Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

142 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا همام قال ثنا محمد بن عجلان فذكر بإسناده مثله

ہمام کہتے ہیں کہ مجھے محمد بن عجلان نے اپنی سند کے ساتھ اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

محمد بن عجلان فذكر بإسناده مثله ← هَمَّامٌ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

143 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن عبد الله بن محمد عن الربيع قالت أتانا النبي صلى الله عليه و سلم فتوضأ فمسح ظاهر أذنيه وباطنهما

حضرت ربیع بنت معوذ بن عفراء کہتی ہیں کہ ہمارے ہاں جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا پس اپنے کانوں کے ظاہر و باطن پر مسح کیا ۔

أتانا النبي صلى الله عليه و سلم فتوضأ فمسح ظاهر أذنيه وباطنهما ← الرَّبِيعِ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد

144 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا روح بن القاسم عن عبد الله بن محمد عن الربيع عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله قال أبو جعفر ففي هذه الآثار أن حكم الأذنين ما أقبل منهما وما أدبر من الرأس وقد تواترت الآثار بذلك ما لم تتواتر بما خالفه فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما من طريق النظر فإنا قد رأيناهم لا يختلفون أن المحرمة ليس لها أن تغطي وجهها أن تغطي رأسها وكل قد أجمع أن لها أن تغطي أذنيها ظاهرهما وباطنهما ودل ذلك أن حكمهما حكم الرأس في المسح لا حكم الوجه وحجة أخرى أنا قد رأيناهم لم يختلفوا أن ما أدبر منهما يمسح مع الرأس واختلفوا فيما أقبل منهما على ما ذكرنا فنظرنا في ذلك فرأينا الأعضاء التي قد اتفقوا على فرضيتها في الوضوء الوجه واليدان والرجلان والرأس فكان الوجه يغسل كله وكذلك اليدان وكذلك الرجلان ولم يكن حكم شيء من تلك الأعضاء خلاف حكم بقيته بل جعل حكم كل عضو منها حكما واحدا فجعل مغسولا كله أو ممسوحا كله [ ص 34 ] واتفقوا أن ما أدبر من الأذنين فحكمه المسح فالنظر على ذلك أن يكون ما أقبل منهما كذلك وأن يكون حكم الأذنين كله حكما واحدا كما كان حكم سائر الأعضاء التي ذكرنا فهذا وجه النظر في هذا الباب وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد قال بذلك جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

حضرت ربیع بن معوذ رضی اللہ عنہ نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح بیان فرمایا ہے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں ان آثار سے یہ بات معلوم ہوئی کہ کانوں کے اگلے اور پچھلے حصہ کا حکم وہی ہے جو سرکاہے اور اس سلسلہ میں اس قدر کثیر آثار سے وارد ہے جو اس کے مخالف قول والوں کو حاصل نہیں ہیں یہ تو روایات کے اعتبار سے اس باب کا حکم ہے اب نظر و فکر کا لحاظ ملاحظہ ہو ہم دیکھتے ہیں کہ علماء اس بارے میں متفق ہیں کہ احرام باندھنے والی عورت کو چہرہ ڈھانپنا درست نہیں ہے اس کے سر کے ڈھانپنے کا حکم ہے اور اس پر بھی سب کا اتفاق ہے کہ وہ کانوں کے ظاہر و باطن دونوں کو ڈھانپے ۔ پس اس سے یہ دلالت میسر آگئی کہ مسح کے سلسلہ میں ان کا وہی حکم ہے جو سرکاہے ان کا چہرے والا حکم نہیں ہے ۔ دوسری دلیل ملاحظہ ہو ہم نے غور کیا کہ علماء کا اس سلسلہ میں قطعا اختلاف نہیں ہے کہ سر کے ساتھ کانوں کے پچھلی جانب کا بھی مسح کیا جائے گا علماء کا اختلاف سامنے والے حصہ میں ہے جیسا ہم نے بیان کر دیا ۔ جب اس مسئلے کو گہری نگاہ سے جانچا تو ہم نے ان اعضاء کو دیکھا جن کو وضؤ میں فرضیت پر سب کا اتفاق ہے ۔ وہ چہرہ ، ہاتھ، پاؤں اور سر ہے ۔ چہرہ تو مکمل دھویا جاتا ہے اور ہاتھوں اور پاؤں کا حال اس سے مختلف نہیں ۔ ان اعضاء کے کسی حصہ کا حکم دوسرے حصہ سے الگ نہیں ہے بلکہ تمام عضو کا ایک ہی حکم ہے کہ یا تو تمام کو دھویا جاتا ہے یا پھر مکمل عضو پر مسح کیا جاتا ہے اور اس میں تو کسی کو اختلاف نہیں ہے کہ کانوں کے پچھلے حصہ کا حکم ان پر مسح کرنا ہے ۔ لہذا قیاس اس بات کو چاہتا ہے کہ کانوں کے اگلی جانب والے حصہ کا حکم بھی یہ ہوتا کہ پورے کان کا حکم ایک ہی ہو جیسا کہ بقیہ تمام اعضاء کا حکم ہے جن کو ہم نے ذکر کیا ہے اس باب میں بطریق نظر یہی حکم ہے اور یہ امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف اور محمد کا قول ہے اور جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی ایک عظیم جماعت کا بھی یہی قول ہے ۔

أبو جعفر ففي هذه الآثار ← الرَّبِيعِ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← بن أبي داود

145 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا هشيم عن حميد قال رأيت أنس بن مالك توضأ فمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما مع رأسه وقال إن بن مسعود كان يأمر بالأذنين

حمید کہتے ہیں کہ میں نے حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے وضو کیا اور دونوں کانوں کے ظاہر و باطن کا سر کے ساتھ مسح کیا اور حمید کہتے ہیں کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کانوں کے متعلق یہ حکم دیتے تھے ۔

إن بن مسعود كان يأمر بالأذنين ← رأيت أنس بن مالك توضأ فمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما مع رأسه ← حُمَيْدٍ ← هُشَيْمٌ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← علي بن شيبة

146 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال حدثني حميد فذكر مثله

حمید نے اپنی سند کے ساتھ اس طرح روایت نقل کی ہے ۔

حميد فذكر مثله ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← بن أبي داود

147 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا هشيم عن أبي حمزة قال رأيت بن عباس توضأ فمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما فهذا بن عباس قد روى عن علي عن النبي صلى الله عليه و سلم ما قد رويناه في أول هذا الباب وروى عنه عطاء بن يسار عن النبي صلى الله عليه و سلم كما رويناه في الفصل الثاني من هذا الباب ثم عمل هو بذلك وترك ما حدثه علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم فهذا دليل على أن نسخ ما روى عن علي قد كان ثبت عنده

ابو حمزہ کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے وضو کیا اور اپنے دونوں کانوں کے ظاہر و باطن کا مسح کیا۔

علي قد كان ثبت عنده ← عَلِيٍّ، ← روى عنه عطاء بن يسار ← عَلِيٍّ، ← باطنهما فهذا بن عباس قد روى ← رأيت بن عباس توضأ فمسح أذنيه ظاهرهما ← أَبِي حَمْزَةَ، ← هُشَيْمٌ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← علي بن شيبة

148 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا أبي عن بن إسحاق عن نافع عن بن عمر أنه كان يقول الأذنان من الرأس فامسحوهما

نافع حضرت عبد الہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ وہ فرماتے ( الاذنان من الراس) کا ن سر کے حکم میں ہیں پس تم ان دونوں کا مسح کیا کرو۔

الأذنان من الرأس فامسحوهما ← بن عمر أنه كان ← نَافِعٍ ← بن إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

149 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا هشام عن غيلان بن عبد الله قال سمعت بن عمر يقول الأذنان من الرأس

غسلان بن عبداللہ کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا کہ کان سر سے ہیں یعنی اس کے حکم میں ہیں ۔

الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ. ← بن عُمَرَ ← غَيْلاَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← هِشَامٍ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← علي بن شيبة

150 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا أيوب عن نافع أن بن عمر كان يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما يتتبع بذلك الغضون

نافع کہتے ہیں ابن عمر رضی اللہ عنہ اپنے دونوں کانوں کے ظاہر و باطن کا مسح کرتے اور اس میں کان کی سلوٹ کوخوب ٹٹولتے ۔

نافع أن بن عمر كان يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما يتتبع بذلك الغضون ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يعقوب بن إسحاق الحضرمي ← بن مرزوق