Kitab Al Aasaar Al Shabani

882 - محمد قال: أخبرنا العلاء بن زهير قال: رأيت إبراهيم النخعي أتى والدي وهو على حلوان, فطلب جائزته, فأجازه.

امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں علاء بن زہیر رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ فرماتے ہیں ہم نے حضرت ابراہیم نخعی رحمتہ اللہ علیہ کو دیکھا وہ میرے والد ( زبیر بند عبداللہ اذدی رحمہ اللہ ) کے پاس آئے اور وہ حلوان پر مقرر تھے پس انہوں نے وظیفہ طلب کیا تو انہوں نے وظیفہ دے دیا۔“

رأيت إبراهيم النخعي أتى والدي وهو على حلوان, فطلب جائزته, فأجازه. ← الْعَلَاءِ بْنِ زُهَيْرٍ، ← مُحَمَّدٍ

883 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم قال: لا بأس بجوائز العمال, قال: قلت: فإذا كان العاشر أو مثله؟ قال: إذا كان ما يعطيك لم يكن شيئا غصبه بعينه مسلما أو معاهدا فاقبل.

امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں عمال (حکمرانوں) سے وظیفہ لینے میں کوئی حرج نہیں وہ فرماتے ہیں میں نے کہا جب وہ عشر لینے والا یا اس جیسا ہوتو ؟ فرمایا جب تمہیں وہ چیز دے جسے بعینہ کسی مسلمان یا ذمی سے غصب نہیں کیا تو قبول کرو۔“

قلت: فإذا كان العاشر أو مثله؟ ← لاَ بَأْسَ بِجَوَائِزِ الْعُمَّالِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا أيوب بن عائذ, عن مجاهد يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو نظر الناس إلى خلق الرفق لم يروا مما خلق الله مخلوقا أحسن منه, ولو نظروا إلى خلق الخرق لم يروا مما خلق الله مخلوقا أقبح منه.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ فرماتے ہیں ہم سے حضرت ایوب بن عا ئد رحمتہ اللہ علیہ نے بیان کیا اور وہ حضرت مجاہد سے مرفوع حدیث نقل کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر لوگ نرمی کی تخلیق کو دیکھیں تو اللہ تعالی ٰکی مخلوق میں سے کسی کو اس سے زیادہ اچھا نہ دیکھیں اور اگر وہ سختی کی تخلیق کو دیکھیں تو اللہ تعالی ٰکی مخلوق میں سے کسی کو اس سے زیادہ قبیح نہ دیکھیں۔

مجاهد يرفعه إلى النبي ← أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

885 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا نافع, عن ا بن عمر رضي الله عنهما, أنه اكتوى واقد من لحيته, واسترقى من الحمة. #756# قال محمد: وبه نأخذ, ولا بأس بذلك, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ فرماتے ہیں ہم سے حضرت نافع رحمتہ اللہ علیہ نے بیان کیا اور وہ حضرت ابن عمر (رضی اللہ عنہ ) سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے داغ لگوایا اور داڑھی کے بال کاٹے اور بخار سے دم کرایا۔ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے۔

محمد: وبه نأخذ, ولا بأس بذلك, وهو قول أبي حنيفة تعالى. ← ا بن عمر أنه اكتوى واقد من لحيته, واسترقى من الحمة. ← نَافِعٍ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

886 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا عبيد الله بن أبي زياد, عن أبي نجيح, عن عبد الله بن عمر, أن أسماء بنت عميس رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم ولها ابن من أبي بكر رضي الله عنه, وابن من جعفر رضي الله عنه, فقالت: يا رسول الله, إني أتخوف على ابني أخيك العين, أفأرقيهما؟ قال: نعم, فلو كان شيء يسبق القدر سبقته العين. #758# قال محمد: وبه نأخذ إذا كان من ذكر الله, أو من كتاب الله, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ فرماتے ہیں ہم سے عبید اللہ بن ابی زیاد نے رحمتہ اللہ علیہ بیان کیا وہ ابونجیم سے اور وہ حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت اسماء بن عمیس رضی اللہ عنہا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ سے ان کا ایک صاحبزادہ تھا اور ایک صاحبزادہ حضرت جعفر رضی اللہ عنہ سے تھا انہوں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی الہ علیہ وسلم مجھے آپ کے بھتیجوں پر نظر لگنے کا ڈر ہے کیا میں ان کو دم کر دوں؟ فرمایا ہاں اگر کوئی چیز تقدیر سے سبقت کرتی تو نظر سبقت کرتی ۔“حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں جب (دم) اللہ تعالی ٰکے ذکر یا اللہ کی کتاب سے ہو۔ ‘‘ حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے۔

أَبِي نَجِيحٍ ← عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

887 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم قال: ما أنفقت على اللقيط تريد به الله فليس عليه شيء, وما أنفقت عليه تريد أن يكون لك عليه فهو لك عليه. قال محمد: هذا كله تطوع, ولا يرجع على اللقيط بشيء, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں تم اللہ تعالی ٰکی رضا کے لئے جو کچھ لقیط پر خرچ کرو تو اس کے ذمے کچھ نہیں اور کچھ تم اس پر بطور قرض خرچ کرو وہ تمہارے لئے اس کے ذمہ ہوگا۔ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں یہ سب خرچہ بطور نفل ہوگا اور تم لقیط پرکسی چیز کے لئے رجوع نہ کرو۔“ حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے۔“

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

888 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن سعيد بن المرزبان, عن أبي #759# عمرو, أو ابن عمر رضي الله عنهما -شك محمد- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه جَعَلَ جُعل الآبق إذا أصابه خارجا من المصر أربعين درهما.

امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت سعید بن مرزبان رحمتہ اللہ علیہ سے وہ ابو عمر یا ابن عمر رحمتہ اللہ علیہ سے (حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ کو شک ہے ) اور وہ حضرت عبداللہ بن مسعود(رضی اللہ عنہم) سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بھاگنے والے غلام کی اجرت چالیس درہم مقرر کی جب اسے شہر کے با ہر سے پائے۔“

أبي عمرو, أو ابن عمر -شك محمد- ← سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزِبَانِ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

889 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا ابن أبي رباح, عن أبي عمرو, #760# عن عبد الله رضي الله عنه بمثل ذلك في جعل الآبق أيضا. قال محمد: وبه نأخذ إذا كان الموضع الذي أصابه فيه مسيرة ثلاثة أيام فصاعدا فجعله أربعون, وإذا كان أقل من ذلك رضخ له على قدر السير, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ فرماتے ہیں ہم سے حضرت ابن ابی رباح رحمتہ اللہ علیہ نے بیان کیا اور وہ حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ سے بھاگنے والے غلام کی اجرت کے بارے میں اس کی مثل روایت کرتے ہیں۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں جب وہ مقام جہاں سے وہ غلام ملا ہے تین دن یا اس سے زیادہ کی مسافت پر ہو تو اس کی اجرت چالیس درہم ہوگی اور جب اس سے کم مسافت ہو تو اس مسافت کے حساب سے کم رقم ہوگی ۔ یہاں سے حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔“

عبد الله بمثل ذلك في جعل الآبق أيضا. ← أَبِي عَمْرٍو ← ابْنِ أَبِي رَبَاحٍ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

890 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: أخبرنا أبو إسحاق, عن رجل, #761# عن علي رضي الله عنه قال في اللقطة: يعرفها حولا, فإن جاء صاحبها وإلا تصدق بها أو باعها وتصدق بثمنها غير أن صاحبها بالخيار إن شاء ضمنه, وإن شاء تركه. #762# قال محمد: وبه نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ فرماتے ہیں ہمیں ابواسحاق رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی وہ ایک شخص کے واسطے سے حضرت علی المرتضی ٰ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں وہ لقطہ ( جو چیز گری پڑی ملے اسے لقطہ کہتے ہیں) کے بارے میں فرماتے ہیں ایک سال تک اس کا اعلان کرے اگر اس کا مالک آ جائے تو ٹھیک ہے ورنہ اسے صدقہ کر دے یا اسے فروخت کر کے اس کی قیمت صدقہ کرے البتہ اس کے مالک کو اختیار ہوگا چاہے تو اس سے چٹی لے اور چاہے تو چھوڑ دے۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔ ‘‘

عَلِيٍّ، ← رَجُلٌ: ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

891 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم قال في اللقطة: يتصدق بها أحب إلي من أكلها, فإن كنت محتاجا فأكلت فلا بأس به. قال محمد: وبه نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں انہوں نے لقطہ کے بارے میں فرمایا کہ اسے کھانے کی نسبت صدقہ کرنا مجھے زیادہ پسند ہے اوراگر تم محتاج ہونے کی وجہ سے کھاؤ تو کوئی حرج نہیں ۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔“

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

892 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم قال: لعنت الواصلة والمستوصلة, والمحلل والمحلل له, والواشمة والمستوشمة. #763# قال محمد: أما الواصلة فالتي تصل شعرا إلى شعرها, فهذا مكروه عندنا ولا بأس به إذا كان صوفا, فأما المحلل والمحلل له فالرجل يطلق امرأته ثلاثا, فيسأل رجلا أن يتزوجها ليحللها له, فهذا لا ينبغي للسائل ولا للمسؤول أن يفعلاه, والواشمة التي تشم الكفين والوجه, فهذا لا ينبغي أن يفعل.

امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں دوسروں کے بالوں کو ملانے والی اور ملانے کا مطالبہ کرنے والی حلالہ کرنے والے اور جس کے لئے حلالہ کیا گیا ‘ جسم گودنے اور گدوانے والی پر لعنت بھیجی گئی۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں واصلہ سے مراد وہ عورت ہے جو اپنے بالوں سے کوئی بال ملاتی ہے اور ہمارے نزدیک یہ مکروہ ہے ۔البتہ جب اونی (یا پلاسٹک وغیرہ کے ) بال ہوتو کوئی حرج نہیں محلل اور محلل لہ سے مراد یہ ہے کہ ایک شخص نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں پھر کسی آدمی سے مطالبہ کرے کہ وہ اس عورت سے نکاح کر کے اس کے لئے حلال کر دے تو مطالبہ کرنے والے اور جس سے مطالبہ کیا گیا دونوں کے لئے ایسا کرنا مناسب نہیں اور واشمہ وہ ہے جو ہتھیلیوں اور چہرے کو گودے یہ کام بھی مناسب نہیں ۔“

لعنت الواصلة والمستوصلة, والمحلل والمحلل له, والواشمة والمستوشمة. ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

893 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا الهيثم, عن أم ثور, عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لا بأس بالوصل في الرأس إذا كان صوفا. #764# قال محمد: وبه نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت فرماتے ہیں ہم سے ھیثم رحمتہ اللہ علیہ نے بیان کیا وہ ام ثو ر رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں جب اونی بال ہوں تو سر کے بالوں سے ملانے میں کوئی حرج نہیں۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے۔“

مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ← لا بأس بالوصل في الرأس إذا كان صوفا. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أُمِّ ثَوْرٍ ← الْهَيْثَمُ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ