Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين نحوه

حسن بن عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے اسی کی مثل روایت نقل کی ہے ۔آپ فرمائیں کہ اگر اس قسم کے مسائل میں ابن عمر رضی اللہ عنہ کی تقلید لزم ہے تو جن صحابہ کرام رضی اللہ علیہ کا ہم نے ذکر کیا ان کی تقلید ابن عمر رضی اللہ عنہ سے زیادہ بہتر ہے اور تابعین رحمۃ اللہ علیہ یہی فرماتے ہیں ملاحظہ ہو۔

عمران بن حصين نحوه ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← وحدثنا سليمان بن شعيب

459 - حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا حميد الطويل عن الحسن عن عمران بن حصين مثله فإن كان يجب في مثل هذا تقليد بن عمر فتقليد من ذكرنا أولى من تقليد بن عمر وقد روي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن

قتادہ نے سعید بن المسیب رحمۃ اللہ علیہ سے نقل کیا کہ وہ شرمگاہ کے چھو لینے میں وضو کے قائل نہیں ۔

460 - حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب أنه كان لا يرى في مس الذكر وضوءا

قتادہ نے حسن رحمۃ اللہ عیہ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

سعيد بن المسيب أنه كان لا يرى في مس الذكر وضوءا ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عبد الله بن محمد بن خشيش

461 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن قتادة عن الحسن مثله

اشعت نے حسن رحمۃ اللہ علیہ سے نقل کیا وہ شرمگاہ کو بلاوجہ ہاتھ لگانا نا پسند کرتے تھے اور اگر کوئی کر لیتا تو اس پر وضو کو لازم قرار نہ دیتے تھے ۔

الْحَسَنِ مِثْلَهُ ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

462 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن عمران قال ثنا أشعث عن الحسن أنه كان يكره مس الفرج فإن فعله لم ير عليه وضوءا

یونس نے حسن سے نقل کیا کہ وہ شرمگاہ کو چھو لینے پر وضو کو لازم قرار نہ دیتے تھے ہم اسی کو اختیار کرتے ہیں اور وہ امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف اور محمد بن الحسن رحمۃ اللہ علیہ کا قول ہے ۔

الحسن أنه كان يكره مس الفرج فإن فعله لم ير عليه وضوءا ← أَشْعَثَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ ← أَبُو بَکْرَةَ

463 - حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا يونس عن الحسن أنه كان لا يرى في مس الذكر وضوءا فبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى

نسی نے ابی عمار رضی اللہ عنہ سے نقل کیا( انہوں نے دونوں قبلوں کی طرف نماز پڑھی ہے) وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سوال کیا یا رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم! کیا میں موزوں پر مسح کروں ؟ آپ نے فرمایا جی ہاں ۔ میں نے عرض کیا یا رسول اللہصلی اللہ عیہ وسلم ایک دن فرمایا ہاں اور دو دن میں نے کہا دو دن یارسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم فرمایا نعم اور تین دن میں نےکہا تین دن یا رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم! فرمایا یہاں تک کہ آپ سات تک پہنچے پھر فرمایا جب تک ہو سکے مسح کرتے رہو ۔

يُونُسَ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ، ← صَالِحٍ،

464 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن عبادة بن نسي عن أبي بن عمار وصلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عمارة القبلتين عن رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه

عبادہ نے ابی بن عمارہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا اور وہ ان لوگوں سے تھے ( جو دونوں قبلوں کی طرف نماز پڑھنے والے تھے ) انہوں نے اسی طرح پوری روایت نقل کی ہے ۔

عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← بن أبي داود

465 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا بن عفير قال ثنا يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن أيوب بن قطن عن عبادة عن أبي بن عمارة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه فذهب قوم إلى هذا فقالوا لا وقت للمسح على الخفين في السفر ولا في الحضر قالوا وقد شد ذلك ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا فذكروا ما

عبادہ نے ابی بن عمارہ رضی اللہ علیہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔ علماء کی ایک جماعت کا خیال یہ ہے کہ موزوں پر مسح کا کوئی وقت مقرر نہیۃں ہے ، نہ ہی سفر کے لیے اور نہ ہی اقامت کے لیے انہوں نے فرمایا اس کی مزید تائید حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے ملاحظہ ہو ۔

عمر بن الخطاب أيضا فذكروا ما ← وقد شد ذلك ما روي ← لا وقت للمسح على الخفين في السفر ولا في الحضر ← رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه فذهب قوم إلى هذا ← أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ ← عبادة ← أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بن عفير ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

466 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر قال إتردت من الشام إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فخرجت من الشام يوم الجمعة ودخلت المدينة يوم الجمعة فدخلت على عمر وعلي خفان مجرمقانيان فقال لي متى عهدك يا عقبة بخلع خفيك فقلت لبستهما يوم الجمعة وهذا الجمعة فقال لي أصبت السنة

فریق اول نے ان روایات سے استد لال کیا اور اس ارشاد فاروقی کو تائید میں ذکر کیا کہتے ہیں کہ میں شام سے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا میں بروز جمعہ شام سے نکلا اور مدینہ میں ( آٹھویں دین) بروز جمعہ داخل ہوا میں عمر رضی اللہ عنہ کے پاس گیا میں نے جرموتی موزے پہنے ہوئے تھے آپ نے مجھے فرمایا اے عقبہ ! تمہیں موازے اتارے کتنے د ن ہو گئے ؟ میں نے کہا جمعہ کے دن پہنے تھے اور آج جمعہ کا دن ہے تو آپ نے فرمایاتو نے سنت کو پالیا۔

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

467 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال ثنا المفضل بن فضالة قاضي أهل مصر عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم البلوي عن عقبة بن عامر بمثله

عبداللہ بن الحکم البلوی نے عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سےاسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: بِمِثْلِهِ. ← عبد الله بن الحكم البلوي ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← المفضل بن فضالة قاضي أهل مصر ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، ← أَبُو بَکْرَةَ

468 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني عمرو وابن لهيعة والليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم البلوي أنه سمع علي بن رباح اللخمي يخبر عن عقبة بن عامر فذكر مثله غير أنه قال فقال أصبت ولم يقل السنة قالوا ففي قول عمر هذا لعقبة أصبت السنة يدل أن ذلك عنده عن النبي صلى الله عليه و سلم لأن السنة لا تكون إلا عنه وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل يمسح المقيم على خفيه يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وقالوا أما ما رويتموه عن عمر من قوله أصبت السنة فليس في ذلك دليل على أنه عنده عن النبي صلى الله عليه و سلم لأن السنة قد تكون منه وقد تكون من خلفائه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين

عبداللہ بن الحکم البلوی کہتے ہیں کہ میں نے علی بن رباح لخمی سے سنا وہ حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کے متعلق بتلا رہے تھے پھر ان سے اسی طرح روایت نقل کی فرق یہ ہے اس میں اصبت فرمایا ۔ سنت کا لفظ ذکر نہیں کیا ۔ وہ کہتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے اس ارشاد میں جوانہوں نے حضرت عقبہ رضی اللہ کو فرمایا " اصبت السنۃ" کے الفاظ ظاہر کرتے ہیں کہ ان کے ہاں یہ جناب نبی اکرم صلی اللہ عیہ وسلم سے ثابت ہے کیونکہ سنت آپ ہی کی ہے ۔ دوسرے علماء نے ان سے اختلاف کیا اور کہا مقیم کو موزے پر ایک دن رات مسح کا حکم ہے اور مسافر کے لیے تین دن رات کی اجازت ہے ۔ رہی وہ روایت جو تم نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے "اصبت السنۃ" کی نقل کی ہے یہ اس بات کی دلیل نہیں کہ ان کےہاں یہ جناب نبی اکرم صلی اللہ عیہ وسلم سے ثابت ہے کیونکہ سنت کا اطلاق تو سنت خلفا ء الراشدین پر خود قول رسول صلی اللہ عیہ وسلم (( علیکم بستی و سنۃ الخلفاء الراشدین المھدیبن) ) میں موجود ہے ۔

عبد الله بن الحكم البلوي ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← عمرو وابن لهيعة والليث ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

469 - حدثنا به أبو أمية قال ثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عبد السلام عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه و سلم وقد قال سعيد بن المسيب لربيعة في أروش أصابع المرأة يا بن أخي إنها السنة يريد قول زيد بن ثابت فقد يجوز أن يكون عمر رأى ما قال لعقبة وهو من الخلفاء الراشدين المهديين فسمى رأيه ذلك سنة مع أنه قد جاءت الآثار المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك بتوقيت المسح للمسافر والمقيم بخلاف ما جاء به حديث أبي بن عمارة فما روى عنه في ذلك ما

اور سعید بن مسیب جلیل القدر تابعی ہیں انہوں نے ربیعہ رائے کو عورت کی انگلیوں کی دیت کاحوالہ دیتے ہوئے فرمایا : یا ابن اخی ۔انھا السنۃ حالانکہ اس سے ان کی مراد حضرت زید بن ثابت کا فتویٰ کہ انگلی کی دیت دس اونٹ ہے کی طرف اشارہ کرنا تھا پس حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی رائے کو سنت کہا ۔ نمبر 2۔ آپ صلی اللہ عیہ وسلم کی تعیین مدت والی متواتر روایت کے خلاف ہونے کی وجہ سے یہ موول ہے ۔ نمبر 3۔ حضرت عقبہ نے جنگل بیانان میں یہ سفر کیا جس میں پانی نہ ملنے پر وہ مسلسل تیمم کرتے رہے تو تیمم مین موزے اتارنے کا کوئی معنی نہیں اسی کو اصبت النسۃ فرمایا ۔

الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ: ← عبد الرحمن بن عبد السلام ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← به أبو أمية