Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن خصيف عن عكرمة عن بن عباس قال إنما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الثوب المصمت وأما السدي والعلم فلا

الثوب المصمت وأما السدي والعلم فلا ← إنما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ← بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← خُصَيْفٍ ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← وحدثنا فهد

6244 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية عن خصيف فذكر بإسناده مثله ففي هذه الآثار إباحة لبس الثوب من غير الحرير إذا كان فيه من الحرير مثل العلم أو كانت لحمته غير حرير إذا كان سداه حريرا ومما دل على صحة ما قالوا من ذلك ما قد روى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في لبسهم الخز

6245 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر قال سمعت أبي يذكر عن الشعبي قال رأيت على الحسين بن علي جبة خز

شعبی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حسین بن علی رضی اللہ عنہ کو اون ریشم کا مخلوط جبہ پہنے پایا۔

رأيت على الحسين بن علي جبة خز ← الشَّعْبِيِّ، ← أَبِي يَذْکُرُ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

6246 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث قال رأيت على الحسين بن علي مطرف خز

عیزار بن حریث کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حسین بن علی رضی اللہ عنہ کو چادر پہنے دیکھا جو اون و ریشم سے مخلوط تھی ۔

رأيت على الحسين بن علي مطرف خز ← الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ ← يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← علي بن شيبة

6247 - حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله أن بشر بن سعيد حدثه أنه رأى على سعد بن أبي وقاص جبة شامية قيامها قز قال بشر ورأيت على زيد بن ثابت خمائص معلمة

بشر بن سعید کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کو ایک شامی جبہ پہنے پایا جس کا تانا ریشمی تھا ۔ بشر کہتے ہیں کہ میں نے زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کو ریشمی نقش والی چادر پہنے دیکھا۔

بشر ورأيت على زيد بن ثابت خمائص معلمة ← أنه رأى على سعد بن أبي وقاص جبة شامية قيامها قز ← بكير بن عبد الله أن بشر بن سعيد ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← علي بن عبد الرحمن

6248 - حدثنا علي قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا عبد الله بن عمر عن وهب بن كيسان قال رأيت سعد بن أبي وقاص وأبا هريرة وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك يلبسون الخز

وہب بن کیسان کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ اور ابو ہریرہ ، جابر بن عبداللہ ، انس رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ تمام اون و ریشم کا مخلوط کپڑا استعمال کرتے تھے ۔

وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← عَلِيٍّ،

6249 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عائشة تلبسه

عروہ نے اپنے والد سے انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کو اون و ریشم کی مخلوط چادر پہنائی ۔ جس کو خود حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ بھی پہن لیتی تھیں۔

عائشة أنها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عائشة تلبسه ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

6250 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم قال قدمت على مروان بن الحكم مطارف خز فكساها ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وكأني أنظر إلى أبي هريرة وعليه منها مطرف أغبر كأني أنظر إلى طرائق الإبريسم فيه

عمار بن ابی عمار مولیٰ بنو ہاشم کہتے ہیں کہ مروان نبن حکم کے پاس اون و ریشم کی مخلوط چادریں آئیں تو اس نے بعض اصحاب رسول اللہ ﷺ کو وہ چادریں پہنائیں گویا اب بھی وہ منظر میرے سامنے ہے کہ ان پر خاکستری رنگ کی چادر ہے گویا اب بھی میری نگاہ میں چادر کی ریشمی لکیریں ہیں ۔

عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

حدثنا بن أبي داود قال ثنا صالح بن حاتم بن وردان قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثني عبد الله بن عوف قال رأيت على أنس بن مالك جبة خز ومطرف خز وعمامة خز

عبداللہ بن عون کہتے ہیں کہ میں نے حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو اون و ریشم کے مخلوط جبہ میں ملبوس اور ریشمی تانے والی چادر اوڑھے اور ریشمی تانے والی پگڑی پہنے پایا۔

رأيت على أنس بن مالك جبة خز ومطرف خز وعمامة خز ← عبد الله بن عوف. ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← صَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ ← بن أبي داود

6251 - حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا مهدي بن ميمون عن شعيب بن الحبحاب قال رأيت على أنس بن مالك جبة خز ومطرف خز أو قال وبرنس خز

شعیب بن حجاب کہتے ہیں کہ میں نے حضرت انس رضی اللہ عنہ پر ریشم کے تانے والا جبہ اور ریشمی تانے والی چادر دیکھی یا اس طرح کہا میں نے ریشمی تانے والی ٹوپی دیکھی ۔

وبرنس خز ← رأيت على أنس بن مالك جبة خز ومطرف خز أو ← شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← حجاج، ← بْنِ خُزَيْمَةَ

6252 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا شعبة عن محمد بن زياد أنه رأى على أبي هريرة مطرف خز فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قد كانوا يلبسون الخز وقيامه حرير وكان من الحجة للآخرين على أهل هذه المقالة أن الخز يومئذ لم يكن فيه حرير فيقال لهم وما دليلكم على ما ذكرتم وقد ذكرنا في بعض هذه الآثار أن جبة سعد كان قيامها قزا وروينا عنه في كتابنا هذا في غير هذا الباب أنه دخل على بن عامر وعليه جبة شطرها خز وشطرها حرير فكلمه بن عامر في ذلك فقال إنما يلي جلدي منه الخز فدل ذلك أن خزهم كان كخز الناس من بعدهم فيه حرير وفيه خز ففي ثبوت ذلك ثبوت ما ذهب إليه من أباح لبس الثوب من غير الحرير المعلم بالحرير ولبس الثوب الذي قيامه حرير وظاهره غير حرير وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى [ ص 257 ]

مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← شُعْبَةُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← علي بن شيبة

6253 - حدثنا محمد بن العباس قال ثنا علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف عن أبي حنيفة وقال أصحاب الإملاء منهم بشر بن وليد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة أنه لا بأس أن يشدها بالذهب وقال محمد بن الحسن لا بأس أن يشدها بالذهب كذلك وكان من الحجة لأبي حنيفة في قوله الذي رواه محمد عن أبي يوسف عنه أنه قد نهي عن الذهب والحرير فنهى عن استعمالهما وكان ما نهى عنه من الحرير قد دخل فيه لباسه وعصب الجراح به فكذلك ما نهى عنه من استعمال الذهب يدخل فيه شد السن به وكان من الحجة لمحمد فيما ذهب إليه من ذلك على أبي حنيفة في روايته عن أبي يوسف عنه أن ما ذكر من تعصيب الجراح بالحرير إن كان ما فعل لأنه علاج للجراح فلا بأس به لأن ذلك دواء كما أباح رسول الله صلى الله عليه و سلم للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف لبس الحرير من الحكة التي كانت بهما كذلك عصائب الحرير إن كانت علاجا للجرح لتقل مدته كما أن الثوب الحرير علاج للحكة فلا بأس بها وإن يكن علاجا للجرح فكانت هي وسائر العصائب في ذلك سواء فهي مكروهة فكذلك ما ذكرنا من الذهب إن كان يراد منه أنه لا ينتن كما تنتن الفضة فلا بأس به وقد أباح رسول الله صلى الله عليه و سلم لعرفجة بن أسعد أن يتخذ أنفا من ذهب

علی بن معبد نے محمد بن حسن اور ابو یوسف نے امام ابو حنیفہ رحمتہ اللہ علیہ سے یہ قول نقل کیا ہے ۔ اصحاب امالی کا قول ہے کہ بشر بن ولید نے ابو یوسف سے انہوں نے امام ابو حنیفہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا دانتوں کو سونے ( کے تار ) سے باندھنے میں کوئی حرج نہیں ۔ امام محمد کا قول ہے کہ سونے ( کے تار ) باندھنے میں کوئی حرج نہیں ۔ امام ابو حنیفہ رضی اللہ عنہ کی دلیل ہے کہ محمد رحمتہ اللہ علیہ نے ابو یوسف رحمتہ اللہ علیہ سے جو امام ابو حنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا قول نقل کیا ہے اس میں یہ ہے کہ سونے اور ریشم کے استعمال سے منع کیا گیا اور ریشم کی اس ممانعت میں ریشم کا لباس اور زخموں پر پٹی باندھنا بھی شامل ہے اسی طرح سونے کے استعمال سے منع کیا گیا اس میں دانت کا باندھنا بھی شامل ہے ۔ امام محمد کی دلیل ہے کہ امام ابو حنیفہ رضی اللہ عنہ کا جو قول محمد رضی اللہ عنہ نے ابو یوسف رضی اللہ عنہ کی وساطت سے نقل کیا اس میں زخم پر مرہم پٹی کے لئے ریشمی پٹی کا جواز مذکور ہے کیونکہ یہ دواء ہے جیسا کہ جناب رسول اللہ ﷺ حضرت زبیر اور عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کے لئے خارش کی وجہ سے ریشم کے پہننے کو جائز قرار دیا ۔ اسی طرح ریشمی کپڑے سے مرہم پٹی کا بھی حکم ہے ۔ اگر اس سے کم مدت میں زخم درست ہوتا ہو جیسا کہ ریشمی کپڑا خارش کا علاج ہے تو پھر کوئی حرج نہیں اور اگر زخم کا علاج نہ ہو تو پھر یہ اور دوسری پٹیاں برابر ہیں اس صورت میں ریشمی پٹی مکروہ ہو گی پس اسی طرح سونے کا حکم ہے اگر اس سے بدبو سے حفاظت ہو اور چاندی کی طرح بدبو نہ دینے لگے تو تب کوئی حرج نہیں جناب رسول اللہ ﷺ نے عرفجہ بن اسعد رضی اللہ عنہ کے لئے سونے کی ناک بنوانے کی اجازت مرحمت فرمائی تھی ۔ ( روایت یہ ہے )

أَبِي حَنِيفَةَ ← أَبِي يُوسُفَ ← أصحاب الإملاء منهم بشر بن وليد ← أَبِي حَنِيفَةَ ← أَبِي يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ،