کو حکم نے مصعب سے نقل کیا اس سے مراد ہاتھ کا دھونا ہو جیسا کہ اس کو زبیربن عدی نے بیان کیا تاکہ دونوں روایتوں کا تضاد نہ رہے ۔ حضرت سعد کی روایت میں ارشاد ہے کہ اس میں وضو نہیں ۔

مُجَاهِدٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حجاج، ← بْنِ خُزَيْمَةَ

443 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد عن مصعب بن سعد قال كنت آخذ على أبي المصحف فاحتككت فأصبت فرجي فقال أصبت فرجك قلت نعم احتككت فقال إغمس يدك في التراب ولم يأمرني أن أتوضأ وروى عن مصعب أيضا أن أباه أمره بغسل يده

اسماعیل بن ابی خالد عن قیس بن ابی حازم کہتے ہیں کہ سعد سے شرمگاہ کے چھونے کا سوال کیا گیا تو فرمایا اگر وہ نجس ہے تو کاٹ ڈالو اس کو ہاتھ لگ جانے میں حرج نہیں ۔ جب روایات کی تفتیش کی تو ثابت ہو گیا کہ عضو تناسل کو چھونے میں وضو نہیں ۔ رہی وہ روایات جن کو ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اس پر وضو کے واجب ہونے سے متعلق بیان کی ہیں تو ان سے اس کے خلاف روایات بھی مذکورہیں ، روایات ملاحظہ ہوں ۔

مصعب أيضا أن أباه أمره بغسل يده ← إغمس يدك في التراب ولم يأمرني أن أتوضأ وروى ← أصبت فرجك قلت نعم احتككت ← كنت آخذ على أبي المصحف فاحتككت فأصبت فرجي ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو عَامِرٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

444 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال وحدثنا زائدة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الزبير بن عدي عن مصعب بن سعد مثله غير أنه قال قم فاغسل يدك فقد يجوز أن يكون الوضوء الذي رواه الحاكم في حديثه عن مصعب هو غسل اليد على مابينه عنه الزبير بن عدي حتى لا يتضاد الروايتان وقد روى عن سعد من قوله أنه لا وضوء في ذلك

اسماعیل بن ابی خالد عن قیس بن ابی خازم کہتے ہیں کہ ایک آدمی نے سعد کو کہا کہ میں نے اپنی شرمگاہ کو چھو لیا جبکہ میں نماز میں تھا تو آپ نے فرمایا وہ تیرے جسم کا حصہ ہے اگر اتناہی ناپاک ہے تو اسے کاٹ ڈالو۔

مصعب بن سعد مثله غير أنه ← الزبير بن عدي ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← زَائِدَۃَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

445 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا زائدة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال سئل سعد عن مس الذكر فقال إن كان نجسا فاقطعه لا بأس به

عکرمہ بن عمار کہتے ہیں ہمیں عطائ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ کے متعلق نقل فرمایا کہ انہوں نے فرمایا مجھے اس بات کی پرواہ نہیں آیا شرمگاہ کو چھوا جائے یا ناک کو (حکمادونوں برابر ہیں)

مس الذكر فقال إن كان نجسا فاقطعه لا بأس به ← سُئِلَ سَعْدٌ ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← زَائِدَۃَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

446 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال أنا هشيم قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال قال رجل لسعد إنه مس ذكره وهو في الصلاة فقال اقطعه إنما هو بضعة منك فهذا سعد لما كشفت الروايات عنه ثبت أنه لا وضوء في مس الذكر وأما ما روي عن بن عباس في إيجاب الوضوء فيه فإنه قد روي عنه خلاف ذلك

شعبہ مولیٰ ابن عباس نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔ یہ ابن عباس رضی اللہ عنہ ہیں ان سے اس روایت کے خلاف جو قتادہ نے عطائ سے نقل کی اور روایات اس کے برعکس آئی ہیں ۔ ہم تو اس نتیجہ پر پہنچے ہیں کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ کے علاوہ اور کوئی بھی اس کا حامی نہیں ۔ صحابہ رضی اللہ عنہ کی اکثریت نے ان کے اس فتویٰ سے اختلاف کیا ہے ۔ مندرجہ ذیل روایات ملاحظہ ہوں ۔

رجل لسعد ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← صالح بن عبد الرحمن

447 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا يعقوب بن إسحاق قال ثنا عكرمة بن عمار قال ثنا عطاء عن بن عباس رضي الله عنه قال ما أبالي إياه مسست أو أنفي

سعید بن جبیر نے عن ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ وہ شرمگاہ کے چھونے پر وضو کو واجب قرار نہ دیتے تھے ۔ یہ ابن عباس رضی اللہ عنہ ہیں ان سے قتادہ والی سابقہ روایت کے خلاف عطائ اور سعید بن نبیر عن ابن عباس رضی اللہ عنہ کی روایات اس کے خلاف ہیں جس سے ان کا وضو قائل نہ ہونا صاف معلوم ہوتا ہے جب روایت کے خلاف راوی کا فتویٰ ہو تو وہ روایت مرجوع اور قابل عمل نہ ہو گی ہم صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کے عظیم جماعت میں ابن عمر رضی اللہ عنہ کے علاوہ کسی کا فتویٰ نہیں پاتے جو شرمگاہ کو چھولینے پر وضو کو لازم کرتا ہے ۔

«مَا أُبَالِي إِيَّاهُ مَسَسْتُ أَوْ أَنْفِي» ← بْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

448 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبي ذئب عن شعبة مولى بن عباس عن بن عباس رضي الله عنه مثله

ظبیان نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ انہوں نے فرمایا مجھے کوئی فرق معلوم نہیں ہوتا ناک ، کان کو چھونے اور شرمگاہ کو چھونے میں ۔

بن عباس مثله ← شعبة مولى بن عباس ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو عَامِرٍ ← أَبُو بَکْرَةَ

449 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه أنه كان لا يرى في مس الذكر وضوءا فهذا بن عباس قد روى عنه غير ما رواه قتادة عن عطاء عنه فلم نعلم أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أفتى بالوضوء منه غير بن عمر وقد خالفه في ذلك أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

قیس بن السکن نے کہا کہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ مجھے اس میں کوئی فرق معلوم نہیں ہوتا کہ نماز میں اپنی ناک یا کان یا شرمگا ہ کو چھووں۔

وضوءا فهذا بن عباس قد روى عنه غير ما رواه قتادة ← بن عباس أنه كان لا يرى في مس ال ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← صالح بن عبد الرحمن

450 - حدثنا محمد بن العباس رضي الله عنه قال ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة قال أنا مسعر عن قابوس عن أبي ظبيان عن علي رضي الله عنه أنه قال ما أبالي أنفي مسست أو أذني أو ذكري

ابو قیس فرماتے ہیں کہ میں نے ہزیل کو سنا کہ وہ عبداللہ بن مسعود سے اسی طرح کی روایت نقل کرتے ہیں ۔

ما أبالي أنفي مسست أو أذني أو ذكري ← عَلِیٍّ اَنَّہٗ ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← قَابُوسَ، ← مِسْعَرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ،

451 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن قال قال عبد الله بن مسعود ما أبالي ذكري مسست في الصلاة أو أذني أو أنفي

قیس بن السکن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت نقل کرتے ہیں ۔

قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← سُلَیْمَانَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← أَبُو بَکْرَةَ

452 - حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم بن أبي إياس قال ثنا شعبة قال ثنا أبو قيس قال سمعت هزيلا يحدث عن عبد الله نحوه

ابو قیس نے پھر اس نے اپنی اسناد سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے اور ابو احمد الزبیری نے سعد سے اور انہوں نے عمیر بن سعید سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ ← هزيلا ← أبو قيس ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← بكر بن إدريس

453 - حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال أنا هشيم قال أنا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن عن عبد الله مثله

مسعر نے عمیر بن سعید نے نقل کیا کہ میں عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کی مجلس میں تھا وہ شرمگاہ کے چھونے کا تذکرہ ہوا تو انہوں نے فرمایا وہ تمہارے جسم کا ایک حصہ ہے جیسا کہ ناک ، کان وغیرہ البتہ اپنے ہاتھ کو اس کی بجائے اور جگہ میں استعمال کرو۔ اسی طرح ابو عامر نے کہا کہ ہمیں سفیان نے ایاد بن لقیط سے اور انہوں نے برائ بن قیس سے نقل کیا ۔

عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← الْاَعْمَشِ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ، ← صَالِحٍ،