Kitab Al Aasaar Al Shabani

330 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن رجل, عن عطاء بن أبي رباح #331# قال: رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر إلى الحجر. قال محمد: وبه نأخذ, الرمل في الأشواط الثلاث الأول من الحجر الأسود حين يبتدئ الطواف حتى ينتهي إليه ثلاثة أطواف كاملة, ويمشي الأربعة الأواخر مشيا على هينه, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ ایک شخص سے اور وہ حضرت عطاء بن ابی رباح رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حجر اسود سے حجر اسود تک رمل کیا۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں پہلے تین چکروں میں حجر اسود سے جہاں طواف شروع ہوتا ہے رمل شروع کر دیں حتی کہ وہاں تک تین چکر مکمل ہو جائیں اور آخری چکروں میں عام حالت پر چلے۔“ حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔“

رَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← رَجُلٌ: ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

331 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, أنه سعى بين الصفا والمروى مع عكرمة, فجعل حماد يصعد الصفا, ولا يصعده عكرمة, ويصعد حماد المروة, ولا يصعده عكرمة, قال: فقلت: يا أبا عبد الله: ألا تصعد الصفا والمروة؟ فقال: هكذا طواف رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال حماد: فلقيت سعيد بن جبير, فذكرت ذلك له, فقال: إنما طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وهو شاك, يستلم الأركان بمحجن فطاف بالصفا والمروة على راحلته, فمن أجل ذلك لم يصعد. #332# قال محمد: وبقول سعيد بن جبير نأخذ, ينبغي للرجل أن يصعد على الصفا والمروة, فيستقبل الكعبة حيث يراها ثم يدعو, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے حضرت عکرمہ رضی اللہ عنہ کے ہمراہ صفا اور مروہ کے درمیان سعی کی تو حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ صفا پر چڑھتے تھے جب کہ حضرت عکرمہ رضی اللہ عنہ نہیں چڑھے تھے ‘ اسی طرح حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ مروہ پر تشریف لے جائے اور حضرت عکرمہ نہیں جاتے تھے ۔ ‘‘ حضرت حمادرحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں میں نے کہا اے ابوعبداللہ رضی اللہ عنہ ( حضرت عکرمہ کی کنیت) کیا آپ صفا مردہ پر تشریف نہیں لے جاتے ؟ تو انہوں نے فرمایا رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا طواف اسی طرح تھا۔“ حضرت حمادرحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں میں حضرت سعید بن جبیر رضی اللہ عنہ سے ملا تو ان سے یہ بات عرض کی انہوں نے فرمایا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے سواری پر طواف کیا اور آپ علیل تھے آپ عصا مبارک سے استلام کرتے ( حجر اسود پر عصا مبارک لگا کر اسے بوسہ دیتے ) تو آپ نے صفا اور مروہ پر سعی بھی سواری کی حالت میں فرمائی اسی وجہ سے آپ صفامر وہ پرتشریف نہیں لے گئے ۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم حضرت سعید بن جبیر رضی اللہ عنہ کے قول کو اختیار کرتے ہیں پس وہ (سعی کرنے والا ) قبلہ رخ ہو جہاں سے خانہ کعبہ کو دیکھ سکے پھر دعا مانگے ۔ حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔“

حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

332 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن سعيد بن جبير, أنه قرأ في الكعبة في الركعة الأولى بالقرآن, وفي الركعة الثانية بـ {قل هو الله أحد} قال محمد: ولسنا نرى بهذا بأسا إذا فهم ما يقول, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں اور وہ حضرت سعید بن جبیر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کعبہ شریف میں پہلی رکعت میں قرآن مجید مکمل پڑھا اور دوسری رکعت میں قل ھو اللہ احد سورت پڑھی۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے جب کہ سمجھ کر پڑھے۔“ حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔“

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

333 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم قال: يقطع المحرم التلبية بالعمرة إذا استلم الحجر, ويقطع التلبية بالحج في أول حصاة يرمي بها جمرة العقبة. قال محمد: وبه نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں عمرہ کر نے والامحرم جب حجر اسود کا استلام کرے تو تلبیہ ختم کر دے اور حج کرنے والا جمرہ عقبہ کو پہلی کنکری مارنے کے ساتھ ہی تلبیہ ختم کر دے ۔ ‘‘ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔“

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

334 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم في الرجل يشترط في الحج قال: ليس شرطه بشيء. #334# قال محمد: وبه نأخذ وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں کہ کسی شخص کے حج میں کوئی شرط رکھنے کی کوئی حقیقت نہیں ۔ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کر تے ہیں ۔“

مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ تعالى ← ليس شرطه بشيء. ← إبراهيم في الرجل يشترط في الحج ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

335 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم في الرجل إذا أهل بالعمرة في غير أشهر الحج ثم أقام حتى يحج, أو رجع إلى أهله ثم حج فليس بمتمتع, وإذا أهل بالعمرة في أشهر الحج, ثم رجع إلى أهله, ثم حج فليس بمتمتع, وإذا اعتمر في أشهر الحج ثم أقام حتى يحج فهو متمتع. #335# قال محمد: وبهذا كله نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں کہ جب کوئی شخص حج کے علاوہ مہینوں میں عمرہ کا احرام باندھے پھر وہاں مقیم ہو جائے حتی کہ حج کرے یا گھر کی طرف واپس آ جائے پھر حج کرے تو وہ متمتع نہیں ہے اور جب حج کے مہینوں میں عمرہ کا احرام باندھے پھر گھر کی طرف واپس آ جائے پھر حج کرے وہ بھی متمتع ہے اور جب حج کے مہینوں میں عمرہ کرے پھر وہاں ٹھہر جائے حتی کہ حج کرے تو وہ متمع ہے۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم ان تمام باتوں کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے۔ ‘‘

حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

336 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم في رجل من أهل مكة اعتمر في أشهر الحج, ثم حج من عامه ذلك, قال: ليس هدي بمتعته. قال محمد: وبه نأخذ وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى, وذلك لقوله تعالى {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام}

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے اس شخص کے بارے میں روایت کرتے ہیں جو مکہ کا رہنے والا ہو اور حج کے دنوں میں عمرہ کرے پھر اسی سال حج کرے تو اس پر تمتع کی قربانی نہیں ۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ‘‘ ۔ اس کی وجہ ارشاد خداوندی ہے! لمن لم يكن أهله حاضرى المسجد الحرام۔(سورۃ بقرہ آیت ۱۹۲) ترجمہ ! یہ حکم یعنی تمتع ان لوگوں کے لئے جو مسجد حرام کے قریب رہنے والے نہ ہوں ۔“

حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

337 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم في الرجل يقدم متمتعا في شهر رمضان فلا يطوف حتى يدخل شوال, قال: هو متمتع, لأنه طاف في أشهر الحج. #336# قال محمد: وبه نأخذ, عمرته في الشهر الذي يطوف فيه, وليس في الشهر الذي يحرم فيه, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے اس شخص کے بارے میں روایت کرتے ہیں جو ماہ رمضان میں تمتع کے طور پر آتا ہے اور طواف نہیں کرتاحتی کہ شوال کا مہینہ داخل ہو جاتا ہے تو فرمایا وہ متمتع ہے کیونکہ اس نے حج کے مہینوں میں طواف کیا۔ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کر تے ہیں اس کا عمرہ اس مہینے میں ہوگا جس میں اس نے طواف کیا اس مہینے میں نہیں جس میں احرام باندھا ۔ ‘‘ حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔“

حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

338 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم في الرجل يفوته صوم ثلاثة أيام في الحج قال: عليه الهدي, لا بد منه ولو أن يبيع ثوبه. قال محمد: وبه نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے اس آدمی کے بارے میں روایت کر تے ہیں جس سے حج کے دنو ں میں تین دنوں کے روزے چھوٹ جائیں تو وہ فرماتے ہیں اس پر قربانی (لازم ) ہے اگر چہ اسے اپنے کپڑے فروخت کر نا پڑیں۔ ‘‘ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کر تے اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔“

مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ تعالى ← عليه الهدي, لا بد منه ولو أن يبيع ثوبه. ← إبراهيم في الرجل يفوته صوم ثلاثة أيام في الحج ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

339 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا يزيد بن عبد الرحمن, عن عجوز من العتيك, عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت: لا بأس بالعمرة في أي السنة شئت ما خلا خمسة أيام: يوم عرفة, ويوم النحر, وأيام التشريق. #337# قال محمد: وبه نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى, إلا أنا نقول: عشية عرفة, فأما غداة عرفة فلا بأس بالعمرة فيها.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی وہ فرماتے ہیں ہم سے یزید بن عبد الرحمن ٰرحمتہ اللہ علیہ نے بیان کیا وہ عتیک ( قبلہ ) کی ایک خاتون ( معاذ ہ عد ویہ رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں اور وہ ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں ام المومنین نے فرمایا سال کے جس حصے میں عمرہ کرو کوئی حرج نہیں سوائے پانچ دنوں کے اور وہ یوم عرفہ (نو ذوالحجہ ) یوم نحر ( قربانی کا دن دس ذوالحجہ ) اورایام تشریق ہیں ۔ ‘‘ ( گیارہ بارہ اور تیرہ ذوالحجہ ) حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے البتہ ہم نو ذوالحجہ کی صبح کی بات کرتے ہیں ‘ اس کی رات( گذشتہ ) رات میں عمرہ کرنے میں کوئی حرج نہیں ۔“

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عجوز من العتيك، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

340 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم قال: إذا صليت يوم عرفة في رحلك فصل كل واحدة من الصلاتين لوقتها, ولا ترتحل من منزلك حتى تفرغ من الصلاة. #338# قال محمد: وبهذا كان يأخذ أبو حنيفة رحمه الله تعالى. فأما في قولنا فإنه يصليهما في رحله كما يصليهما مع الإمام يجمعهما جميعا بأذان وإقامتين, لأن العصر إنما قدمت للوقوف. وكذلك بلغنا عن عائشة أم المؤمنين, وعن عبد الله بن عمر, وعن عطاء بن أبي رباح, وعن مجاهد رضي الله عنهم.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ! وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں جب تم نو ذوالحجہ کواپنی منزل (خیمہ شیح وغیرہ) میں نماز پڑھو تو ہر نماز کو اس کے وقت پر پڑھو اور جب تک نماز سے فارغ نہ ہو جاؤ اپنی منزل سے کوچ نہ کرو۔ ‘‘ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ اسی بات کو اختیار کرتے ہیں ۔“ ہمارا یہ قول ہے کہ وہ اپنی منزل میں اسی طرح نماز پڑھے جس طرح امام کے ساتھ پڑھتا ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ کہ دونوں کو ایک اذان اور دوبارہ اقامت کے ساتھ جمع کرے کیونکہ عصر کی نماز وقوف ( عرفات) کے لئے مقدم کی گئی۔“ ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا حضرت عبداللہ بن عمر حضرت عطا اور حضرت مجاہد رضی اللہ عنہ سے ہم تک یہ بات پہنچی۔ ‘‘

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

341 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم في الصلاة بجمع قال: إذا صليتهما بجمع صليتهما بإقامة واحدة, وإن تطوعت بينهما #339# فاجعل لكل واحدة إقامة. قال محمد: وبه نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى, ولا يعجبنا أن يتطوع بينهما.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں انہوں نے فرمایا جب تم یہ دونوں نمازیں مزدلفہ میں پڑھوتو ایک اقامت سے پڑھواور دونوں کے درمیان نوافل (اورسنتیں ) پڑھو تو دونوں کے لئے الگ الگ اقامت کہو ۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے اوران کے درمیان نفل ہمیں پسند نہیں ۔“

إبراهيم في الصلاة بجمع ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ