Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

5589 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا حميد الطويل أنه قال سئل أنس عن كسب الحجام فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم حجمه أبو طيبة الحجام فأمر له رسول الله صلى الله عليه و سلم بصاعين من طعام وكلم مواليه ليخففوا عنه من غلته شيئا ففعلوا ذلك

حمیدالطویل سے روایت ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ حضرت انس رضی اللہ عنہ سے حجام کی کمائی کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سینگی لگوائی اور سینگی لگانے والے ابو طیبہ تھا تو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دو صاع غلہ دینے کا حکم فرمایا اور اس کے مالکوں سے بات چیت کی تاکہ وہ اس کے خراج میں سے کچھ کم کر دیں انہوں نے ایسا کر دیا۔

كَسْبِ الْحَجَّامِ. ← سُئِلَ أَنَسٌ ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، أَنَّهُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5590 - وحدثنا يونس قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني سفيان الثوري أن حميدا قد حدثهم عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله وقد

حمید نے بیان کیا کہ انس رضی اللہ عنہ نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے متعلق اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله وقد ← أَنَسٍ، ← سفيان الثوري أن حميدا قد ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← وحدثنا يونس

5591 - حدثنا يونس أيضا قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن حميد الطويل عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ذكر هذا الحديث أيضا مثل ذلك سواء وقد

حمید الطویل نے حضرت الطویل نے حضرت انس رضی اللہ عنہ نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پھر انہوں نے اس روایت کو اسی طرح نقل کیا ۔

هذا الحديث أيضا مثل ذلك سواء وقد ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← مالک بن أنس ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يونس أيضا

5592 - حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد الطويل عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله ففي هذه الآثار إباحة كسب الحجام فاحتمل أن يكون ذلك قد تأخر عن النهي الذي قد ذكرناه أو تقدمه فنظرنا في ذلك

حمید الطویل نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت کی ہے پس ان روایات سے حجام کی کمائی کہ مباح ہونے کا ثبوت ملتا ہے اب اس میں یہ احتمال پیدا ہوا کہ اس ممانعت سے پہلے کی بات ہے یا بعد کی بات ہے ۔

النهي الذي قد ذكرناه أو تقدمه فنظرنا في ذلك ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5593 - فإذا يونس قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن يوسف ح

یونس نے عبداللہ بن یوسف سے نقل کیا ۔

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← فإذا يونس قد

وحدثنا ربيع المؤذن قال أخبرنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي عفير الأنصاري عن محمد بن سهل بن أبي حثمة عن محيصة بن مسعود الأنصاري أنه قد كان له غلام حجام يقال له نافع وأبو طيبة فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله عن خراجه فقال لا تقربنه فرد ذلك على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أعلف به الناضح اجعلوه في كرشه

ربیع مؤذن نے اپنی سند کے ساتھ محیصہ بن مسعود انصاری رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ ان کا ایک حجام غلام تھا جن کا نام نافع و ابو طیبہ پکارا جاتا تھا ۔ وہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں گیا اور اپنے خراج کے متعلق سوال کیا تو آپ نے فرمایا تم ہر گز اس کے قریب مت جاؤ ۔ اس نے اپنا سوال بار بار دھرایا تو آپ نے فرمایا اس کو ماشکی والا چارہ دو اور اس کو اپنی اجری میں رکھو ( یعنی پیٹ بھر دو )

مُحَيِّصَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ← محمد بن سهل بن أبي حثمة ← أبي عفير الأنصاري ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← ربيع المؤذن

5594 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال ثنا طارق بن عبد الرحمن أن رافعة بن رافع أو رافع بن رافعة الشك منهم في ذلك قد جاء إلى مجلس الأنصار فقال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن كسب الحجام وأمرنا أن نطعمه ناضحنا وقد

طارق بن عبدالرحمن کہتے ہیں کہ رافعہ بن رافع یا رافع بن رافعہ انہی سے متعلق ان کو شک ہے وہ مجلس انصار میں آیا اور کہنے لگا جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجام کی کمائی سے منع فرمایا اور ہمیں حکم دیا کہ ہم وہ اس کو پانی والے اونٹ کا چارہ کھلائیں ( یعنی پیٹ بھر کھانا دیں )

عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

5595 - حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عبد الله بن صالح الكاتب قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة عن المحيصة رجل من بني حارثة أنه قد كان له حجام وأسم الرجل المحيصة سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فنهاه أن يأكل كسبه ثم عاد فنهاه ثم عاد فنهاه ثم عاد فنهاه فلم يزل يراجعه حتى قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم اعلف كسبه ناضحك وأطعمه رقيقك

بنو حارث کے محیصہ رضی اللہ عنہ کا ایک غلام حجام تھا محیصہ نے خود اس کے متعلق جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا تو آپ نے اس کی آمدنی کھانے سے منع فرمایا پھر دوبارہ سوال کیا تو آپ نے منع کر دیا ۔ پھر تیسری بار سوال کیا تو آپ نے منع کر دیا ۔ پھرچوتھی مرتبہ سوال کیا تو آپ نے منع کر دیا وہ بار بار اپنا سوال دھراتا رہا ۔ یہاں تک کہ آپ نے فرمایا اس کی کمائی اپنے پانی والے اونٹ کو کھلا دو اور اونٹ اپنے غلام کو کھلا دو ۔

حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، ← بن شِهَابٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ ← اللَّيْثُ ← عبد الله بن صالح الكاتب ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

5596 - وحدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة أن محيصة سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر مثله

حرام بن سعد بن محیصہ نے روایت کی کہ حضرت محیصہ رضی اللہ عنہ نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا پھر اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ: ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ،

5597 - حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب عن بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة الحارثي عن أبيه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر مثله

حرام بن سعد بن محیصہ نے اپنے والد سے روایت کی ہے کہ انہوں نے ( محیصہ نے ) جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا پھر اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

أبيه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر مثله ← حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ الْحَارِثِيِّ، ← بن شِهَابٍ ← محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب ← محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ: ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ،

5598 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا بن أبي ذئب فذكر بإسناده مثله

اسد بن موسیٰ نے ابن ابی ذئب سے انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت کی ہے ۔

بن أبي ذئب فذكر بإسناده مثله ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

5599 - حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب الزهري عن حرام بن محيصة أحد بني حارثة عن أبيه فذكر مثله فدل ما ذكرنا أن ما كان من رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك من الإباحة في هذا إنما كان بعد ما نهاه عنه نهيا عاما مطلقا على ما في الآثار الأول وفي إباحة النبي صلى الله عليه و سلم أن يطعمه الرقيق أو الناضح دليل على أنه ليس بحرام ألا ترى أن المال الحرام الذي لا يحل أكله لا يحل له أن يطعمه رقيقه ولا ناضحه لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في الرقيق أطعموهم مما تأكلون فلما ثبت إباحة النبي صلى الله عليه و سلم لمحيصة أن يعلف ذلك ناضحه ويطعم رقيقه من كسب حجامه دل ذلك على نسخ ما تقدم من نهيه عن ذلك وثبت حل ذلك له ولغيره وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم وهذا هو النظر عندنا أيضا لأنا قد رأينا الرجل يستأجر الرجل يفصد له عرقا أو يبزغ له حمارا فيكون ذلك جائزا والاستيجار على ذلك جائز فالحجامة أيضا كذلك وقد روى في ذلك أيضا عمن بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ما

حرام بن محیصہ بنی حارثہ سے تھے انہوں نے اپنے والد سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔ ان روایات سے یہ دلالت مل گئی کہ یہ اباحت ممانعت کے بعد تھی اور وہ ممانعت عام اور مطلق تھی ۔ جیسا کہ پہلے آثار اس پر دلالت کرتے ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمانا کہ اسے اپنے غلام یا پانی والے اونٹ کو کھلا دو ۔ یہ واضح دلیل ہے کہ یہ حرام نہ تھی ذرا غور تو فرمائیں کہ جو مال حرام ہے وہ اپنے غلام کو کھلانا اور اپنے پانی والے اونٹ کو کھلانا بھی جائز نہیں ۔ کیونکہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غلاموں کے سلسلہ میں فرمایا ( اطمعو ھم مما تا کلون ) پس جب محیصہ رضی اللہ عنہ کے لیے اس کی اباحت ثابت ہو گئی کہ وہ اپنے پانی والے اونٹ کو کھلائیں یا اپنے غلام کو اپنے حجام کی اجرت کھلائیں اس سے سابقہ نہی کا نسخ معلوم ہوتا ہے اور اس اجرت کی اس کے لیے اور دوسروں کے لیے حلت ثابت ہوئی ۔ یہ امام حنیفہ ، ابو یوسف، محمد رحمہم اللہ کا قول ہے ۔ ہمارے نزدیک نظر کا تقاضا بھی یہی ہے کہ یہ حلا ل ہو کیونکہ ہم دیکھتے ہیں کہ آدمی کسی سے اجارے کا معاملہ کرتا ہے اور اپنی راف میں اس سے فصد کھلواتا ہے یا تو یہ جائز ہو گا اور اس پر حصول ہیں کہ آدمی کسی سے اجار کا معاملہ کرتا اور اپنی ر گ میں اس سے فصد کھلواتا ہے یا تو یہ جائز ہو گا اور اس پر حصول اجرت بھی جائز ہے حجامت کا بھی یہی حال ہے ۔ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد صحابہ کرام سے بھی اسکی اباحت مروی ہے ۔

بن وَهْبٍ ← يُونُسَ