Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

99 - حدثنا محمد بن العباس بن الربيع اللؤلؤي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا المبارك فذكر بإسناده مثله

مبارک نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

المبارك فذكر بإسناده مثله ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← محمد بن العباس بن الربيع اللؤلؤي

100 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة مثله

معاذہ نے عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

عَائِشَۃَ مِثْلَہُ ← مُعَاذَةَ ← يَزِيدُ الرِّشْكُ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← بن مرزوق

101 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن سماك عن عكرمة عن بن عباس أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اغتسلت من جنابة فجاء النبي صلى الله عليه و سلم يتوضأ فقالت له فقال إن الماء لا ينجسه شيء فقد روينا في هذه الآثار تطهر كل واحد من الرجل والمرأة بسؤر صاحبه فضاد ذلك ما روينا في أول هذا الباب فوجب النظر هاهنا لنستخرج به من المعنيين المتضادين معنى صحيحا فوجدنا الأصل المتفق عليه أن الرجل والمرأة إذا أخذا بأيديهما الماء معا من إناء واحد أن ذلك لا ينجس الماء ورأينا النجاسات كلها إذا وقعت في الماء قبل أن يتوضأ منه أو مع التوضي منه أن حكم ذلك سواء فلما كان ذلك كذلك وكان وضوء كل واحد من الرجل والمرأة مع صاحبه لا ينجس الماء عليه كان وضوؤه بعده من سؤره في النظر أيضا كذلك فثبت بهذا ما ذهب إليه الفريق الآخر وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى

ابن عباس رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ آپ کی ازواج میں سے کوئی زوجہ محترمہ جنابت سے غسل کر رہی تھیں کہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور اسی پانی سے وضؤ فرمانے لگے تو اس زوجہ نے عرض کی( کہ اس پانی سے تو میں نے غسل جنابت کیاہے) تو ارشاد فرمایا ( اسطرح) پانی کو کوئی چیز نجس نہیں کرتی۔( یعنی غسل جنابت کا بچا ہوا پانی ناپاک نہیں ہوتا) ان آثار میں مرد و عورت میں سے ہر ایک کا ایک دوسرے کے جوٹھے پانی سے طہارت کرنا ثابت ہوتا ہے اور یہ روایات اس باب کی ابتداء میں ہماری منقولہ روایات کے خلاف ہیں ۔ پس یہاں نظر وفکر ضروری ہوئی تاکہ ان متضاد معانی میں سے ہم صحیح معانی نکال سکیں ۔ چنانچہ اس اصل پر ہم نے سب کو متفق پایا کہ جب مردو عورت اپنےہاتھوں سے برتن میں سے اکٹھا پانی لیں تو یہ چیز پانی کو پلید نہیں کرتی اور ہم نے تمام نجاسات پرغور کیا کہ جب وہ پانی میں وضو کرنے سے پہلے یا وضو کرنےکے وقت میں گر جائیں تو دونوں کا حکم ایک جیسا ہے جب یہ بات تسلیم شدہ ہے تو ہر ایک مرد وعورت کا ایک دوسرے کے ساتھ وضو کرنا پانی کو نجس نہیں کرے گا تو غور سے معلوم ہوتا ہے کہ ایک کے وضؤ کر لینے کے بعد اس کا باقی ماندہ پانی بھی وہی حکم رکھتا ہے پس اس سے دوسرے فریق والے علماء کا موقف ثابت ہو گیا اور یہی امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمدبن حسن رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو أَحْمَدَ ← أَبُو بَکْرَةَ

102 - حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا وهيب قال ثنا عبد الرحمن بن حرملة أنه سمع أبا ثقال المري يقول سمعت رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب يقول حدثتني جدتي أنها سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

رباح بن عبدالرحمان کہتے ہیں کہ مجھے میری دادی نے بیان کیا کہ انہوں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا کہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا اس کی نماز نہیں جس کا وضو نہیں اس کا وضو نہیں جس ے اللہ کا نام نہیں لیا۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أَنَّهَا ← رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ ← أبا ثقال المري ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ أَنَّهُ ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن علي بن داود البغدادي

103 - حدثنا عبد الرحمن بن الجارود البغدادي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني سليمان بن بلال عن أبي ثفال المري قال سمعت رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان يقول حدثتني جدتي أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك

رباح بن عبدالرحمان کہتے ہیں کہ میری دادی نے بتلایا کہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا کہ اس کی نماز نہیں جس کا وضو نہیں ۔

ذَلِكَ ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أَنَّهَا ← رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان ← أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، ← عبد الرحمن بن الجارود البغدادي

104 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا الدراوردي عن بن حرملة عن أبي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن العامري عن بن ثوبان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله فذهب قوم إلى أن من لم يسم على وضوء الصلاة فلا يجزيه وضوؤه واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا من لم يسم على وضوئه فقد أساء وقد طهر بوضوئه ذلك واحتجوا في ذلك بما

ابن ثوبان نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی وساطت سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح نقل کیا ہے ۔ بعض علماء کا یہ خیال ہے کہ جس نے نماز والے وضو میں ﷽ نہ پڑھی تو اس کا وضو نہیں اور اس سلسلہ میں انہوں نے ان ہی روایات کو پیش کیا ہے ۔ علماء کی دوسری جماعت نے ان سے اختلاف کیا اور یہ کہا کہ " جس نے وضو میں ﷽ نہ پڑھی اس نے برا کیا اور اس وضو سے وہ پاک ہو گیا اس کے لیے مندرجہ روایات سے انہوں نے دلیل بیان کی ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بن ثَوْبَانَ، ← رباح بن عبد الرحمن العامري ← أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ، ← بن حرملة ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد

105 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين أبي ساسان عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوئه قال إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كره أن يذكر الله إلا على طهارة ورد السلام بعد الوضوء الذي صار به متطهرا ففي ذلك دليل أنه قد توضأ قبل أن يذكر اسم الله وكان قوله لا وضوء لمن لم يسم يحتمل أيضا ما قاله أهل المقالة الأولى ويحتمل لا وضوء له أي لا وضوء له متكاملا في الثواب كما قال ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان فلم يرد بذلك أنه ليس بمسكين خارج من حد المسكنة كلها حتى تحرم عليه الصدقة وإنما أراد بذلك أنه ليس بالمسكين المتكامل في المسكنة الذي ليس بعد درجته في المسكنة درجة

مہاجر بن قنقد رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا جبکہ آپ وضو فرما رہے تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کوئی جواب نہیں دیا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم وضو سے فارغ ہو چکے تو فرمایا " تمہارے سلام کا جواب دینے میں مجھے کوئی چیز مانع نہ تھی مگر میں نے بلا طہارت اللہ کا نام لینا پسند نہ کیا۔اس روایت میں یہ ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے طہارت کے بغیر اللہ کا نام لینا نا پسند فرمایا اور سلام کا جواب بھی وضو کے بعد طہارت کے ساتھ دیا ۔ اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ آپ نے اللہ کا نام لینے سے پہلے وضو کیا اور رہا آپ کا یہ ارشاد کہ اس آدمی کا وضو نہیں جس نے ﷽ نہیں پڑھی ۔ اس میں اس بات کا بھی احتمال ہے جس کو پہلے قول والوں نے اختیار کیا او اس بات کا بھی احتمال ہے جس کو پہلے قول والوں نے اختیار کیا اور اس بات کا احتمال ہے کہ اس کا وضو ثواب کے اعتبار سے کامل نہیں جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ کامل مسکین وہ نہیں جسے ایک کھجور یا دو کھجور اور ایک لقمہ یا دو لقمے دروازے سے واپس کر دیں ۔ اس سے یہ مراد نہیں ہے کہ وہ مسکینوں کی حدود سے خارج ہے یہاں تک کہ اس پر صدقے کو حرام قرار دیا جائے بلکہ اس سے مراد یہ ہے کہ وہ ایسا کامل مسکین نہیں کہ جس کے بعد مسکینی کا کوئی درجہ نہ ہو۔

حُضَيْنٍ أَبِي سَاسَانَ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

106 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا فمن المسكين قال الذي يستحي أن يسأل ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيعطي

حضرت عبداللہ رحمۃ اللہ علیہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا کہ کامل مسکین وہ نہیں کہ جس کو ایک یا دو کھجوریں اور ایک لقمہ اور دو لقمے لوٹا دیتے ہیں صحابہ کرام نے استفار کیا پھر مسکین کون ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایااصل مسکین وہ ہے جس کو حاجت کے لیے سوال کرتے ہوئے حیاء آتی ہے مگر وہ اتنا بھی نہیں پاتا جو اس کو مستغنیٰ کر دے اور نہ لوگ اس کو ضرورت مند جانتے ہیں کہ اس کو دیں۔

الذي يستحي أن يسأل ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيعطي ← فمن المسكين ← ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان ← النبي صلى الله عليه و سلم ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← إبراهيم الهجري ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← بن أبي داود

107 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن إبراهيم فذكر مثله بإسناده

سفیان نے ابراہیم سے نقل کیا اور انہوں نے اپنی اسناد سے اسی جیسی روایت نقل کی ہے ۔

إبراهيم فذكر مثله بإسناده ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← علي بن شيبة

108 - حدثنا يونس قال لنا بن وهب قال أنا بن أبي ذؤيب عن أبي الوليد عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه

ابوالو لید نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی وساطت سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح فرمایا ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْوَلِيدِ ← بن أبي ذؤيب ← لنا بن وهب ← يُونُسَ

109 - حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم قال ثنا علي بن عياش الحمصي عن بن ثوبان عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

عبدالرحمان اعرج نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی وساطت سے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح ارشاد نقل کیا ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← بن ثَوْبَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ ← أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ

110 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله أو كما قال ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره جائع

اعرج نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد اسی طرح نقل کیا یا جیسا کہ فرمایا کہ وہ شخص مومن نہں جو خود تو پیٹ بھر کر رات گزارے اور اس کا پڑوسی بھوکا ہو ۔

ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره جائع ← رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله أو كما ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ