Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

6503 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عبد الواحد بن عنبسة القرشي قال حدثني جدي عنبسة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن الأسود بن سريع وكان شاعرا أنه قال يا رسول الله ألا أنشدك محامد حمدت بها ربي قال له النبي صلى الله عليه و سلم أما إن ربك يحب الحمد وما استزاده على ذلك شيئا

حسن نے اسود بن سریع رضی اللہ عنہ سے روایت کی یہ شاعر تھے کہ انہوں نے کہا یا رسول اللہ ﷺ کیا میں آپ کو اللہ تعالیٰ کی تعریفات کے وہ اشعار نہ سناؤں جن میں میں نے اپنے رب کی حمد کی ہے ۔ جناب نبی اکرم ﷺ نے فرمایا ۔ سنو بے شک تمہارا رب حمد کو پسند کرتا ہے اس سے زائد آپ نے اور کچھ نہیں فرمایا۔

الأسود بن سريع وكان شاعرا أنه ← الْحَسَنِ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← جدي عنبسة ← محمد بن عبد الواحد بن عنبسة القرشي ← فهد

6504 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن الأسود بن سريع مثله غير أنه قال فجعلت أنشده

عبدالرحمن بن ابی بکر نے اسود بن سریع رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت کی ہے ۔ البتہ اس میں یہ الفاظ ہیں : " فجعلت انشدہ" میں پڑھنے لگا۔

فجعلت أنشده ← الأسود بن سريع مثله غير أنه ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَکْرٍ ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

6505 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو مسهر قال حدثني عبد الرحمن بن محمد بن أبي الرجال قال حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال عبد الله بن رواحة فأحسن ثم قال كعب فأحسن ثم قال حسان فشفى فاستشفى

عروہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے عبداللہ بن رواحہ نے شعر کہے تو بہت خوب اشعار کہے پھر کعب نے اشعار کہے تو انہوں نے بھی خوب کہے پھر حسان رضی اللہ عنہ نے کہے تو انہوں نے شفا یاب کر دیا۔

حسان فشفى فاستشفى ← كعب فأحسن ثم ← عبد الله بن رواحة فأحسن ثم ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← بن أبي داود

6506 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا بن عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن يعقوب عن عتبة عن عكرمة عن بن عباس قال صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم أمية بن أبي الصلت في شعره وقال ... رجل ونور تحت رجل يمينه ... واليسرى للأخرى وليث مرصد ... فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صدق وقال ... والشمس تطلع كل آخر ليلة ... حتى الصباح ولونها يتورد ... ... يأبى فما تطلع لنا في رسلها ... إلا معذبة وأن لا يخلد ... فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صدق

عکرمہ کہتے ہیں کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے کہا کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے امیہ بن صلت کے اس شعر کی تصدیق فرمائی۔ رجل و نور تحت رجل یمینہ۔ والیسرٰی للاخری و لیث مرصد اور جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا اس نے سچ کہا۔ اس نے کہا۔ والشمس تطلع کل آخر لیلۃ ۔ حتی الصباح ولونھا تیورد اور سورج ہر رات کے آخر میں طلوع ہونے تک اس کا رنگ سرخ ہو جاتا ہے ۔ ویابی فما تطلع لنا فی رسلھا۔ الا معذبۃ و ان لا یخلذ ۔ وہ انکار کر دے گا اور رکاوٹ کے دور میں وہ طلوع نہ ہو گا مگر باعث عذاب و فنا ہونے والا بن کر جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا اس نے سچ کہا۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← عُتْبَةُ ← يَعْقُوبُ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← بن عبدة بن سليمان ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← بن أبي داود

6507 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا أبو معشر البراء عن صدقة بن طيسلة قال حدثني معن بن ثعلبة والحر بعده قال حدثني أعشى المازني قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأنشدته ... يا مالك الناس وديان العرب ... إني لقيت دربة من الدرب ... ... خرجت أتعبها الطعام في رجب ... أخلفت العهد ولطت بالذنب ... ... وهن شر غالب لمن غلب ... ... قال فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهن شر غالب لمن غلب

معن بن ثعلبہ نے نقل کیا ہے کہ اعشیٰ مازنی کہتے ہیں کہ جناب رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آیا اور یہ شعر پڑھ کر سنائے ۔ اے لگوں کے مالک اور عرب کے حکمران ۔ میں نے زبان دراز عورتوں میں سے ایک عورت کو پایا۔ 2۔ اس کو رزق کی تلاش نے تھکا دیا اس نے وعدہ کی خلاف ورزی کی اور ذلیل لوگوں کے ہاں پناہ لے لی۔ 3۔ وہ عورتیں ایک ایسا شر ہیں جو دوسروں پر غالب آ جاتی ہیں جناب رسول اللہﷺ فرمانے لگے یہ غالب ہونے والا شر ہے جو غالب آتی ہیں جس پر غالب آتی ہے ۔

أعشى المازني ← معن بن ثعلبة والحر بعده ← صدقة بن طيسلة ← أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَاءُ ← الْمُقَدَّمِيُّ، ← بن أبي داود

6508 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن حميد قال ثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن من الشعر حكما

عکرمہ نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا بے شک شعر میں حکمت ہے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكٍ، ← شَرِيکٍ ← الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← الحسن بن عبد الله بن منصور

6509 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحماني قال ثنا قيس عن الأعمش عن إبراهيم بن عبيدة عن عبد الله ح

ابراہیم بن عبیدہ نے عبداللہ سے روایت کی ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← إبراهيم بن عبيدة ← الْاَعْمَشِ ← قَيْسٍ ← الحماني ← بن أبي داود

وحدثنا بن أبي داود قال ثنا قيس عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

عبدالرحمن بن یزید نے عبداللہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے اسی طرح کی روایت کی ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← عُمَارَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← قَيْسٍ ← وحدثنا بن أبي داود

6510 - حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن يعلى بن عبد الرحمن عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال استنشدني النبي صلى الله عليه و سلم شعر أمية بن أبي الصلت فأنشدته فكلما أنشدته بيتا قال هيه حتى أنشدته مائة قافية قال حتى كاد بن أبي الصلت يسلم

عمرو بن ثرید نے اپنے والد سے روایت کی ہے کہ جناب نبی اکرم ﷺ نے امیہ بن صلت کے اشعار پڑھنے کے لئے کہا تو میں نے آپ کو پڑھ کر سنائے جب بھی میں ایک شعر پڑھتا۔ آپ فرماتے اور پڑھو ! یہاں تک کہ میں نے ایک سو شعر سنائے اور فرمایا قریب تھا کہ ابن ابی صلت اسلام لے آتا۔

أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← يَعْلَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو بشر الرقي

6511 - حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا معلى بن عبد الرحمن الواسطي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن الحكم عن جابر بن عبد الله قال قال الأقرع بن حابس لشاب من شبانهم قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال ... نحن الكرام فلا حي يعادلنا ... نحن الكرام وفينا يقسم الربع ... ... ونطعم الناس عند القحط كلهم ... من الشريف إذا لم يونس القرع ... ... إذا أبينا فلا يعدل بنا أحد ... إنا كرام وعند الفخر نرتفع ... قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا حسان أجبه فقال ... نصرنا رسول الله والدين عنوة ... على رغم عات من بعيد وحاضر ... ... بضرب كإنزاع المخاض مشاشة ... وطعن كأفواه اللقاح الصوادر ... ... ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى ... إذا صار برد الموت بين العساكر ... ... ونضرب هام الدارعين وننتمي ... إلى حسب من حرم غسان باهر ... ... ولولا حبيب الله قلفا تكرما ... على الناس بالحنين هل من مفاخر ... ... فأحباؤنا من خير من وطئ الحصى ... وأمواتنا من خير أهل المقابر ... فلما جاءت هذه الآثار متواترة بإباحة قول الشعر ثبت أن ما نهى عنه في الآثار الأول ليس لأن الشعر مكروه ولكن لمعنى كان في خاص من الشعر قصد بذلك النهي إليه وقد ذهب قوم في تأويل هذه ألآثار التي ذكرناها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في أول هذا الباب إلى خلاف التأويل الذي وصفنا فقالوا لو كان أريد بذلك ما هجي به رسول الله صلى الله عليه و سلم من الشعر لم يكن لذكر الإمتلاء معنى لأن قليل ذلك وكثيره كفر ولكن ذكر الإمتلاء يدل على معنى في الإمتلاء ليس فيما دونه قال فهو عندنا على الشعر الذي يملأ الجوف فلا يكون فيه قرآن ولا تسبيح ولا غيره فأما ما كان في جوفه القرآن والشعر مع ذلك فليس ممن امتلأ جوفه شعرا فهو خارج من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

عمرو بن حکم نے جابر بن عبداللہ سے روایت کی ہے کہنے لگے کہ اقرع بن حابس نے اپنے ایک نوجوان کو کہا اٹھو اور اپنی فضیلت اور اپنی قوم کی فضیلت بیان کرو۔ وہ اٹھا اور کہنے لگا ۔ ہم شریف لوگ ہیں کوئی قبیلہ ہمارے برابر نہیں ہم شرفاء ہیں اور ہم میں بلند مکان ہم میں تقسیم ہوتا ہے ۔ ہم لوگ قحط کے وقت تمام لوگوں کو اونٹ کے کوہان کی چربی کھلاتے ہیں جب کہ چھوٹے اونٹ نہ پائے جائیں ۔ جب ہم آ جائیں تو ہمارے برابر کوئی نہیں ہو سکتا۔ ہم عزت والے ہیں اور فخر کے وقت ہم سر بلند ہوتے ہیں ۔ راوی کہتے ہیں کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا اے حسان تو اس کا جواب دے ۔ تو حسان رضی اللہ عنہ نے یہ اشعار پڑھے۔ ہم نے جناب رسول اللہ ﷺ اور دین کی بھر پور طریقے سے مدد کی ان لوگوں کے برخلاف جو شہروں اور دیہاتوں کے سرکش تھے ۔ ایسی مار کے ساتھ ہم نے مدد کی جو حاملہ اونٹنی کے پیشاب کی طرح دیر تک جاری رہنے والی ہے اور ایسی نیزہ بازی سے جو دودھ والی اور سیراب کرنے والی اونٹنیوں کے منہ کی طرح کھلی تھی ( یعنی وسیع نیزہ بازی ) کیا ہم وہ نہیں جو میدان جنگ کے بلند ٹیلے پر موت کے منہ میں گھس جانے والے ہیں ۔ جبکہ موت کی چادر لشکروں میں پھیل جائے ۔ ہم ذرہ پوشوں کی کھوپڑیاں اڑانے والے ہیں اور ہم عظمت والے غسان قبیلہ کی اصل کی طرف نسبت کرتے ہیں ۔ اگر اللہ تعالیٰ کا حبیب نہ ہوتا تو ہم لوگوں پر عظمت کے طور پر دونوں قبیلوں کے مقابلے میں کہتے کہ کیا کوئی ہے جو فخر میں مقابلہ کرنے والا ہو۔ ہمارے زندہ لوگ زمین پر چلنے والے لوگوں میں سب سے بہتر ہیں اور ہمارے مرنے والے اہل قبور میں سب سے بہتر ہیں ۔ جب اشعار کہنے سے متعلق آثار متواتر وارد ہیں تو اس سے ثابت ہو گیا کہ جن آثار میں ممانعت ہے اور وہی ممانعت سے مقصود ہیں ۔ بعض لوگوں نے شروع باب کی روایات کی اور تاویل کی ہے اگر ان اشعار سے ہجویات کے وہ اشعار مراد ہوتے جو جناب رسول اللہ ﷺ سے متعلق مشرکین نے کہے تو پھر امتلاء کا کوئی مفہوم نہیں بنتا۔ کیونکہ اس کا تھوڑا زیادہ سب کفر ہے لیکن امتلاء کا ذکر اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ پیٹ بھرنے میں جو بات ہے وہ اس سے کم میں نہیں تو ہمارے ہاں اس کا مطلب یہ ہوا کہ اس سے وہ شعر مراد ہیں جو جوف اور پیٹ کو بھرنے والے ہوں اس میں قرآن ، تسبیح وغیرہ میں سے کوئی چیز نہ ہو۔ باقی وہ شخص جس کے پیٹ میں قرآن مجید اور شعر دونوں ہوں تو وہ ان لوگوں میں شامل نہیں جن کے متعلق یہ وعید ہے بلکہ وہ اس قول رسول " لان یمتلی جوف ۔۔۔۔ کی وعید سے خارج ہے ۔ ابو عبید کی طرف یہ تاویل منسوب ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عمرو بن الحكم ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ ← محمد بن علي بن داود

6512 - حدثنا بن أبي عمران قال سمعت عبيد الله بن محمد بن عائشة رضي الله عنها يفسر هذا الحديث على هذا التفسير وسمعت بن أبي عمران أيضا وعلي بن عبد العزيز يذكران ذلك عن أبي عبيد أيضا

ابو عمران کہتے ہیں کہ میں نے عبید اللہ بن محمد بن عائشہ سے سنا کہ وہ اس کی تفسیر اسی طرح کرتے تھے اور ابن ابی عمران اور علی بن عبدالعزیز دونوں بیان کرتے تھے کہ ابو عبید یہی تفسیر کرتے تھے ۔

أبي عبيد أيضا ← بن أبي عمران أيضا وعلي بن عبد العزيز يذكران ذلك ← عبيد الله بن محمد بن عائشة يفسر هذا الحديث على هذا التفسير ← بن أبي عمران

6513 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا ورقاء عن منصور عن هلال بن يساف عن خالد بن عرفجة قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال سالم وعليك وعلى أمك ما شأن السلام وشأن ما ههنا ثم سار ساعة ثم قال للرجل أعظم عليك ما قلت لك قال وددت لم تذكر أمي بخير ولا غيره قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عليك وعلى أمك إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله رب العالمين أو على كل حال وليردوا عليك يرحمك الله ولترد عليهم يغفر الله لكم

خالد بن عرفجہ کہتے ہیں کہ ہم سالم بن عبید کے ساتھ تھے ۔ تو قوم میں سے ایک آدمی کو چھینک آئی ۔ تو اس نے السلام علیکم کہا۔ سالم نے کہا تم پر اور تمہاری ماں پر سلام ۔ یہاں سلام کا کیا مطلب ہے ؟ پھر تھوڑی دیر چلے اس کے بعد اس شخص سے سالم کہنے لگے میری بات بری لگی ہو گی۔ اس نے کہا میں چاہتا تھا کہ تو میری ماں کا خیر و شر میں سے کسی چیز کے ساتھ تذکرہ نہ کرو۔ تو سالم کہنے لگے ہم جناب رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے کہ جماعت میں سے ایک شخص کو چھینک آئی تو اس نے کہا السلام علیکم تو جناب نبی اکرم ﷺ نے فرمایا تم پر اور تمہاری ماں پر سلام ہو۔ جب تم میں سے کسی کو چھینک ائے تو اسے یہی کہنا چاہیے ۔ " الحمداللہ رب العالمین یا علی کل حال اور سننے والوں کو یرحمک اللہ سے جواب دینا چاہیے اور تمہیں ان کو یغفراللہ الکم سے جواب دینا چاہیے۔

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ. ← کُنَّا مَعَ سَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ فَعَطَسَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ ← خَالِدِ بْنِ عَرْفَجَةَ ← هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ← مَنْصُورٌ، ← وَرْقَاءُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ