Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

227 - حدثنا يونس وابن أبي عقيل قالا أنا بن وهب قال حدثني مالك عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة

حمید بن عبدالرحمان نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر میری امت پر گراں نہ ہوتا تو میں ان کو ہر نماز کے ساتھ مسواک کا حکم دیتا ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← بن شِهَابٍ ← مَالِكٍ، ← بن وَهْبٍ ← يونس وابن أبي عقيل

228 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء

حمید بن عبدالرحمان نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر میری امت پر گراں نہ ہوتا تو میں ان کو ہر نماز کے ساتھ مسواک کا حکم دیتا ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← بن شِهَابٍ ← مَالِكٍ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛ ← بن مرزوق

229 - حدثنا يونس قال أنا أنس بن عياض عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة

ابوسلمہ نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر میری امت پر گراں نہ ہوتا تو میں ان کو ہر نماز کے وقت مسواک کاحکم دیتا۔

لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ. ← النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← يُونُسَ

230 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

سعید المقبری نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد اسی طرح نقل کیا ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حجاج، ← وحدثنا محمد بن خزيمة ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أسد ← ربيع المؤذن

231 - حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يرفعه مثله فثبت بقوله صلى الله عليه و سلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة أنه لم يأمرهم بذلك وأن ذلك ليس عليهم وأن في ارتفاع ذلك عنهم وهو المجعول بدلا من الوضوء لكل صلاة دليل على أن الوضوء لكل صلاة لم يكن عليهم ولا أمروا به وأن المأمور به النبي صلى الله عليه و سلم دونهم وأن حكمه كان في ذلك غير حكمهم فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وقد ثبت بذلك ارتفاع وجوب الوضوء لكل صلاة وأما وجه ذلك من طريق النظر فإنا رأينا الوضوء طهارة من حدث فأردنا أن ننظر في الطهارات من الأحداث كيف حكمها وما الذي ينقضها فوجدنا الطهارات التي توجبها الأحداث على ضربين فمنها الغسل ومنها الوضوء فكان من جامع أو أجنب وجب عليه الغسل وكان من بال أو تغوط وجب عليه الوضوء فكان الغسل الواجب بما ذكرنا لا ينقضه مرور الأوقات ولا ينقضه إلا الأحداث فلما ثبت أن حكم الطهارة من الجماع والإحتلام كما ذكرنا كان في النظر أيضا أن يكون حكم الطهارات من سائر الأحداث كذلك وأنه لا ينقض ذلك مرور وقت كما لا ينقض الغسل مرور وقت وحجة أخرى أنا رأيناهم أجمعوا أن المسافر يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم يحدث وإنما اختلفوا في الحاضر فوجدنا الأحداث من الجماع والإحتلام والغائط والبول وكل ما إذا كان من الحاضر كان حدثا يوجب به عليه طهارة فإنه إذا كان من المسافر كان كذلك أيضا وجب عليه من الطهارة ما يجب عليه لو كان حاضرا ورأينا طهارة أخرى ينقضها خروج وقت وهي المسح على الخفين فكان الحاضر والمسافر في ذلك سواء ينقض طهارتهما خروج وقت ما وإن كان ذلك الوقت في نفسه مختلفا في الحضر والسفر فلما ثبت أن ما ذكرنا كذلك وإنما ينقض طهارة الحاضر من ذلك ينقض طهارة المسافر وكان خروج الوقت عن المسافر لا ينقض طهارة كان خروجه عن المقيم أيضا كذلك قياسا ونظرا على ما بينا من ذلك وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد قال بذلك جماعة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم

اعرج نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوع روایت نقل کی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح فرمایا ۔ پس اس قول(( لولا ان اشق علی امتی)) یعنی اگر میری امت پر گرانی نہ ہوتی تو میں ہر نماز کے لیے ان کو مسواک کا حکم دیتا حالانکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم نہیں دیا اور ان پر لازم بھی نہیں اور اس کے ختم کردینے میں جبکہ یہ ہر نماز کےلیے وضو کا بدل ہے تو اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ ہر نماز کے لیے وضو ان پر لازم نہیں تھااور نہ اس کاحکم ملا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو صرف حکم تھا اور میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم ان سے مختلف تھا اس باب کی روایات کہ معنی کی تصحیح اسی طریق سے ہے اور اس سے ہر نماز کے لیے وضؤ لازم ہونے کے حکم کا اٹھ جانا بھی ثابت ہو گیا ۔ بطور نظر و فکر کے اسکی وضاحت اس طرح ہے کہ وضو حدث سے طہارت کو توڑنے والی ہے تو ہم نے ایسی طہارتیں پائیں جو حدث سے لازم ہوتی ہیں ، ان کو دو قسم پر پایا۔ ایک ان میں سے غسل اور دوسرا وضؤ ہے پس جس شخص نے جماع کیا یا اسے احتلام ہو تو اس پر غسل لازم ہے اور جس نے پیشاب یا پا خانہ کیا تو اس پر وضو واجب ہے اور اس غسل واجب کو جس کاہم نے ابھی تذکرہ کیا اوقات کا گزر نا نہیں توڑنا اس کو توڑنے والی چیز صرف حدث ہے ۔ پاس جب یہ چیز ثابت شدہ ہے کہ تمام طہارتوں کا حکم تمام احداث سے اسی طرح ہو کہ ان طہارتوں کو غسل کی طرح وقت کا گزرنا توڑے ایک اور دلیل یہ ہے کہ ہم نے علماء کرام کو اس بات پر متفق پایا کہ مسافر ایک وضو سے تمام نمازیں پڑھے جب تک حدث لاحق نہ ہو ۔ مقیم کے بارے میں ان کو مختلف الرائے پایا ۔ ہم نے غور کیا کہ احداث یہ چیزیں ہیں ۔ جماع ، احتلام ، پیشاب و پاخانہ ۔ ان میں سے جو چیز مقیم کو پیش آئے گی اس پر طہارت کو لازم کر دے گی اس لیے کہ جب وہ مسافر تھا تو اس پر اسی طرح ہی لازم تھا اور اسی پر وہی طہارت لازم تھی جو مقیم ہونے کی حالت میں اس پر لازم ہوتی ، ہمیں ایک اور ایسی طہارت ملی جسے وقت کا نکلنا توڑ دیتا ہے اور اس میں مقیم و مسافر دونوں اس بات میں برابر ہیں کہ وقت کا نکلنا ان کو طہارت کو باطل کر دے۔ اگرچہ فی نفسہ وقت مقیم و مسافر کا الگ الگ ہو ۔ پس جب یہ بات ثابت ہو گئی کہ جو ہم نے ذکر کیا وہ اسی طرح ہی ہے اور جو چیز مقیم کی طہارت کو توڑنے والی ہے وہی مسافر کی طہارت کو توڑنے والی ہے اور وقت کا نکل جانا جیسے مسافر کی طہارت کو نہیں توڑتا اسی طرح مقیم کی طہارت کو بھی نہیں توڑتا ۔ قیاس و نظر تو ہمارے بیان کی تصدیق کرتے ہیں اور یہی امام ابو حنیفہ ابو یوسف و محمد رحمۃ اللہ علیہم کا مسلک ہے اور یہی بات جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد صحابہ رضی اللہ عنہم اور تابعین رحمۃ اللہ علیہ کی جماعت نے کہی ۔

أبي هريرة يرفعه مثله فثبت بقوله صلى الله عليه و سلم لولا ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← بن عُيَيْنَةَ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← حسين بن نصر

232 - حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك أن أصحاب أبي موسى الأشعري توضؤوا وصلوا الظهر فلما حضرت العصر قاموا ليتوضأوا فقال لهم مالكم أحدثتم فقالوا لا فقال الوضوء من غير حدث ليوشك أن يقتل الرجل أباه وأخاه وعمه وابن عمه وهو يتوضأ من غير حدث

حضرت انس بن مالک بیان کرتے ہیں کہ حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے ساتھیوں نے وضؤ کیا اور ظہر کی نماز پڑھی جب عصر کا وقت آیا تو وہ وضو کے لیے اٹھنے لگے تو ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ فرمانے لگے تمہیں کیا ہوا ؟ کیا تمہارا وضو ٹوٹ گیا ہے ؟ انہوں نے کہا نہیں تو کہنے لگے بغیر حدث کے وضو کرنے میں اس قدر اہتمام کرنا اسی طرح کی محرومی ہے کہ جیسا وارث اپنے مورث کو قتل کر کے وارثت سے اپنے کو محروم کرے۔ مثلا بیٹا باپ کو یا اپنے بھائی یا چچا یا ابن عم کو قتل کر دے وغیرہ ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← بْنِ خُزَيْمَةَ

233 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن عمرو بن عامر قال سمعت أنسا يقول كنا نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم نحدث

عمرو بن عامر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے سنا وہ فرماتے تھے ہم تو نماز یں اس وقت تک ایک وضو سے پڑھ لیا کرتے تھے جب تکہ ہمیں حدث پیش نہ آتی تھی ۔

كنا نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم نحدث ← أَنَسًا ← عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

234 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أخبرني مسعود بن علي عن عكرمة أن سعدا كان يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم يحدث

عکرمہ کہتے ہیں کہ حضرت سعد رضی اللہ عنہ تمام نمازیں ایک ہی وضو سے ادا کرتے جب تک کہ ان کو حدث پیش نہ آتی ۔

عكرمة أن سعدا كان يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم ← مَسْعُودِ بْنِ عَلِيٍّ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

235 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة فذكر بإسناده مثله غير أنه لم يذكر عكرمة وزاد وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يتوضأ لكل صلاة ويتلو إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم قال أبو جعفر وليس في هذه الآية عندنا دليل على وجوب الوضوء لكل صلاة لأنه قد يجوز أن يكون قوله ذلك على القيام وهم محدثون ألا ترى أنهم قد أجمعوا أن حكم المسافر هو هذا أو أن الوضوء لا يجب عليه حتى يحدث فلما ثبت أن هذا حكم المسافر في هذه الآية وقد خوطب بها كما خوطب الحاضر ثبت أن حكم الحاضر فيها كذلك أيضا وقد قال بن الفغواء إنهم كانوا إذا أحدثوا لم يتكلموا حتى يتوضأوا فنزلت هذه الآية إذا قمتم إلى الصلاة فأخبر أن ذلك إنما هو القيام إلى الصلاة بعد حدث

عبدالصمد کہتے ہیں کہ ہمیں شعبہ نے اپنی اسناد سے اسی طرح ذکر کیا البتہ انہوں نے سند میں عکرمہ کا ذکر نہیں کیا اور یہ اضافہ روایت میں فرمایا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ ہر نماز کے لیے وضو کرتے اور یہ آیت تلاوت فرماتے تھے " اذا قمتہم الی الصلوۃ فاغسلو وضوھکم ایدیکم( المائدۃ) امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ہمارے نزدیک تو اس آیت میں ہر نماز کے وضو کے واجب ہونے کی کوئی دلیل نہیں پائی جاتی کیونکہ یہ عین ممکن ہے کہ یہ ارشاد نماز کی تیاری کے لیے اس حالت میں ہو جبکہ وہ بے وضو ہو ۔ کیا اس بات پر تم سب فقہاء کو متفق نہیں پاتے کہ مسافر کے لیے یہی حکم ہے اور حدث کے بغیر اس پر وضو لازم نہیں پس جب یہ بات ثابت ہو گئی کہ مسافر کا یہ حکم اس آیت سے ثابت ہے تو جس طرح اس سے مسافر کو خطاب کیا گیا اس طرح مقیم کو بھی خطاب کیا گیا تو اس سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ مقیم کا حکم بھی مسافر کی طرح ہے ابن فغواء نے نقل کیا ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم جب بے وضو ہو جاتے تو بغیر وضو کے کلام نہ کرتے ۔ بس اللہ تعالیٰ نے یہ آیت اتاری( اذا قمتم الی الصلوۃ فاغسلو وجو ھکم و ایدیکم( لمائدہ) کہ یہ بتلا دیا کہ یہ حدث کے بعد نماز کی طرف جانے کے وقت ہے ۔

236 - حدثنا بن مرزوق مرة أخرى قال ثنا عبد الصمد وبشر بن عمر قالا ثنا شعبة عن مسعود بن علي بذلك ولم يذكر عكرمة

شعبہ نے مسعود بن علی سے اوپر والی روایت بیان کی مگر عکرمہ کا تذکرہ نہیں کیا۔

مسعود بن علي بذلك ولم يذكر عكرمة ← شُعْبَةُ، ← عبد الصمد وبشر بن عمر، ← بن مرزوق مرة أخرى

237 - حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن محمد أن شريحا كان يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد

محمد کہتے ہیں کہ شریح رحمۃ اللہ علیہ تمام نمازیں ایک وضو سے ادا کرتے تھے ۔

محمد أن شريحا كان يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← بْنِ خُزَيْمَةَ

238 - حدثنا بن خزيمة قال ثنا الحجاج عن يزيد بن إبراهيم عن الحسن انه كان لا يرى بذلك بأسا والله أعلم

یزید بن ابراہیم نے بیان کیا کہ حضرت حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ اس میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے کہ تمام نمازیں ایک وضو سے ادا کریں ۔ واللہ اعلم۔

الحسن انه كان لا يرى بذلك بأسا والله أعلم ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← الْحَجَّاجِ، ← بْنِ خُزَيْمَةَ