Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

وما قد حدثناه فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال ثنا حفص بن غياث النخعي عن عبد الله بن سبرة الهمداني عن الشعبي قال سألناه عن الدجاجة تقع في البير فتموت فيها قال ينزح منها سبعون دلوا

عبداللہ بن سبرہ ہمدانی نے امام شعبی رحمۃ اللہ علیہ سے نقل کیا کہ ہم نے ان سے سوال کیا اگر مرغی کنوئیں میں گر کر مر جائے تو کیا حکم ہے ؟ فرمایا ستر ڈول نکالے جائیں گے۔

ينزح منها سبعون دلوا ← الدجاجة تقع في البير فتموت فيها ← سَأَلْنَاهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبْرَةَ الْهَمْدَانِيِّ ← حفص بن غياث النخعي ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← وما قد

38 - وما قد حدثنا صالح قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا مغيرة عن إبراهيم في البير يقع فيه الجرذ أو السنور فيموت قال يدلو منها أربعين دلوا قال المغيرة حتى يتغير الماء وما قد

مغیر ہ نے ابراہیم سے اس کنوئیں کے متعلق پوچھا جس میں چوہا بلی گر کر مرجائے تو کیا حکم ہے فرمایا چالیس ڈول نکالے جائیں جب تک پانی متغیر نہ ہو۔

المغيرة حتى يتغير الماء وما قد ← يدلو منها أربعين دلوا ← إبراهيم في البير يقع فيه الجرذ أو السنور فيموت ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← صَالِحٍ، ← وما قد

39 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا أبو عوانة عن المغيرة عن إبراهيم في فأرة وقعت في بير قال ينزح منها قدر أربعين دلوا وما قد

مغیرہ نے ابراہیم رحمۃ اللہ عیہ سے اس کنوئیں سے متعلق دریافت کیا جس میں چوہا گر کر مر جائے تو انہوں نے فرمایا اس سے چالیس ڈول نکالے جائیں گے۔

ينزح منها قدر أربعين دلوا وما قد ← إبراهيم في فأرة وقعت في بير ← الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← الْحَجَّاجِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

40 - حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن المغيرة عن إبراهيم في البير تقع فيه الفأرة قال ينزح منها دلاء [ ص 18 ] وما قد

مغیرہ نے ابراہیم رحمۃ اللہ عیہ سے اس کنوئیں سے متعلق دریافت کیا جس میں چوہا گر کر مر جائے تو انہوں نے فرمایا اس سے چالیس ڈول نکالے جائیں گے۔

ينزح منها دلاء ص وما قد ← إبراهيم في البير تقع فيه الفأرة ← الْمُغِيرَةِ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← حسين بن نصر

41 - حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان أنه قال في دجاجة وقعت في بير فماتت قال ينزح منها قدر أربعين دلوا أو خمسين ثم يتوضأ منها فهذا من روينا عنه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وتابعيهم قد جعلوا مياه الآبار نجسة بوقوع النجاسات فيها ولم يراعوا كثرتها ولا قلتها وراعوا دوامها وركودها وفرقوا بينها وبين ما يجري مما سواها فالى هذه الآثار مع ما تقدمها مما رويناه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذهب أصحابنا في النجاسات التي تقع في الآبار ولم يجز لهم أن يخالفوها لأنه لم يرو عن أحد خلافها فإن قال قائل فأنتم قد جعلتم ماء البير نجسا بوقوع النجاسة فيها فكان ينبغي أن لا تطهر تلك البير أبدا لأن حيطانها قد تشربت ذلك الماء النجس واستكن فيها فكان ينبغي أن تطم قيل له لم تر العادات جرت على هذا قد فعل عبد الله بن الزبير ما ذكرنا في زمزم بحضرة أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فلم ينكروا ذلك عليه ولا أنكره من بعدهم ولا رأى أحد منهم طمها وقد أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم في الإناء الذي قد نجس من ولوغ الكلب فيه أن يغسل ولم يأمر بأن يكسر وقد شرب من الماء النجس فكما لم يؤمر بكسر ذلك الإناء فكذلك لا يؤمر بطم تلك البير فإن قال قائل فإنا قد رأينا الإناء يغسل فلم لا كانت البير كذلك قيل له إن البير لا يستطاع غسلها لأن ما يغسل به يرجع فيها وليست كالإناء الذي يهراق منه ما يغسل به فلما كانت البير مما لا يستطاع غسلها وقد ثبت طهارتها في حال ما وكان كل من أوجب نجاستها بوقوع النجاسة فيها وقد أوجب طهارتها بنزحها وإن لم ينزح ما فيها من طين فلما كان بقاء طينها فيها لا يوجب نجاسة ما يطرأ فيها من الماء وإن كان يجري على ذلك الطين كان إذا ما بين حيطانها أحرى أن لا ينجس ولو كان ذلك مأخوذا من طريق النظر لما طهرت حتى تغسل حيطانها ويخرج طينها ويحفر فلما أجمعوا أن نزح طينها وحفرها غير واجب كان غسل حيطانها أحرى أن لا يكون واجبا وهذا كله قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى

حماد بن سلمہ نے ابو سلیمان رحمۃ اللہ علیہ سے دریافت کیا اگر مرغی کنوئیں میں گر کر مر جائے تو کیا حکم ہے ؟ فرمایا چالیس ڈول یا پچاس ڈول کی مقدار پانی نکال دیں پھر اس سے وضو کر لیں ۔ یہ جن اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور تابعین رحمۃ اللہ عیہم نے روایت کیا انہوں نے کنوؤں کے پانیوں کو نجاست کے پڑ جانے سے نجس قرار دیا اور اس میں قلت و کثرت کی رعایت نہیں کی بلکہ پانی کے دوام اور رکنے کی رعایت کی رعایت کی ہے اور انہوں نے چلنے والے پانی کو دیگر پانیوں سے الگ قرار دیا ہے ان روایات کی طرف ان روایات سمیت جوان سے پہلے ہم نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہیں ہمارے علماء کنووں میں گرنے والی نجاستوں کے سلسلے میں اس طرف گئے ہیں ۔ ان کو ان روایات کی مخالفت بھی جائز نہیں کیونکہ کسی سے بھی ان کی مخالفت منقول نہیں ۔ اگر کوئی شخص یہ کہے کہ تم نے کنوئیں کے پانی کو نجاست پڑنے سے نجس ( پلید) قرار دیا ہے تو اس سے مناسب معلوم ہوتا ہے کہ کنواں کبھی بھی پاک نہ ہو کیونکہ اس کی دیواروں میں وہ پلید پانی سرایت کر چکا اور ان میں جاگزین ہو چکا پس کنوئیں کی پاکیزگی کے لیے مناسب ہے کہ کنوئیں ہی کو پاٹ دیا جائے ۔ اسے جواب میں یہ کہا جائے گا یہ چیز عادات سے ثابت نہیں ۔ حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے اصحاب پیغمبر کی موجودگی میں وہ عمل کیا جو ہم نے پیچھے ذکر کیا ہے اور ان میں سے کسی نے بھی انکار نہیں کیا اور نہ ہی بعد والوں میں سے کسی نے انکار کیا اور نہ ان میں سے کسی نے اس کے پاٹنے کی رائے دی بلکہ خود جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس برتن کو جس میں سے کتے نے پانی لیا تھا یہ حکم فرمایا ہے کہ اس و دھو دیا جائے اور آپ نے توڑنے کا حکم نہیں دیا حالانکہ پلید پانی پیالے میں سرایت کر چکا ہے تو جس طرح اس برتن کو توڑنے کا حکم نہیں اسی طرح اس کنوئیں کے پاٹنے کا حکم بھی نہ دیا جائے گا ۔ پھر اگر کوئی یہ کہے کہ ہم دیکھتے ہیں کہ برتنوں کو تو دھویا جاتا ہے لیکن کنووں کو آج تک دھوتے نہیں دیکھا گیا تو اسے یہ جواب دیا جائے کہ کنوئیں کا دھوناممکن نہیں کیونکہ اس میں جس پانی سے دھویا جائے گا وہ دوبارہ لوٹ کر اسی میں جائےگا ۔ وہ برتن کی طرح نہیں ہے کہ جس میں دھوئے ہوئے پانی کی بہا دیا جاتا ہے پس جب کنواں ان چیزوں میں سے ہو گیا جن کا دھونا ممکن نہیں اور اس کی طہارت جس حال میں بھی ہو وہ ثابت ہو گئی اور ہر وہ شخص جس نے نجاست کے گرجانے سے اسکی نجاست کا حکم لگایا تھا تو اس میں پانی کے نکال لیے جانے کے بعد اس کا پاک ہونا لازم ہو گیا ۔ اگرچہ اسکی مٹی کو نہیں نکالا گیا ۔ جب اس کی مٹی کا اس کی دیواروں کا نجس نہ ہونا بدرجہ اولیٰ ثابت ہو گیا ۔ اگر بطور نظر کے یہ بات مان لی جا ئے تو وہ پاک ہی نہیں ہوا چاہے اسکی دیواروں کو دھودیا جائے اور اسکی مٹی کو نکال دیا جائے اور پاٹ دیا جائے۔ پس جب اس پر سب متفق ہیں کہ اس کی مٹی اور کھدائی واجب نہیں تو اس کی دیواروں کو دھونا بدرجہ اولی واجب نہ ہو گا اور یہ سب امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف اور محمد کا قول ہے۔

حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حجاج، ← بْنِ خُزَيْمَةَ

42 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت بن أبي قتادة أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فأصغى لها أبو قتادة الإناء حتى شربت قال كبشة فرآني أنظر إليه فقال أتعجبين يا أبنة أخي قالت قلت نعم قال فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال [ ص 19 ] إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم أو الطوفات

کبثہ بنت کعب جو کہ ابن ابی قتادہ کی زوجہ ہیں وہ نقل کرتی ہیں کہ ابو قتادہ وہ میرے ہاں تشریف لائے تو میں نے ان کے لیے برتن کو جھکا دیا ( تاکہ وہ اچھی طرح پانی پی لے) چنانچہ اس نےپانی پی لیا ۔ کبثہ کہتی ہیں کہ مجھے ابو قتادہ نے تعجب کی نگاہ سے دیکھتے پایا تو فرمایا اے بھتیجی ! کیا تم اس بات پر تعجب کر رہی ہو؟ میں نے کہا ! جی ہاں! تو اس پر ابو قتادہ کہنے لگے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا " یہ نجس نہیں " بے شک یہ تم پر آنے جانے اور گھومنے والے جانوروں سے ہے "

قُلْتُ: نَعَمْ، ← أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي؟ ← كبشة: فرآني أنظر إليه ← ضوءا فجاءت هرة فشربت منه فأصغى لها أبو قتادة الإناء حتى شربت ← كانت تحت بن أبي قتادة أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له ← كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← عبد الله بن وهب أن مالكا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

43 - حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا قيس بن الربيع عن كعب بن عبد الرحمن عن جده أبي قتادة قال رأيته يتوضأ فجاء الهر فأصغى له حتى شرب من الإناء فقلت يا أبتاه لم تفعل هذا فقال كان النبي صلى الله عليه و سلم يفعله أو قال هي من الطوافين عليكم

کعب بن عبدالرحمن اپنے دادا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ کے متعلق نقل کرتے ہیں کہ میں نے ان کو وضو کرتے دیکھا اچانک ایک بلی آنکلی تو انہوں نے اس کی طرف برتن جھکا دیا یہاں تک کہ اس نے برتن سے پانی پیا میں نےکہا ابا جی ! آ پ یہ کیوں کرتے ہیں ؟ تو ابو قتادہ کہنے لگے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اس طرح کرتے تھے یا یہ کہا کہ تم پر گھومنے والے جانوروں سے ہے ۔

جده أبي قتادة ← كعب بن عبد الرحمن ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ،

44 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا أبو الرجال عن أمه عمرة عن عائشة رضي الله عنه قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم من الإناء الواحد وقد أصابت الهر منه قبل ذلك

حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں اور جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ہی برتن میں غسل کر لیا کرتے تھے حالانکہ اس پانی سے بلی پہلے پی چکی ہوتی تھی۔

کُنْتُ أَغْتَسِلُ ← عَائِشَةَ ← أُمِّهِ عَمْرَةَ ← أَبُو الرِّجَالِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

45 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا سفيان الثوري عن حارثة بن أبي الرجال رحمه الله وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

عمرہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے اسکی مثل روایت نقل کی ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← حَارِثَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← حارثة بن أبي الرجال وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

46 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا خالد بن عمرو الخراساني قال ثنا صالح بن حيان قال ثنا عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصغي الإناء للهر ويتوضأ بفضله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فلم يروا بسؤر الهر بأسا وممن ذهب إلى ذلك أبو يوسف ومحمد وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوه وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى أن حديث مالك عن إسحاق بن عبد الله لاحجة لكم فيه من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم على أنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم أو الطوافات لأن ذلك قد يجوز أن يكون أريد به كونها في البيوت ومماستها الثياب فأما ولوغها في الإناء فليس في ذلك دليل أن ذلك يوجب النجاسة أم لا وإنما الذي في الحديث من ذلك فعل أبي قتادة فلا ينبغي أن يحتج من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم بما قد يحتمل المعنى الذي يحتج فيه ويحتمل خلافه وقد رأينا الكلاب كونها في المنازل غير مكروه وسؤرها مكروه فقد يجوز أيضا أن يكون ما روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مما في حديث أبي قتادة أريد به الكون في المنازل للصيد والحراسة والزرع وليس في ذلك دليل على حكم سؤرها هل هو مكروه أم لا ولكن الآثار الأخر عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها إباحة سؤرها فنريد أن ننظر هل روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يخالفها فنظرنا في ذلك فإذا أبو بكرة قد حدثنا قال ثنا أبو عاصم عن قرة بن خالد قال ثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال طهور الإناء إذا ولغ فيه الهر أن يغسل مرة أو مرتين قرة شك وهذا حديث متصل الإسناد فيه خلاف ما في الآثار الأول وقد فصلها هذا الحديث بصحة إسناده [ ص 20 ] فإن كان هذا الأمر يؤخذ من جهة الإسناد فإن القول بهذا أولى من القول بما خالفه فإن قال قائل فإن هشام بن حسان قد روى هذا الحديث عن محمد بن سيرين فلم يرفعه وذكر في ذلك ما حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال سؤر الهرة يهراق ويغسل الإناء مرة أو مرتين قيل له ليس في هذا ما يجب به فساد حديث قرة لأن محمد بن سيرين قد كان يفعل هذا في حديث أبي هريرة يوقفها عليه فإذا سئل عنها هل هي عن النبي صلى الله عليه و سلم رفعها والدليل على ذلك ما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين انه كان إذا حدث عن أبي هريرة فقيل له عن النبي صلى الله عليه و سلم فقال كل حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم وإنما كان يفعل ذلك لأن أبا هريرة لم يكن يحدثهم إلا عن النبي صلى الله عليه و سلم فأغناه ما أعلمهم من ذلك في حديث بن أبي داود أن يرفع كل حديث يرويه لهم محمد عنه فثبت بذلك اتصال حديث أبي هريرة هذا مع ثبت قرة وضبطه وإتقانه ثم قد روى ذلك أيضا عن أبي هريرة موقوفا من غير هذا الطريق ولكنه غير مرفوع

عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پانی پینے کے لیے اس کی طرف برتن جھکا دیتے اور اس کے بچے ہوئے پانی سے وضو فرما لیتے ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← صَالِحُ بْنُ حَيَّانَ ← خالد بن عمرو الخراساني ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

50 - حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال أنا يحيى بن أيوب عن بن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب

ابو صالح المسمان رحمۃاللہ علیہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں کہ بلی کے برتن میں منہ ڈالنے سے برتن کو اسی طرح دھویا جائے گا جیسا کتے کے منہ ڈالے ہوئے برتن کو ۔

يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← بن جُرَيْجٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، ← ربيع الجيزي

51 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب عن خير بن نعيم عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة مثله وقد روى ذلك عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وتابعيهم

ابو صالح رحمۃ اللہ علیہ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کا قول نقل کیا ہے ۔ اور یہ صحابہ کرام اور تابعین کی ایک بڑی جماعت سے مروی ہے ۔

جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وتابعيهم ← أبي هريرة مثله وقد روى ذلك ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← خَيْرِ بْنِ نُعَيْمٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← بن أبي داود