Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

305 - حدثنا محمد بن بحز بن مطر البغدادي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة ح

سلیمان بن حرب نے کہا کہ ہمیں حماد بن سلمہ نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی ہے۔

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← محمد بن بحز بن مطر البغدادي

وحدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا التقى الختانان اغتسل

عبدالعزیز بن نعمان کہتے ہیں کہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا فرماتی تھیں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب جماع کرتے تو غسل فرماتے ۔

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا التقى الختانان اغتسل ← عَائِشَةَ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ النُّعْمَانِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← وحدثنا بن خزيمة

306 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا التقى الختانان أيوجب الغسل فقال أبو موسى أنا آتيكم بعلم ذلك فنهض وتبعته حتى أتى عائشة فقال يا أم المؤمنين إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحي أن أسألك فقالت سل فإنما أنا أمك قال إذا التقى الختانان أيجب الغسل فقالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا التقى الختانان اغتسل

سعید بن المسیب کہتے ہیں کہ اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اذا الفقی الختانان کا ذکر کیا کہ آیا اس سے غسل لازم ہوتا ہے یا نہیں ؟ حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کہنے لگے میں اس کے متعلق صحیح بات پیش کروں گا وہ اٹھ کر چلے میں ان کے پیچھے گیا وہ چلتے چلتے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں پہنچے اور کہنے لگے اے ام المومنین ! میں ایک مسئلہ آپ سے پوچھنا چاہتا ہوں اور مجھے سوال کرتے ہوئے حیاء آتی ہے انہوں نے فرمایا پوچھو ۔ میں تمہاری ماں ہوں تو ابو موسیٰ کہنے لگے اذا التقی الختانان سے کیا غسل واجب ہوتا ہے ؟ تو فرمانے لگیں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب جماع کرتے تو غسل فرماتے۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أسد ← ربيع المؤذن

307 - حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر بإسناده مثله

حجاج کہتے ہیں ہمیں حماد نے اپنی سند کے ساتھ اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

حماد فذكر بإسناده مثله ← حجاج، ← بْنِ خُزَيْمَةَ

308 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عياض بن عبد الله القرشي وابن لهيعة عن أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله قال أخبرتني أم كلثوم عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليه من غسل وعائشة رضي الله عنها جالسة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل قالوا فهذه الآثار تخبر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان يغتسل إذا جامع وإن لم ينزل فقيل لهم هذه الآثار إنما تخبر عن فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد يجوز أن يفعل ما ليس عليه والآثار الأول تخبر عما يجب وما لا يحب فهي أولى [ ص 56 ] فكان من الحجة لأهل المقالة الثانية على أهل المقالة الأولى أن الآثار التي رويناها في الفصل الأول من هذا هذا الباب على ضربين فضرب منهما الماء من الماء لاغير وضرب منهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لاغسل على من أكسل حتى ينزل فأما ما كان من ذلك فيه ذكر الماء من الماء فإن بن عباس رضي الله عنه قد روى عنه في ذلك أن مراد رسول الله صلى الله عليه و سلم به قد كان غير ما حمله عليه أهل المقالة الأولى

ام کلثوم نے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت نقل کی کہ ایک آدمی نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک ایسے آدمی کے متعلق سوال کیا جو اپنے گھر والوں سے جماع کرے اور پھر انزال کے بغیر عورت سے الگ ہو جائے کیا اس پر غسل ہو گا اس وقت حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیٹھی تھیں آپ نے فرمایا میں اور یہ مجامعت کرتے ہیں پھر ہم غسل کرتے ہیں ۔ ان علماء نے کہا کہ یہ آثار جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں یہ خبر دے رہے ہیں کہ آپ جماع کے بعد غسل فرماتے ، خواہ انزال نہ ہو ۔ ان کے جواب میں کہا جائے گا کہ یہ آثار جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک فعل بتلاتے ہیں اور یہ ممکن ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ایسا فعل کریں جو آُپ صلی اللہ علیہ وسلم پر لازم نہ ہو اور پہلے آثار اس کی خبر دیتے ہیں کہ جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر لازم ہے اور لازم نہیں پس وہ اخٹیار کرنے میں اولیٰ ہیں ۔ ۔ دوسرے قول والوں کی دلیل پہلے قول والوں کے خؒلاف یہ ہے کہ جن آثاکو ہم نے اس باب کی فصل اول میں نقل کیا اس کی دو قسمیں ہیں ایک قسم تو یہ ہے (( الماء من الماء)) کہ پانی پانی سے ہے نہ اور کچھ یعنی انزال کی صورت میں غسل ہے اور دوسری قسم کے آثار وہ ہیں جن میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا غسل اُسی پر ہے جس کو انزال ہو۔ رہی وہ روایت جس میں پانی پانی سے ہے کا تذکرہ ہے تو ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اس سے اور مراد بیان کی ہے جو پہلے قول والوں کے خؒلاف ہے ۔ چنانچہ روایات ملاحظہ ہوں ۔

عَائِشَةَ ← أَخْبَرَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزبير المكي ← عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيِّ وَابْنِ لَهِيعَةَ ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

309 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا شريك عن داود عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنه قوله الماء من الماء إنما ذلك في الاحتلام إذا رأى أنه يجامع ثم لم ينزل فلا غسل عليه فهذا بن عباس قد أخبر أن وجهه غير الوجه الذي حمله عليه أهل المقالة الأولى فضاد قوله قولهم وأما ما روي فيما بين فيه الأمر وأخبر فيه بالقصد أنه لاغسل عليه في ذلك حتى يكون الماء فإنه قد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم خلاف ذلك

عکرمہ کہتے ہیں جناب ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ انما الماء من الماء یہ احتلام سے متعلق ہے اگر کسی نے اپنے کو خؤاب میں جماع کرتے دیکھا اگر اس کو انزال نہ ہو تو اس پر غسل نہیں ہے ۔

عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدُ، ← شَرِيکٍ ← أبو غسان، ← فهد

310 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قعد بين شعبها الأربع ثم اجتهد وجب الغسل

ابو رافع حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب مرد جماع کے لیے عورت کی رانوں کے مابین بیٹھ جائے اور کوشش کرے تو غسل واجب ہو جاتا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

311 - حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام وأبان عن قتادة فذكر بإسناده مثله

ہمام و ابان نے قتادہ سے اور انہوں نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

قتادة فذكر بإسناده مثله ← هَمَّامٌ وَأَبَانٌ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن علي بن داود البغدادي

312 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

ابو رافع نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

313 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قعد بين شعبها الأربع ثم ألزق الختان الختان فقد وجب الغسل

سعید بن المسیب نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب مرد جماع کے لیے عورت کے رانوں کے مابین بیٹھ جائے پھر دونوں ختان ایک دوسرے سے چمٹا دیے جائیں تو غسل لازم ہو گیا ۔

عَائِشَةَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

314 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال ثنا بن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن حبان بن واسع عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قال أبو جعفر فهذه الآثار تضاد الآثار الأول وليس في شيء من ذلك دليل على الناسخ من ذلك ما هو [ ص 57 ] فنظرنا في ذلك ۔ فاذا علی بن شیبۃ۔

جناب عروہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کرتے ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب ختان ختان کی طرف تجاور کر جائے تو غسل لازم ہو گیا ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ یہ آثار پہلے آثار کے خلاف ہیں اور ان میں کوئی چیز ایسی نہیں جو ان کے ناسخ ہونے کی دلیل بن سکے پس جب ہم نے دیکھ بھال کی تو یہ روایات مل گئیں ختان سے مرد و عورت کی شرمگاہ مراد ہے ۔ تجاور سے دخول مراد ہے ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← حَبَّانُ بْنُ وَاسِعٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ، ← بن لهيعة ← عَمِّي، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

315 - فإذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب قال إنما كان الماء من الماء في أول الإسلام فلما أحكم الله الأمر نهى عنه

سہل بن سعد حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں کہ ابی فرماتے تھے انما الماء من الماء کا حکم ابتداء اسلام میں تھا جب اللہ تعالیٰ نے معاملے کو پختہ کر دیا تو اس سے منع کر دیا گیا ۔ ( یہ روایت ابی کا جواب خود انہی کی روایت سے ہو گیا )

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← الحماني ← فإذا علي بن شيبة قد