Kitab Al Aasaar Al Shabani

282 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم قال: أفطر عمر بن الخطاب وأصحابه في يوم غيم, ظنوا أن الشمس قد غابت قال: فطلعت الشمس, فقال عمر رضي الله عنه: ما تعرضنا لجنف, نتم هذا اليوم, ثم نقضي يوما مكانه. #291# قال محمد: وبه نأخذ, أيما رجل أفطر في سفر في شهر رمضان, أو حائض أفطرت ثم طهرت في بعض النهار, أو قدم المسافر في بعض النهار إلى مصره أتم ما بقي من يومه, فلم يأكل ولم يشرب, وقضى يوما مكانه. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اور آپ کے اصحاب نے بادلوں والے دن روزہ افطار کیا ان کا خیال تھا کہ سورج غروب ہو چکا ہے ‘ فرماتے ہیں پھر سورج ظاہر ہو گیا حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے فرمایا ہم نے یہ کام کسی گناہ کے لئے نہیں کیا ( جان بوجھ کر افطار نہیں کیا ) ہم اس دن کا روزہ پورا کریں گے اور پھر اسے افطار کریں گے۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں جو شخص ماہ رمضان میں حالت سفر میں روزہ افطار کر لے یا حیض والی عورت روزہ نہ ر کھے پھر دن کے کسی حصے میں پاک ہو جائے یا مسافر دن کے کسی حصے میں اپنے شہر میں آئے تو باقی دن مکمل کرے اس میں کھائے نہ پئے اور اس کی جگہ ایک دن کی قضاءکرے ۔ ‘‘ حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کابھی یہی قول ہے ۔“

أفطر عمر بن الخطاب وأصحابه في يوم غيم, ظنوا ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

283 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم, أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم روزے کی حالت میں بوسہ لیتے تھے۔“

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

284 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا زياد بن علاقة, عن عمرو بن ميمون, عن عائشة رضي الله عنها, أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ فرماتے ہیں ہم سے زیاد بن علاقہ رحمتہ اللہ علیہ نے بیان کیا وہ عمرو بن میمون رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم بوسہ لیتے حالانکہ آپ روزے سے ہوتے تھے ۔“

عَائِشَةَ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

285 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا رجل, عن عامر الشعبي, عن مسروق, عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيب من وجهها وهو صائم. #294# قال محمد: لا نرى بذلك بأسا إذا ملك الرجل نفسه عن غير ذلك, أي الإنزال, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ فرماتے ہیں ہم سے ایک شخص نے حضرت عامر بن شعبی رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہوئے بیان کیا وہ حضرت عروق رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتی ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ان کا بوسہ لیتے اور وہ روزہ دار ہوتے۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی میں کوئی حرج نہیں سمجھتے بشرطیکہ آ دی اپنے نفس کو قابو میں رکھ سکتا ہو یعنی انزال سے بچ سکتا ہو ‘ حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے۔“

غير ذلك, أي الإنزال, وهو قول أبي حنيفة تعالى. ← محمد: لا نرى بذلك بأسا إذا ملك الرجل نفسه ← كان رسول الله يصيب من وجهها وهو صائم. ← عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← رَجُلٌ: ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

286 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم, أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم. #296# قال محمد: لا نرى بذلك بأسا ما لم يخف على نفسه غير المباشرة, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم مباشرت فرماتے ‘ حالانکہ آپ روزہ دار ہوتے۔ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اس بات میں کوئی حرج نہیں سمجھتے جب تک اسے مباشرت سے کسی بات (انزال ) کا ڈر نہ ہو۔“ حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

287 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم, أنه قال في الرجل يمضمض, أو يستنشق وهو صائم, فيسبقه الماء, فيدخل حلقه, قال: يتم صومه, ثم يقضي يوما. قال محمد: وبه نأخذ, إن كان ذاكرا لصومه, فإن كان ناسيا لصومه #297# فلا قضاء عليه, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں انہوں نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جو کلی کرتا یا ناک میں پانی چڑہاتا ہے تو پانی سبقت کر کے حلق میں چلا جاتا ہے‘ فرمایا وہ اپنے روزے کو پورا کرے پھر اس کی جگہ ایک دن قضا کرے۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہم اسی بات کو اختیار کر تے ہیں اگر اسے روزہ یاد ہو اور اگر وہ بھول کر ایسا کرے تو اس پر قضا نہیں ۔حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔“

يتم صومه, ثم يقضي يوما. ← في الرجل يمضمض, أو يستنشق وهو صائم, فيسبقه الماء, فيدخل حلقه, ← إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

288 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم قال في القيئ: لا قضاء عليه, إلا أن يكون تعمده, فيتم صومه, ثم يقضيه بعد. قال محمد: و به نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں انہوں نے قے کے بارے میں فرمایا کہ اس میں قصا نہیں البتہ جان بوجھ کر قے کرے تو روزہ پورا کرے پھر بعد میں قضا کرے۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔

في القيئ: لا قضاء عليه, إلا ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

289 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم في الرجل يصيب أهله وهو صائم في شهر رمضان, قال: يتم صومه, و يقضي ما أفطر, ويتقرب إلى الله تعالى بما استطاع من خير, ولو علم به الإمام لعزره. #298# قال محمد: وبه نأخذ ونرى مع ذلك أن عليه الكفارة: عتق رقبة, فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين, فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا, لكل مسكين نصف صاع من حنطة, أو صاع من تمر أو شعير, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے اس آدمی کے بارے میں میں روایت کرتے ہیں جو ماہ رمضان میں روزے کی حالت میں اپنی بیوی سے جماع کرتا ہے وہ اس روزے کو پورا کرے پھر اس کی قضا کرے اور جس قدر ممکن ہو بھلائی وغیرہ کے ذریعے اللہ تعالی ٰکا قرب حاصل کرے اور اگر حکمران کو معلوم ہو جا ئے تو وہ اسے سزادے۔ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کر تے ہیں لیکن ہمارے نزدیک اس کے ساتھ ساتھ کفارہ بھی لازم ہے ایک غلام آزاد کرے اگر نہ پائےتو دو مہینے مسلسل روزے رکھے اگر یہ بھی نہ کر ے تو ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلائے ہر مسکین کو نصف صاع گندم ( دو کلوگندم ) یا ایک صاع کھجور یا جو ( چار کلو ) ہے حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے۔“

حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

290 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن سعيد بن جبير قال: صوم يوم عاشوراء يعدل بصوم سنة, وصوم يوم عرفة بصوم سنتين: سنة قبلها, وسنة بعدها.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت سعید بن جبیر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں عاشورہ (دسویں محرم ) کا روز ہ ایک سال کے روزے کے برابر ہے ( یعنی ثواب میں ) عرفہ ( نو ذوالحجہ ) کا روزہ دو سال کے روزوں کے برابر ہے او ر ایک سال اس سے پہلے اور ایک سال اس کے بعد ۔“

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

291 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا علي بن الأقمر, أن #299# النبي صلى الله عليه وسلم كان يظل صائما, و يبيت طاويا قائما, ثم ينصرف إلى شربة من لبن قد وضعت له فيشربها, فتكون فطره وسحوره إلى مثلها من القابلة. قال: فانصرف إلى شربته, فوجد بعض أصحابه قد بلغ مجهوده فشربها, فطلب له في بيوت أزواجه طعام أو شراب فلم يوجد, فطلبوا عند أصحابه فلم يجدوا عندهم شيئا, فقال: «من يطعمني أطعمه الله» -مرتين- فلم يجدوا شيئا يطعمونه إياه قال: فأقبلوا على العنز فوجدوها كأحفل ما كانت, فحلبوا منها مثل شربة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ فرماتے ہیں ہم سے علی بن اقمر رحمتہ اللہ علیہ نے بیان کیا کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم دن کو روزہ رکھتے اور رات کو خالی پیٹ قیام فرماتے پھر واپس تشریف لاتے تو دودھ نوش فرماتے جو آپ کے لئے رکھا جاتا اور وہ اتنا ہوتا جسے صرف ایک ہی مرتبہ پیا جاتا (یعنی کم ہوتا ) تو آپ کی افطاری اور سحری ایک جیسی ہوتی حتی کہ دوسری رات آ جاتی ۔“ ایک رات آپ اس دودھ کی طرف تشریف لائے تو معلوم ہوا کہ کسی صحابی نے سخت بھوک میں اسے پی لیا ہے آپ کیلئے ازواج مطہرات کے گھروں میں کھانے پینے کی کوئی چیز تلاش کی گئی لیکن نہ ملی صحابہ کرام کے ہاں تلاش کی گئی تو نہ ملی آپ نے دو مرتبہ فرمایا جو مجھے کھانا کھلائے گا اللہ تعالی ٰاسے کھلائے گا تو انہوں نے کچھ نہ پایا جو آپ کو کھلائے تو وہ ایک بکری کے پاس گئے پس اس میں پہلے سے زیادہ دودھ پایا چنانچہ اس سے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خوراک کے مطابق دودھ دوہا گیا۔ ‘‘

عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

292 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم قال: ليس في أقل من عشرين مثقالا من الذهب زكاة, فإذا كان الذهب عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال, فما زاد فبحساب ذلك, وليس فيما دون المئتي درهم صدقة, فإذا بلغت الورق مئتي درهم ففيها خمسة دراهم, فما زاد فبحساب ذلك. #300# قال محمد: وبهذا كله نأخذ, وكان أبو حنيفة يأخذ بذلك كله, إلا في خصلة واحدة, فما زاد على المئتي درهم فليس في الزيادة شيء حتى تبلغ أربعين درهما, فيكون فيها درهم, فما زاد على العشرين مثقالا من الذهب فليس فيه شيء حتى يبلغ أربع مثاقيل, فيكون فيه بحساب ذلك.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں بیس مثقال (ساڑھے سات تولے ) سے کم سونے میں زکوۃ نہیں جب سونا بیس مثقال کی مقدار کو پہنچ جائے تو اس میں نصف مثقال ہے اور جو اس سے زائد ہوتو اس کے حساب سے ہے اور دو سو درہم سے کم میں زکوۃ نہیں جب چاندی دو سو درہموں کو پہنچ جائے تو اس میں پانچ درہم میں اس سے زیادہ میں اس حساب سے ہے ۔“ حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم ان تمام باتوں کو اختیار کرتے ہیں ۔“ حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے اور وہ ان تمام باتوں کو اختیار کر تے تھے البتہ ایک بات میں اختلاف فرمایا کہ آپ کے نزدیک دوسو سے زائد درہموں میں زکوۃ نہیں حتی کہ چالیس درہم ہو جائیں تو مزید ایک درہم ہو گا اور بیس مثقال سے زائد میں کچھ نہیں حتی کہ چار مثقال کو پہنچ جائے پس اس میں حساب ہو گا۔ ‘‘

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

293 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم قال: ليس في مال اليتيم زكاة, ولا تجب عليه الزكاة حتى تجب عليه الصلاة. #301# قال محمد: وبه نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ! ہمیں حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ نے خبر دی ‘ وہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے اور وہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں یتیم کے مال میں زکوۃ نہیں اور نہ ہی اس ( یتیم ) پر زکوۃ واجب ہے حتی کہ اس پر نماز واجب ہو جائے ۔ ‘‘ ( بالغ ہو جائے ) حضرت امام محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں اور حضرت امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا بھی یہی قول ہے ۔“

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ