Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

6676 - حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا عبد الرزاق بن إبراهيم عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأسماء بنت عميس مالي أرى أجسام بني أخي نحيفة صارعة أتصيبهم الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع إليهم فأرقيهم قال بماذا فعرضت عليه كلاما لا بأس به فقال أرقيهم

ابو الزبیر نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب نبی اکرم ﷺ نے حضرت اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہ کو فرمایا مجھے اپنے بھتیجوں کے جسم کمزور و نحیف نظر آتے ہیں ؟ کیا ان کی کوئی حاجت ہے جو پوری نہیں ہوتی ؟ میں نے کہا نہیں ۔ لیکن ان کو نظر لگ جاتی ہے پھر میں ان کو دم کرتی ہوں آپ نے فرمایا کیا دم کرتی ہو؟ تو میں نے وہ کلام آپ کو سنایا آپ نے فرمایا اس سے دم میں حرج نہیں ۔ اس سے دم کرتی رہو۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← بن جُرَيْجٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← علي بن عبد الرحمن

6677 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان وأحمد بن يونس قالا ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق عن بن أبي نجيح عن عبد الله بن باباه عن أسماء بنت عميس قالت قلت يا رسول الله إن العين تسرع إلى بني جعفر فاسترقي لهم قال نعم فلو أن شيئا يسبق القدر لقلت إن العين تسبقه فهذا يحتمل ما ذكرنا في رقية النملة والجنون وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا الرخصة في الرقية من كل ذي حمة

عبداللہ بن باباہ نے حضرت اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ میں نے کہا یا رسول اللہ ﷺ اولاد جعفر کو بہت جلد نظر لگ جاتی ہے ۔ کیا میں ان کو دم کرا لوں ؟ فرمایا جی ہاں۔ پھر فرمایا اگر کوئی چیز تقدیر سے سبقت کرتی تو میں کہتا وہ نظر سبقت کرتی ۔ اس روایت میں بھی وہی احتمال ہے جو چیونٹی اور جنون میں ہم نے ذکر کیا اور جناب رسول اللہ ﷺ سے ہر بخار والے کے لئے دم کی رخصت بھی ثابت ہے ۔

قُلْتُ ← أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← زُهَيْرٍ ← أَبُو غَسَّانَ وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ← فهد

6678 - حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا أسباط بن محمد عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت رخص رسول الله صلى الله عليه و سلم في الرقية من كل ذي حمة

اسود نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے ہر بخار والے کے لئے دم کی اجازت دی ۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،

6679 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن الشيباني فذكر بإسناده مثله فهذا فيه دليل على أنه كان بعد النهي لأن الرخصة لا تكون إلا من شيء محظور وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في إباحة الرقى كلها ما لم يكن شرك ما

سفیان نے شیبانی سے انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔ اس میں دلیل ہے کہ یہ نہی کے بعد کا معاملہ ہے کیونکہ رخصت ممنوعہ چیز کی ہوتی ہے اور جناب رسول اللہ ﷺ نے ہر قسم کے دم کی اجازت دی ہے سوائے اس کے جو شرک ہو ۔ ( ملاحظہ ہو )

6680 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال كنا نرقى في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كنا نرقى في الجاهلية فما ترى في ذلك قال أعرضوا علي رقاكم فلا بأس بالرقي ما لم يكن شرك فهذا يحتمل أيضا ما احتمله ما روينا قبله فاحتجنا أن نعلم هل هذه الإباحة للرقي متأخرة عما روى في النهي عنها أو ما روى في النهي عنها متأخر عنها فيكون ناسخا لها فنظرنا في ذلك فإذا ربيع المؤذن

عبدالرحمن بن جبیر نے اپنے والد سے انہوں نے حضرت عبدالرحمن بن مالک اشجعی رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہتے ہیں کہ ہم جاہلیت کے زمانہ میں دم کرتے تھے ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ ﷺ ہم زمانہ جاہلیت میں دم کرتے تھے اب کیا خیال ہے ؟ آپ نے فرمایا اپنا دم مجھے سناؤ دم میں حرج نہیں جب تک کہ وہ شرک نہ ہو۔ حاصل اس روایت میں بھی وہی احتمال ہے جو پہلی روایات میں تھا اب یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ یہ دم کی اباحت ممانعت سے متاخر ہے یا اباحت مقدم اور نہی موخر ہے اس صورت میں نہی ناسخ ہو گی ۔

كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقُلْنَا: ← عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ ← مُعَاوِيَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

6681 - حدثنا قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا أبو الزبير عن جابر أن عمرو بن حزم دعي لامرأة بالمدينة لدغتها حية ليرقيها فأبى فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فدعاه فقال عمرو يا رسول الله إنك تزجر عن الرقي فقال اقرأها علي فقرأها عليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا بأس بها إنها هي مواثيق فأرق بها

ابو الزبیر نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کو مدینہ میں ایک عورت کو دم کے سلسلہ میں بلایا گیا جس کو سانپ نے ڈ لیا تھا انہوں نے انکار کر دیا آپ کو اس کی اطلاع دی گئی تو آپ نے ان کو بلوایا ۔ تو عمرو کہنے لگے یا رسول اللہ ﷺ آ پ دم سے منع کرتے ہیں آپ نے فرمایا تم مجھے پڑھ کر سناؤ ۔ عمرو نے آپ کو پڑھ کر سنایا تو جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا اس میں کچھ حرج نہیں یہ پختہ معاہدوں سے ہیں پس تم ان سے دم کر لیا کرو۔

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← بن لهيعة ← أسد

6682 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا وكيع عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال لما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الرقي أتاه خالي فقال يا رسول الله إنك نهيت عن الرقي وأن أرقى من العقرب قال من استطاع منك أن ينفع أخاه فليفعل

سفیان نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے دم سے ممانعت فرمائی تو آپ کی خدمت میں میرے ماموں آئے اور انہوں نے کہا یا رسول اللہ ﷺ مجھے دم سے منع کیا گیا ہے اور میں بچھو کا دم کرتا ہوں آپ نے فرمایا جو شخص تم میں سے اپنے بھائی کو فائدہ پہنچا سکتا ہو وہ ضرور فائدہ پہنچائے ۔

الرقي أتاه خالي فقال ← لما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ← جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← أسد ← ربيع المؤذن

6683 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان عن أبي سفيان عن جابر قال كان أهل بيت من الأنصار يرقون من الحية فنهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الرقى فأتاه رجل فقال يا رسول الله إني كنت أرقي من العقرب وإنك نهيت عن الرقي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل قال وأتاه رجل كان يرقى من الحية فقال أعرضها علي فعرضها عليه فقال لا بأس بها إنما هي مواثيق فثبت بما ذكرنا أن ما روى في إباحة الرقى ناسخ لما روى في النهي عنها ثم أردنا أن ننظر في تلك الرقى كيف هي فإذا عوف بن مالك حدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك أيضا أنه لا بأس بها ما لم يكن شرك وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا ما

ابو سفیان نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے بعض انصار گھرانے سانپ کا دم کرتے تھے جناب رسول اللہ ﷺ نے دم سے منع فرمایا تو آ پ کی خدمت میں ایک ادمی آیا اور عرض کرنے لگا یا رسول اللہ ﷺ میں بچھو کا دم کرتا ہوں اور آپ نے اس سے منع فرما دیا ہے تو جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا جو شخص تم میں سے کسی بھائی کو فائدہ پہنچا سکتا ہو وہ ضرور پہنچائے ۔ راوی کہتے ہیں کہ آپ کے پاس ایک شخص آیا جو سانپ کا دم کرتا تھا آپ نے اس کو فرمایا تم مجھے اپنا دم سناؤ۔ اس نے سنایا تو آپ نے فرمایا اس میں کچھ حرج نہیں ۔ یہ معاہدات ہیں ۔ ان روایات سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ دم کے جواز میں جو روایات وارد ہیں وہ ممانعت کی روایات کے لئے ناسخ ہیں ۔ دم کی کیفیت کے سلسلہ میں حضرت عبدالرحمن بن عوف نے جناب رسول اللہ ﷺ سے روایت کی ہے کہ جب تک وہ شرکیہ کلمات نہ ہوا س وقت تک ان میں کچھ حرج نہیں ۔ جناب رسول اللہ ﷺ سے روایات مروی ہیں ملاحظہ ہو۔

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← سُلَیْمَانَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← أَبُو بَکْرَةَ

6684 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عثمان بن حكيم قال حدثتني الرباب قالت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل فدخلنا نغتسل فخرجت منه وأنا محموم فنمى ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال مروا أبا ثابت فليتعوذ فقلت يا سيدي إن الرقى صالحة فقال لا رقية إلا من ثلاثة من النظرة والحمة واللدغة فاحتمل أن يكون ما أباح رسول الله صلى الله عليه و سلم من الرقى هو التعوذ فأما قول سهل لا رقية إلا من ثلاث فيحتمل أن يكون علم ذلك من إباحة رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد نهيه المتقدم ولم يعلم ما سوى ذلك مما روينا عن غيره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص فيه

رباب حضرت سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ہمارا گزر وادی کے پاس سے ہوا ہم اس میں غسل کے لئے داخل ہوئے جب میں نکلا تو مجھے بخار تھا اس بات کی اطلاع جناب رسول اللہ ﷺ کو پہنچائی تئی تو آپ نے فرمایا ۔ ابو ثابت کو کہو کہ وہ تعوذ پڑھ کر پھونکے ۔ میں نے کہا محترم دم تو درست ہوا۔ تو آپ نے فرمایا تین باتوں کے لیے رقیہ درست ہے ۔ 1۔ آنکھ لگنا، 2۔ بخار، 3۔ ڈسنے سے ۔ اس میں احتمال ہے کہ جس دم کو جناب رسول اللہ ﷺ نے مباح قرار دیا وہ تعوذ ہو۔ باقی حضرت سہل رضی اللہ عنہ کا قول " لا رقیۃ الا من ثلاثہ " اس میں احتمال یہ ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ سے ممانعت کے بعد اباحت ثابت ہے اس کے علاوہ کچھ معلوم نہیں ہوتا اور ان کے علاوہ دیگر روایات میں رخصتیں دی ہیں ۔ ( ملاحظہ ہو )

عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← الحماني ← بن أبي داود

6685 - حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عبد العزيز بن صهيب قال ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال اشتكيت يا محمد قال نعم قال بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل ذي نفس ونفس وعين الله يشفيك بسم الله أرقيك

ابو نضرہ نے حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ حضرت جبرائیل علیہ السلام آپ کی خدمت میں آئے اور عرض کیا اے محمد ﷺ آپ بیمار ہیں آپ نے فرمایا ہاں میں بیمار ہوں تو انہوں نے فرمایا : " بسم اللہ ارقیک ۔۔۔ " کہ میں آپ کو ہر قسم کی تکلیف سے دم کرتا ہوں جو آپ کو تکلیف دے ہر جاندار چیز سے اور نظر بد سے اللہ تعالیٰ کو شفا دے میں اللہ تعالیٰ کے نام سے آپ کو دم کرتا ہوں۔

نَعَمْ ← اشْتَكَيْتَ يَا مُحَمَّدُ؟ ← أبي سعيد الخدري أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبُو نَضْرَةَ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عَفَّانُ، ← محمد بن علي بن داود

6686 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد عن عبد الرحمن بن السائب بن أخي ميمونة قالت إن ميمونة قالت له ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بلى قالت بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك أذهب البأس رب الناس وأشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت فهذا وما أشبهه من الرقي لا بأس به وقد دل على ذلك أيضا قول رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديث عوف لا بأس بالرقي ما لم يكن شرك فدل ذلك أن كل رقية لا شرك فيها فليست بمكروهة والله أعلم

عبدالرحمن بن سائب حضرت میمونہ کے بھتیجے روایت کرتے ہیں کہ حضرت میمونہ رضی اللہ عنہ کہنے لگیں کیا میں تم کو وہ دم نہ کروں جو جناب رسول اللہ ﷺ کرتے ہیں میں نے کہا کیوں نہیں ۔ تو انہوں نے یہ دم پڑھا میں اللہ تعالیٰ کے نام سے تمہیں دم کرتا ہوں اللہ تعالیٰ ہر بیماری سے تمہیں شفا دے ۔ اے لوگوں کے رب تکلیف کو دور فرما۔ اور شفاء عنایت فرما آپ کے سوا کوئی شفا دینے والا نہیں ۔ یہ اور اس قسم کے دم میں کوئی حرج نہیں اس پر عوف رضی اللہ عنہ سے آپ کا ارشاد " لا باس بالرقی " بھی دلالت کر رہا ہے جب تک کہ اس میں کوئی شرکیہ کلمہ نہ ہو۔ پس اس سے ثابت ہو گیا کہ ہر وہ دم جس میں شرکیہ کلمات نہ ہوں وہ مکروہ نہیں ۔ واللہ اعلم ۔

بَلٰی ← له ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَنَّ مَيْمُونَةَ ← عبد الرحمن بن السائب بن أخي ميمونة ← أَزْهَرُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← أسد ← ربيع المؤذن

6687 - حدثنا عبد الغني بن رفاعة اللخمي قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سيار بن سلامة قال دخلت مع أبي على أبي برزة فسمعته يقول كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكره النوم قبل العشاء الآخرة والحديث بعدها

سیار بن سلامہ کہتے ہیں کہ میں اپنے والد کے ساتھ حضرت ابو برزہ کے پاس گیا میں نے ان کو کہتے ہوئے سنا کہ جناب رسول اللہ ﷺ نماز عشاء کے بعد بات کرنے اور اس سے پہلے سو جانے کو ناپسند فرماتے تھے ۔

دخلت مع أبي على أبي برزة ← سَيَّارِ بْنِ سَلاَمَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← عبد الغني بن رفاعة اللخمي