Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

6210 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام عن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر الصديق أنها كانت تلبس الثياب المعصفرات وهي محرمة ليس فيهن زعفران

عروہ اپنے والد سے انہوں نے حضرت اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ وہ زعفرانی کپڑے پہنے ہوئے تھیں جبکہ وہ حالت احرام میں تھیں ان کپڑوں میں زعفران کا اثر نہ تھا۔

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ ← هِشَامٍ ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

6211 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت ما رأيت أسماء لبست إلا المعصفر حتى لقيت الله عز و جل وإن كانت لتلبس الثوب يقوم قياما من العصفر فما ينكرون أن يكون الحرير كذلك فيكون لبسه مكروها للرجال غير مكروه للنساء فإن قالوا لنا فلم لا تشبهون حكم لباس الحرير في هذا الباب بحكم استعمال آنية الذهب والفضة قيل لهم لأن الثياب المصبغة هي من اللباس وكذلك ثياب الحرير والديباج والذهب والفضة هما من الأواني واللباس بعضه ببعض أشبه منه بالآنية وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى في ذلك أيضا عن النبي صلى الله عليه و سلم ما

فاطمہ بنت منذر کہتی ہیں کہ میں نے اسماء کو ہمیشہ زعفرانی رنگ کے لباس میں دیکھا یہاں تک کہ ان کی وفات ہوئی اور اگر وہ دوسرا کپڑا پہنتی تو وہ وہی ہوتا جو زعفرانی رنگ کے قائم مقام ہوتا ۔ پس یہ فریق ریشم کو عورتوں کے حق میں کیونکر اس طرح نہیں سمجھتے کہ اس کا پہننا مردوں کے لئے مکروہ اور عورتوں کے لئے مکروہ نہ ہو۔ اگر کوئی معترض کہے کہ آپ لوگ ریشمی لباس کو زعفرانی لباس سے مشابہت دینے کو تیار ہیں مگر سونے چاندی کے برتنوں سے کیونکر تشبیہ نہیں دیتے تو اس کے جواب میں کہا جائے گا ، لباس کو لباس سے مشابہت مناسب ہو گی یا اس چیز سے جو برتنوں اور لباس دونوں سے متعلق ہے اس کا بڑا حصہ تو برتنوں سے مشابہت رکھتا ہے پس مشابہت کا مل تو لباس کو لباس سے ہو گی ( واللہ اعلم ) یہ قول امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمد رحمتہ اللہ علیہ کا ہے ۔ جناب نبی اکرم ﷺ سے بھی یہ منقول ہے ( ملاحظہ ہو)

فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

6212 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الصعبة عن رجل من همدان يقال له أفلح عن بن زرير أنه سمع على بن أبي طالب يقول إن نبي الله صلى الله عليه و سلم أخذ حريرا في يمينه وأخذ ذهبا فجعله في يساره ثم قال إن هذين حرام على ذكور أمتي

ابن زریر نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا کہ جناب نبی اکرم ﷺ نے ریشم کو اپنے دائیں جانب رکھا اور سونے کو پکڑ کر بائیں طرف رکھا پھر فرمایا یہ دونوں چیزیں میری امت کے مردوں پر حرام ہیں ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← بن زرير أنه ← رجل من همدان يقال له أفلح ← أَبِي الصَّعْبَةِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← ربيع المؤذن

6213 - حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي أفلح عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

عبداللہ بن زریر غافقی نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ زُرَيْرٍ الْغَافِقِيِّ ← أبي أَفْلح ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي الصَّعْبَةِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← حسين بن نصر

6214 - حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرني بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة القرشي عن أبي علي الهمداني عن عبد الله بن زرير قال سمعت علي بن أبي طالب يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي إحدى يديه ذهب وفي الأخرى حرير فقال هذان حرام على ذكور أمتي وحل لإناثها

عبداللہ بن زریر غافقی کہتے ہیں کہ میں نے جناب حضرت علی رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا کہ جناب رسول اللہ ﷺ باہر تشریف لائے اور آپ کے ایک ہاتھ میں سونا اور دوسرے ہاتھ میں ریشم تھا اور فرمایا یہ دونوں میری امت کے مردوں کے لئے حرام اور عورتوں کے لے حلال ہیں ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْرٍ، ← أَبِي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ، ← عبد العزيز بن أبي الصعبة القرشي ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← بن لهيعة ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← فهد

6215 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز بن أبي الصعبة القرشي حدثه ثم ذكر بإسناده مثله

ابو حبیب کہتے ہیں کہ عبدالعزیز بن ابی الصعبۃ قرشی نے مجھے بیان کیا پھر اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

بإسناده مثله ← ثُمَّ ← يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز بن أبي الصعبة القرشي ← بن لهيعة ← أسد ← ربيع المؤذن

6216 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

عبدالرحمن بن رافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے اسی طرح روایت کی ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

حدثنا إبراهيم بن منقذ وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا المقرئ عن عبد الرحمن بن زياد فذكر بإسناده مثله

عبدالرحمن بن زیاد المقرئی نے اپنی سند سے روایت بیان کی ہے ۔

عبد الرحمن بن زياد فذكر بإسناده مثله ← الْمُقْرِئُ ← إبراهيم بن منقذ وصالح بن عبد الرحمن

6217 - حدثنا بن أبي عمران وابن أبي داود وعلي بن عبد الرحمن وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن خزيمة قالوا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن عباد بن العوام قال ثنا سعيد بن أبي عروبة قال حدثني ثابت بن أرقم قال حدثني عمتي أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها زيد بن أرقم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله وزاد علي بن عبد الرحمن فقال له رجل إنك لتقول هذا وهذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ينهى عنه قالت وكان في يدي قلبان من ذهب فقال ضعيهما وركب حميرا له فانطلق ثم رجع فقال أعيديهما فقد سألته فقال لا بأس به

انیسہ بنت زید بن ارقم نے اپنے والد زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے اسی طرح روایت کی ہے اور علی بن عبدالرحمن کی روایت یہ اضافہ ہے کہ تم یہ کہتے ہو اور یہ حضرت علی رضی اللہ عنہ اس سے منع کرتے ہیں وہ کہتی ہیں کہ میرے ہاتھ میں سونے کے دو کنگن تھے تو انہوں نے کہا ان دونوں کو اتار کر رکھ دو اور اپنے گدھے پر سوار کو کر گئے پھر واپس لوٹے اور کہنے لگے ان دونوں کو دوبارہ پہن لو۔ میں نے ان سے سوال کیا ہے تو انہوں نے فرمایا ۔ ان کے پہننے میں کچھ حرج نہیں ہے ۔

أبيها زيد بن أرقم ← عمتي أنيسة بنت زيد بن أرقم ← ثابت بن أرقم ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← علي بن عبد الرحمن ← ابن أبي داود ← بن أبي عمران

6218 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال حدثني الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن أبي رقية قال سألت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر قم فحدث الناس بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني فقام عقبة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيته من جهنم وسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم

ہشام بن ابی رقیہ کہتے ہیں کہ میں نے مسلمہ بن مخلد دے پوچھا وہ عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کو کہہ رہے تھے اٹھو ! اور لوگوں کو وہ بات بتلاؤ جو تم نے جناب رسول اللہ ﷺ سے سنی ہے چنانچہ عقبہ کھڑے ہو کر کہنے لگے میں نے جناب رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے جس نے مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ بولا وہ اپنا ٹھکانہ جہنم بنا لے اور میں نے جناب رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے ریشم اور سونا یہ دونوں میری امت کے مردوں پر حرام اور ان کی عورتوں پر حلال ہیں ۔

الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيته من جهنم ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← من رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني فقام عقبة ← لعقبة بن عامر قم فحدث الناس بما ← سألت مسلمة بن مخلد ← هِشَامِ بْنِ أَبِي رُقْيَةَ ← الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← بن أبي داود

6219 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال الأنماطي قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال الحرير والذهب حلال لإناث أمتي حرام على ذكورها

سعید بن ابی ہند نے حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم ﷺ سے بیان کیا ہے سونا اور ریشم میری امت کی عورتوں کے لئے حلال اور اس کے مردوں کے لئے حرام ہے۔

الحرير والذهب حلال لإناث أمتي حرام على ذكورها ← النبي صلى الله عليه و سلم أنه ← أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الحجاج بن المنهال الأنماطي ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

6220 - حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال أخبرني عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله فبين في هذه الآثار من قصد إليه بالنهي في الآثار الأول وأنهم الرجال دون النساء فقال الآخرون فقد روى عن بن عمر وابن الزبير أنهما جعلا قول النبي صلى الله عليه و سلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة على الرجال والنساء وذكروا في ذلك ما

سعید بن ابی ہند نے اپنے والد سے انہوں نے حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے جناب نبی اکرم ﷺ سے اسی طرح روایت کی ہے ۔ ان آثار سے یہ بات واضح ہو گئی کہ پہلے آثار میں ممانعت سے مقصود مرد ہیں عورتیں شامل نہیں ہیں ۔ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ اور ابن الزبیر رضی اللہ عنہ نے جناب رسول اللہ ﷺ کے ارشاد " من لبس الحریر فی الدنیا لم یلبسہ فی الاخرہ " کو مردوں اور عورتوں دونوں کے لئے عام قرار دیا ہے ۔ چنانچہ دلیل میں روایات ذکر کی گئی ہیں ۔

بن عُمَرَ ← الآخرون فقد روى ← أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ ھنْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← فهد