كتاب الآثار لمحمد بن الحسن الشيباني · كتاب المناسكِ ‹ [77] بَابُ الخيار وأمرك بيدك · حديث 527
527 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم قال: إذا قال #468# الرجل لامرأته: أمرك بيدك, فليس لها أن تختار إلا واحدة, فإذا قال: ما بيدي من طلاق فهو بيدك, فهو بيدها, تحكم في مجلسها قبل أن يتفرقا, فإن قالت: تطليقة فهي تطليقة, وإن قالت: تطليقتان, فهي ما قالت من شيء. قال محمد: وأما في قولنا, فإذا قال لها: أمرك بيدك, فإن اختارت نفسها فهو ما نوى الزوج, فإن نوى واحدة فهي واحدة بائن, وإن نوى ثلاثا فهي ثلاث, وإن نوى اثنتين فهي واحدة بائن لا يكون أبدا إلا واحدة بائنا, أو ثلاثا إن نوى ذلك, وإن لم ينو طلاقا, وكان ذلك في الغضب لم يصدق في القضاء, وصدق فيما بينه وبين الله تعالى, وإن كان في غير غضب فهو مصدق في ذلك كله مع يمينه, وهذا كله قول أبي حنيفة, رحمه الله تعالى.
حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں جب کوئی شخص اپنی بیوی سے کہے امرک بیدک، تیرا معاملہ تیرے ہاتھ میں ہے تو وہ صرف ایک طلاق اختیار کرسکتی ہے۔اور اگر کہے ”ما بيدي من طلاق فهو بيدك‘‘ طلاق کا جو اختیار میرے پاس ہے وہ تیرے اختیار میں ہے تو وہ اختیاراس عورت کو حاصل ہو جائے گا دونوں کے جدا ہونے سے پہلے مجلس میں وہ فیصلہ کر سکتی ہے ۔“ اگر وہ کہے ایک طلاق ( میں نے اختیار کی) تو ایک طلاق ہوگی اور دوطلاقوں کا قول کرے تو جو کچھ کہا وہی ہوگا۔حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہمارا یہ قول جب عورت سے کہے تیرا معاملہ تیرے ہاتھ میں ہے تو اگر وہ اپنے نفس کو اختیار کرے تو جو کچھ خاوند نے نیت کی وہی نافذ ہوگی اگر ایک کی نیت کی ہے تو ایک طلاق بائن ہوگی اور اگر تین کی نیت کی ہوتو تین ہوں گی اور اگر دو کی نیت کی ہوتو ایک بائن ہوگی ہمیشہ ایک یا تین ہوں گی اگر(تین کی ) نیت کرے اور اگر طلاق کی نیت نہ کرے اور وہ غصے کی حالت میں ہوتو قاضی کے ہاں اس کی تصدیق نہیں کی جائے گی۔لیکن اللہ تعالیٰ اور اس شخص کے درمیان تصدیق کی جائے گی۔‘‘ اور اگر غصے کی حالت نہ ہوتو قسم کے ساتھ دونوں صورتوں میں تصدیق کی جائے گی یہ تمام باتیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا قول ہے ۔“
«إِذَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ
Kitab Al Aasaar Al Shabani · Book › Chapter · Hadith 527