Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

529 - حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال قال عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ القرآن على كل حال إلا الجنابة

اعمش کہتے ہیں کہ عمرو بن مرہ نے عبداللہ بن سلمہ کے واسطے سے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنابت کے علاوہ ہر حالت میں تلاوت قرآن مجید فرماتے تھے ۔

عَلِيٍّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عَمْرِو بْنِ حَفْصٍ، ← فهد

530 - حدثنا محمد بن عمرو بن يونس السوسي قال ثنا يحيى بن عيسى عن بن أبي ليلى عن عمرو عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا القرآن على كل حال إلا الجنابة قال أبو جعفر ففيما رويناه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم إباحة ذكر الله تعالى على غير وضوء وقراءة القرآن كذلك ومنع الجنب من قراءة القرآن خاصة وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا فيما يدل على إباحة ذكر الله تعالى على غير طهارة ما

یحییٰ بن عیسی نے ابن ابی لیلیٰ سے اور انہوں نے عمرو سے انہوں نے عبداللہ بن سلمہ سے انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو کچھ ہم نے روایت کیا ہے اس سے بلاوضو قرات قرآن اور ذکر اللہ کی اباحت ثابت ہوتی ہے ۔ اور جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بغیر طہارت کے ذکر کرنے پر دلالت کرتے ہیں ۔

عَلِيٍّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، ← عَمْرٍو، ← بن أَبِي لَيْلَى ← يَحْيَى بْنُ عِيسَى ← محمد بن عمرو بن يونس السوسي

531 - حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب قال ثنا أبو ظبية قال سمعت عمرو بن عبسة يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من إمرئ مسلم يبيت طاهرا على ذكر الله فيتعار من الليل يسأل الله تعالى شيئا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه

اعمش نے شمر بن عطیہ سے اور انہوں نے شہر بن حوشب سے بیان کیا کہ ابو ظلبیہ کہتے ہیں کہ میں نے عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جو مسلمان اللہ تعالیٰ کو یاد کرتے ہوئے طہارت سے رات گزارے رات کو بیدار ہو کر اللہ تعالیٰ سے دنیا و آخرت کی کوئی چیز مانگے تو اللہ تعالیٰ اس کو عطا فرما دیتے ہیں ۔

عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ← أَبُو ظَبْيَةَ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← فهد

532 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد قال كنت أنا وعاصم بن بهدلة وثابت فحدث عاصم عن شهر بن حوشب عن أبي ظبية عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله غير أنه لم يذكر قوله على ذكر الله قال ثابت قدم علينا فحدثنا هذا الحديث ولا أعلمه إلا يعني أبا ظبية

ابو طبیہ نے حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے البتہ ان الفاظ کا فرق ہے " علی ذکر اللہ" کے لفظ اس روایت میں نہیں ہیں ۔ ثابت کہتے ہیں کہ ہمارے ہاں ابو ظبیہ آئے اور یہ روایت بیان کی تو میں نے حماد سے کہا کہ کیا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے یہ روایت درست ہے تو انہوں نے کہا جی ہاں درست ہے ۔

هذا الحديث ولا أعلمه إلا يعني أبا ظبية ← ثابت قدم علينا ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← أَبِي ظَبْيَةَ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ وَثَابِتٌ فَحَدَّثَ عَاصِمٌ ← كُنْتُ ← حَمَّادٌ، ← عَفَّانُ، ← بن مرزوق

533 - حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عاصم بن أبي النجود عن شمر بن عطية فذكر مثله بإسناده فهذا أيضا بعد النوم ففي ذلك إباحة ذكر الله تعالى بعد الحدث وقد روى عن عائشة رضي الله عنها من ذلك شيء

زید بن ابی انیسہ نے عاصم بن ابی النجود سے اور انہوں نے شمر بن عطیہ سے اپنی اسناد سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے اور یہ روایت بھی نیند کے بعد یعنی حدث کی حالت میں ذکر اللہ کی اباحت بتلا رہی ہے ۔ اور حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے بھی یہ روایات آئی ہیں ۔

عائشة من ذلك شيء ← الله تعالى بعد الحدث وقد روى ← مثله بإسناده فهذا أيضا بعد النوم ففي ذلك إباحة ← شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ ← عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← ربيع الجيزي

534 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن منصور قال ثنا بن أبي زائدة عن أبيه عن خالد بن سلمة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر الله على كل أحيانه ففي هذا إباحة ذكر الله عز و جل في حال الجنابة وليس فيه ولا في حديث أبي ظبية من قراءة القرآن شيء وفي حديث علي رضي الله عنه بيان فرق ما بين قراءة القرآن وذكر الله تعالى في حال الجنابة وقد روى أيضا في النهي عن قراءة القرآن في حال الجنابة ما

خالد بن سلمہ نے عروہ سے اور عروہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمام اوقات میں اللہ تعالیٰ کو یاد کرتے تھے اس روایت سے ثابت ہوتا ہے کہ جنابت کی حالت میں ذکر اللہ مباح ہے اس روایت اور ابو ظبیہ کی روایت میں قرآن مجید کی قرات کا تذکرہ نہیں اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت میں عام ذکر اللہ اور قرات قرآن کا جنابت کی حالت میں کوئی فرق معلوم نہیں ہوتا حالانکہ جنابت کی حالت میں قرات قرآن کی ممانعت روایات سے ثابت ہے ، ملاحظہ ہو ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← بن أَبِي زَائِدَةَ، ← علي بن منصور ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

535 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يقرأ الجنب ولا الحائض القرآن

نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جنابت والے اور حائضہ قرآن مجید کی تلاوت نہ کریں ۔

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← بن أبي داود

536 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا بن بكير قالا ثنا عبد الله بن لهيعة عن عبد الله بن سليمان عن ثعلبة بن أبي الكنود عن مالك بن عبادة الغافقي قال أكل رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو جنب فأخبرت عمر بن الخطاب فجرني إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن هذا أخبرني أنك أكلت وأنت جنب قال نعم إذا توضأت أكلت وشربت ولكني لاأصلي ولا أقرأ حتى أغتسل ففي هذين الأثرين منع الجنب من قراءة القرآن وفي أحدهما منع الحائض من ذلك فثبت بما في هذين الحديثين مع ما في حديث علي رضي الله عنه أنه لا بأس بذكر الله وقراءة القرآن في حال الحدث غير الجنابة والحيض وأن قراءة القرآن خاصة مكروهة في حال الجنابة والحيض فأردنا أن ننظر أي هذه الآثار تأخر فنجعله ناسخا لما تقدم فنظرنا في ذلك

عبداللہ بن سیلمان نے ثعلبہ بن ابی الکنود سے اور انہوں نے مالک بن عبادہ الغافقی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنابت کی حالت میں کھایا میں نے عمربن خطاب کو یہ بتلائی تو وہ مجھے کھینچ کر جنابت میں کھایا ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں جب میں وضو کر لیتا ہوں تو کھا پی لیتا ہوں لیکن میں اس وضو سے نماز نہیں پڑھتا اور نہ قرآن مجید کی تلاوت کرتا ہوں جب تک کہ غسل نہ کر لوں ۔ ان ہر دو روایات سے ثابت ہوتا ہے کہ جنابت والے آدمی کو قرآن مجید پڑھنا ممنوع ہے ۔ ایک روایت میں حیض والی عورت کے لیے ممانعت کا ثبوت ہے ۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت سے معلوم ہوا کہ بے وضگی کی حالت میں قرات قرآن کی ممانعت نہیں ہے اور حیض و جنابت کی حالت میں خاص طور پر قرآن مجید قرات مکروہ تحریمی ہے ۔ اب ہم نظری طور پر دیکھنا چاہتے ہیں کہ ان روایات میں آخری حکم والی روایت کونسی ہے ؟ تاکہ ہم اس سے پہلی روایات کے لیے ناسخ قرار دیں ۔

أكل رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو جنب ← مالك بن عبادة الغافقي ← ثعلبة بن أبي الكنود ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عبد الله بن لهيعة ← بن بكير ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← بن أبي داود

537 - فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا أبو كريب قال ثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن جابر عن عبد الله بن محمد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أهراق الماء إنما نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يرد علينا حتى نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلي الصلاة فأخبر علقمة في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم أن حكم الجنب كان عنده قبل نزول هذه الآية أن لا يتكلم وأن لا يرد السلام حتى نسخ الله عز و جل ذلك بهذه الآية فأوجب بها الطهارة على من أراد الصلاة خاصة فثبت بذلك أن حديث أبي الجهم وحديث بن عمر وابن عباس والمهاجر منسوخة كلها وأن الحكم الذي في حديث علي رضي الله عنه متأخر عن الحكم الذي فيها وقد دل على ذلك أيضا ما

عبداللہ بن علقمہ رضی اللہ عنہ بن الفغواء نے اپنے والد سے نقل کیا کہ وہ کہتے ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب آپ اھراق الماء یعنی پیشاب سے فارغ ہو جاتے تو ہم آپ سے باتیں کرتے آپ ہماری باتوں کا جواب نہ دیتے ہم سلام کرتے تو آپ سلام کا جواب نہ دیتے یہاں تک کہ یہ آیت اتری( یا ایھالذین امنو اذا۔۔(المائدہ ) پس علقمہ نے اس روایت میں جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ خبر دی کہ اس آیت کے اترنے سے پہلے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاں جنابت والے کا حکم یہ تھا کہ وہ نہ کلام کرے اور نہ سلام کا جواب دے یہاں تک کہ اس آیت نے اس حکم کو منسوخ کر دیا ۔ پس اس آیت کے ذریعہ اس شخص پر طہارت کو خاص طور پر لازم کیا گیا جو نماز کا ارادہ رکھتا ہو ۔ پس اس سے یہ ثابت ہوا کہ حضرت ابو جہم ، ابن عمر ، حضرت علی ، ابن عباس اور مہاجر رضی اللہ عنہم کی روایت حکم کے لحاظ سے متاخر ہے اور اس بات کی نشاندہی فرمائی ہے۔

أَبِيهِ ← عبد الله بن علقمة بن الفغواء ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← جَابِرٍ ← شَيْبَانَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← فإذا بن أبي داود قد

538 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح قال سمعت سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير قال كان بن عباس وابن عمر يقرآن القرآن وهما على غير وضوء

سلمہ بن کھیل نے سعید بن جبیر سے نقل کیا وہ کہتے ہیں کہ ابن عباس اور ابن عمر رضی اللہ عنہ قرآن مجید کی تلاوت کرتے جبکہ وضو کے بغیر بھی ہوتے ۔

كان بن عباس وابن عمر يقرآن القرآن وهما على غير وضوء ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

539 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل فذكر بإسنادة نحوه

شعبہ نے سلمہ بن کھیل سےپھر انہوں نے اپنی سند سے اسی طرح روایت کو نقل کیا ہے ۔

سلمة بن كهيل فذكر بإسنادة نحوه ← شُعْبَةُ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

540 - حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن عن حماد بن سلمة ح

خالد بن عبدالرحمان نے حماد بن سلمہ سےپھر حماد نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ،