Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

6432 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا وكيع ويحيى بن عيسى عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون

مسروق نے عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا لوگوں میں سب سے زیادہ عذاب تصویر کشی والوں کو ہوگا۔

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← وكيع ويحيى بن عيسى ← أسد ← ربيع المؤذن

6433 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عون بن أبي جحيفة أخبرني عن أبيه قال لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المصور وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ما لم يكن له من ذلك روح فلا بأس بتصويره وما كان له روح فهو المنهي عن تصويره واحتجوا في ذلك بما روى عن بن عباس

عون بن ابی جحیفہ نے اپنے والد سے خبر دی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے مصور پر لعنت کی ہے ۔ جب تک تصویر میں روح نہ ہو اس میں حرج نہیں روح والی ممنوع ہے ۔ یہ دلیل یہ روایات ہیں ۔

أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو بَکْرَةَ

6434 - حدثنا بكار قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عون بن أبي جميلة عن سعيد بن أبي الحسن قال كنت عند بن عباس إذ أتاه رجل فقال يا بن عباس إنما معيشتي من صنعة يدي وأنا أصنع هذه التصاوير فقال بن عباس لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من صور صورة فإن الله معذبه عليها يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ أبدا قال فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بالشجر وكل شيء ليس فيه روح

سعید بن ابی الحسن کہتے ہیں کہ میں ابن عباس رضی اللہ عنہ کے پاس تھا کہ ان کے پاس ایک آدمی آیا اس نے کہا اے ابن عباس رضی اللہ عنہ میرا گزر اوقات ہاتھ کی صنعت سے ہے اور میں یہ تصاویر بناتا ہوں ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا میں تمہیں وہی بات بیان کروں گا جو میں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے سنی ہے آپ نے فرمایا جس نے ایک تصویر بھی بنائی اللہ تعالیٰ اس کی وجہ سے اس کو عذاب دیتے رہیں گے ۔ یہاں تک کہ وہ اس میں روح ڈالے اور وہ کبھی بھی اس میں روح نہ ڈال سکے گا۔ راوی کہتے ہیں کہ اس آدمی کا رنگ زرد ہو گیا آپ نے فرمایا تم پر افسوس ہے اگر تو نے ضرور تصویر بنانی ہے تو درخت کی بناؤ اور ہر اس چیز کی بناؤ جس میں روح نہیں ۔

بن عباس لا أحدثك إلا ما ← أصنع هذه التصاوير ← يا بن عباس إنما معيشتي من صنعة يدي ← كنت عند بن عباس إذ أتاه رجل ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ← عَوْنُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ ← بَكَّارٍ

6435 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عون فذكر بإسناده مثله وقد دل على صحة ما قال بن عباس من هذا قول رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن الله معذبه عليها حتى ينفخ فيها الروح فدل ذلك على أن ما نهى من تصويره هو ما يكون فيه الروح وقد روى في ذلك أيضا عن غير بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال المصورون يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم

سفیان نے عون سے روایت کی ہے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت بیان کی ہے ۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ سے جو بات کہی جناب رسول اللہ ﷺ کے ارشاد سے اس پر دلالت مل گئی کہ " ان اللہ معذبہ علیھا حتی ینفخ فیھا لروح " اس کو اللہ تعالیٰ اس وقت تک عذاب دیتے رہیں گے یہاں تک کہ وہ اس میں روح ڈالے ( نہ وہ ڈال سکے گا نہ وہ چھوٹے گا ) اس سے یہ دلالت ملی کی جو تصویر ممنوع ہے وہ ذی روح کی تصویر ہے اور اس سلسلے میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کے علاوہ صحابہ کرام سے بھی روایات وارد ہیں ( ملاحظہ ہوں ) کہ مصوروں کو قیامت کے دن عذاب دیا جائے گا اور ان سے کہا جائے گا جو تم نے بنایا اس کو زندہ کرو۔

6436 - حدثنا فهد قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال المصورون يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم

نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا مصوروں کو قیامت کے دن عذاب دیا جائے گا اور ان سے کہا جائے گا جو تم نے بنایا اس کو زندہ کرو۔

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← الْقَعْنَبِيُّ ← فهد

6437 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے اسی طرح کی روایت کی ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

6438 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب فذكر بإسناده مثله

حماد بن سلمہ نے ایوب سے پھر انہوں نے اپنے اسناد سے اسی طرح روایت کی ہے ۔

أيوب فذكر بإسناده مثله ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

6439 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام بن يحيى عن قتادة عن عكرمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فمعنى هذه الآثار معنى ما رويناه عن بن عباس وقد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك أيضا ما يدل على هذا المعنى

عکرمہ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا جس نے کوئی تصویر بنائی اس کو قیامت میں اس وقت تک عذاب ہو گا جب تک وہ اس میں روح نہ ڈالے اور وہ اس میں روح ڈال نہیں سکتا ۔ ان آثار کا معنی وہی ہے جو ابن عباس رضی اللہ عنہ کے اثر کا ہم نے روایت کیا ہے جناب نبی اکرم ﷺ سے اس سلسلہ میں اور بھی ایسی روایات ہیں جو اس معنی پر دلالت کرتی ہیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِكْرِمَةَ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

6440 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا عيسى بن يونس قال ثنا أبي قال لما قدم مجاهد الكوفة أتيته أنا وأبي فحدثنا عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتاني جبريل فقال يا محمد إني جئتك البارحة فلم أستطع أن أدخل البيت لأنه كان في البيت تمثال رجل فمر بالتمثال فليقطع رأسه حتى يكون كهيئة الشجرة

مجاہد نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ میرے پاس جبرائیل آئے اور انہوں نے کہا اے محمد ﷺ میں گزشتہ رات آپ کے ہاں آیا مگر میں اندر داخل نہ ہو سکا کیونکہ گھر میں ایک آدمی کی مورتی تھی اس مورتی کے متعلق کہہ دیں کہ اس کا سر کاٹ ڈالا جائے تاکہ وہ درخت کی طرح ہو جائے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وأبي فحدثنا ← لما قدم مجاهد الكوفة أتيته ← أَبِي ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← الوحاظي ← بن أبي داود

6441 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا علي بن معبد قال ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن مجاهد عن أبي هريرة قال استأذن جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أدخل فقال كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تماثيل خيل ورجال فإما أن تقطع رؤوسها وإما أن تجعلها بساطا فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تماثيل فلما أبيحت التماثيل بعد قطع رؤوسها الذي لو قطع من ذي الروح لم يبق دل ذلك على إباحة تصوير ما لا روح له وعلى خروج مالا روح لمثله من الصور مما قد نهى عنه في الآثار التي ذكرنا في هذا الباب وقد روي عن عكرمة في هذا الباب أيضا ما

مجاہد نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جبرائیل علیہ السلام نے جناب رسول اللہ ﷺ کے ہاں گھر میں آنے کی اجازت مانگی ۔ آ پ نے فرمایا داخل ہو جاؤ۔ تو انہوں نے کہا میں کس طرح داخل ہوں جبکہ آپ کے گھر میں پردہ ہے جس میں مورتیاں بنی ہیں ۔ گھوڑے اور مردوں کی مورتیاں ہیں یا تو ان کے سر کاٹ ڈالیں یا اس کو بچھونا بنا لیں بے شک ہم ملائکہ کی جماعت ایسے گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں مورتیاں ہوں۔ جب تماثیل کے سر کاٹ ڈالنے کے بعد اس کپڑے کا استعمال درست ہے تو وہ سر جو ذی روح سے کاٹ ڈالا جائے تو وہ ذی روح نہ رہے ۔ اس سے یہ دلالت مل گئی کہ غیر ذی روح کی تصویر درست ہے اور بے روح اشیاء اس حکم سے خارج ہیں جس میں ممانعت وارد ہے ۔ روایت عکرمہ بھی ملاحظہ کر لیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُجَاهِدٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

6442 - حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا أبو ثابت المدني قال ثنا حماد بن زيد عن رجل عن عكرمة عن أبي هريرة قال الصورة الرأس فكل شيء ليس له رأس فليس بصورة وفي قول جبريل صلوات الله عليه لرسول الله صلى الله عليه و سلم في حديث أبي هريرة إما أن تجعلها بساطا وإما أن تقطع رؤوسها دليل على أنه لم يبح من استعمال ما فيه تلك الصور إلا بأن يبسط فإن قال قائل ففي حديث أبي طلحة أنه كان في بيته ستر فيه تصاوير ولم يدخل ذلك عنده فيما سمع من النبي صلى الله عليه و سلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة لأنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول إلا ما كان رقما في ثوب قيل له أما ما ذكرت من الستر فإنما هو فعل أبي طلحة وقد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه و سلم لم يوقفه على أن ذلك الثوب المستثنى هو الستر وقد يجوز أن يكون الستر أيضا فيما استثنى فلما احتمل ما ذكرناه وكان في حديث مجاهد عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما وصفنا علمنا أن الثياب المبسوطة كهيأة البسط لا ما سواها من الثياب المعلقة والملبوسة وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى [ ص 288 ]

عکرمہ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ تصویر اصل سر ہے جس کا سر نہ ہو وہ تصویر نہیں ۔ یہ بات جبرائیل علیہ السلام کے قول میں موجود ہے جو آپ ﷺ کو انہوں نے حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ میں کہا ہے ۔ " اما ان تجعلھا بساطا و اما ان تقطع رؤسھا " اس سے یہ دلیل مل گئی کہ جس کپڑے میں ذی روح کی تصویر ہو اس کے استعمال کی ایک شکل ہے اور وہ بچھونا بنانا ہے ۔ ابو طلحہ رضی اللہ عنہ والی روایت میں ہے کہ ان کے گھر میں پردہ تھا جس میں تصاویر تھیں اور یہ ان کے ہاں اس میں داخل نہیں تھا جو انہوں نے جناب نبی اکرم ﷺ نے سن رکھا تھا ۔ " لا تدخل الملائکہ بیتا فیہ صورۃ " کیونکہ انہوں نے جناب نبی اکرم ﷺ نے : الا ماکان رقما فی ثوب " کا ارشاد سنا تھا ۔ آپ نے جس پردے کا ذکر کیا وہ حضرت ابو طلحہ کا عمل ہے اور یہ ممکن ہے کہ جناب نبی اکرم ﷺ اس بات پر ان کو مطلع نہ فرمایا ہو کہ پردہ بھی اس استثنائی حکم میں داخل ہے ۔ جب یہ احتمال ہے اور مجاہد کی حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ والی روایت جو بیان کی گئی تو اس سے معلوم ہوا بچھے ہوئے کپڑے بچھونے کا حکم رکھتے ہیں پہنے اور لٹکے ہوئے کپڑے اس طرح نہیں ۔ یہ امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمد رحمہم اللہ کا قول ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِكْرِمَةَ، ← رَجُلٌ: ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو ثَابِتٍ الْمَدَنِيِّ ← محمد بن النعمان

حدثنی موسی بن المبارک، قال: ثنا أحمد بن محمد بن یحییٰ بن سعید القطان، قال:ثنا حسین بن علی الجعفی، عن زائدۃ، عن منذر، عن الربیع بن خثیم، قال:لا یقول أحدکم انی أستغفر اللہ وأتوب الیہ ثم یعود فیکون کذبہ، ویکون ذنبا، ولٰکن لیقل اللھم اغفرلی، وتب علی۔ وکان من الحجۃ لھم فی ذلک۔

ربیع بن خثیم کہتے ہیں کہ تم میں سے کوئی یہ نہ کہے " انی استغفر اللہ و اتوب الیہ " پھر وہ گناہ کی طرف لوٹے گا تو یہ اس کا جھوٹ ہو جائے گا اور گناہ بن جائے گا بلکہ اس طرح کہے : اللھم اغفرلی و تب علی " مزید دلیل یہ ہے ۔

الربیع بن خثیم، قال:لا ← مُنْذِرٍ ← زَائِدَۃَ، ← أحمد بن محمد بن یحییٰ بن سعید القطان، قال:ثنا حسین بن علی الجعفی، ← موسی بن المبارک،