Kitab Al Dua

1597 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} [الليل: 6] قَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»

ابو عبد الرحمن رحمہ اللہ اللہ عزوجل کے اس فرمان :{وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَی}اور اس نے اچھائی کی تصدیق کی ۔(اللیل:06)کی تفسیر میں کہتے ہیں جس نے کلمہ توحید لا الہ الا اللہ کی تصدیق کی ۔

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} [الليل: ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ؛ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

1598 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {كَلِمَةً طَيِّبَةً} [إبراهيم: 24] قَالَ: " شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ} [إبراهيم: 24] وَهُوَ الْمُؤْمِنُ، {أَصْلُهَا ثَابِتٌ} [إبراهيم: 24] بِقَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثَابِتٌ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ، {وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} [إبراهيم: 24] يَقُولُ: يُرْفَعُ بِهَا عَمَلُ الْمُؤْمِنِ "

حضرت عبد اللہ بن عابس رضی اللہ عنہما اللہ عزوجل کے اس فرمان:{کَلِمَۃً طَیِّبَۃً کَشَجَرَۃٍ طَیْبَۃٍ}پاکیزہ کلمے کی مثال پاکیزہ درخت جیسی ہے۔(ابراہیم:24)کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ {کلمہ طیبہ} سے مراد کلمہ توحید لاالہ الا اللہ کی گواہی ہے ، {پاکیزہ درخت۔}سے مراد صاحب ایمان شخص ہے ۔{اس کی جڑیں مضبوط ہیں ۔}کلمہ توحید لا الہ الا اللہ مؤمن آدمی کے دل مضبوط ہوا کرتا ہے ۔{اس کی شاخیں آسمان کی طرف ہیں ۔}اس سے مراد ہے کہ مؤمن کے نیک اعمال کو اللہ کی بارہ گاہ میں بلند کیا جاتا ہے ۔

«شَهَادَةُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ

1599 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو هَمَّامٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، ثنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ} [إبراهيم: 24] قَالَ: " هِيَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَا يَزَالُ صَاحِبُهَا يَجْتَنِي مِنْهَا خَيْرًا صَلَاةً صِيَامًا صَدَقَةً حَجًّا عَمْرَةً، وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا {كَلِمَةً خَبِيثَةً} [إبراهيم: 26] : الشِّرْكُ بِاللَّهِ لَا يَقْبَلُهَا السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، لَيْسَ فِيهَا قَرَارٌ فِي السَّمَاءِ وَلَا فِي الْأَرْضِ "

محمد بن کعب قرظی اللہ تعالیٰ کی اس فرمان کی تفسیر میں فرماتے ہیں :{ضَرَبَ اللَّہُ مَثَلًا کَلِمَۃً طَیِّبَۃً کَشَجَرَۃٍ طَیِّبَۃٍ}اللہ تعالیٰ نے کلمہ طیبہ کی مثال بیان کی ہے پاکیزہ درخت کی طرح ۔(ابراہیم:24)کہتے ہیں کہ یہ کلمہ توحید لا الہ الا اللہ ، ہے ، اس کا اقرار کرنے والا اس کی وجہ سے بھلائی نماز، روزہ ، صدقہ ، حج اور عمرہ وغیر ہ کی سعادت حاصل کرتا رہتا ہے ۔اللہ تعالیٰ نے {برے کلمے }(ابراہیم:24)کی مثال بیان کی ہے اس سے مراداللہ کی ذات کے ساتھ شرک کرنا ہے ، جس کو آسمان قبول نہیں کرتا اور نہ اس کو زمین قبول کرتی ہے ۔ اس کو اپنے قرار کے لیے آسمان و زمین میں کوئی جگہ نہیں ملتی ۔

مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ← موسى بن عبيدة الربذي ← أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← خَلَفُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ،

1600 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ} [الزمر: 33] قَالَ: " بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، {وَصَدَّقَ بِهِ} [الزمر: 33] يَعْنِي بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، {أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [الزمر: 33] قَالَ: اتَّقُوا الشِّرْكَ "

حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اللہ عزوجل کے اس فرمان:{وَالَّذِی جَاء َ بِالصِّدْقِ}اور وہ جو حق کو لے کر آیا۔(الزمر:33)کی تفسیر میںفرماتے ہیں کہ اس سے مراد کلمہ توحید لا الہ الا اللہ ہے ۔{ وَصَدَّقَ بِہِ} اور جس نے اس کی تصدیق کی۔(الزمر:33)اس سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں ۔{اُولَئِکَ ہُمُ الْمُتَّقُونَ}یہی لوز متقی ہیں ۔}(الزمر:33)اس میں سے شرک سے دور رہنے کی تلقین ہے ۔

اتَّقُوا الشِّرْكَ ← بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَعْنِي بِرَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ

1601 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَنْبَأَ خَالِدٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ} [الزمر: 33] قَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»

جناب سعید بن جبیر رحمہ اللہ ، اللہ عزوجل کے اس فرمان:{وَالَّذِی جَاء َ بِالصِّدْقِ}اور وہ جو حق کو لے کر آیا۔(الزمر:33)کی تفسیر میںفرماتے ہیں کہ اس سے مراد کلمہ توحید لا الہ الا اللہ ہے ۔

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ} [الزمر: ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَنْبَأَ خَالِدٌ، ← مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ،:

1602 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّحْوِيُّ الصُّورِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابِي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر: 3] قَالَ: «كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَحَدٍ عَمَلًا حَتَّى يَقُولَهَا» قَالَ الطَّبَرَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَابِي هَذَا بَصْرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَابَاهُ الَّذِي رَوَى عَنْهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ: مَكِّيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَابَيْهِ: كُوفِيُّ

حضرت عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان :{اَلَا لِلَّہِ الدِّینُ الْخَالِصُ}خبردار!اللہ ہی کے لیے خالص عبادت کرنا ہے ۔(الزمر:03)کی تفسیر میں فرماتے ہیں :اس سے مراد کلمہ اخلاص لا الہ الا اللہ ہے ، اللہ تعالیٰ اس کلمہ کے بغیر کسی سے کوئی عمل قبول نہیں کرتا جب تک عمل کرنے والا اس کلمہ کا اقرار نہ کرلے ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عبد الله بن بَابي، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّحْوِيُّ الصُّورِيُّ،

1603 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر: 3] قَالَ: «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»

قتادہ رحمہ اللہ ، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان :{اَلَا لِلَّہِ الدِّینُ الْخَالِصُ}خبردار!اللہ ہی کے لیے خالص عبادت کرنا ہے ۔(الزمر:03)کی تفسیر میں فرماتے ہیں :اس سے مراد کلمہ توحید لا الہ الا اللہ کی گواہی دینا ہے ۔

«شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ← قَتَادَةَ، {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

1604 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُعَافَى بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر: 3] قَالَ: «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ»

امام مجاہد رحمہ اللہ ، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان :{اَلَا لِلَّہِ الدِّینُ الْخَالِصُ}خبردار!اللہ ہی کے لیے خالص عبادت کرنا ہے ۔(الزمر:03)کی تفسیر میں فرماتے ہیں :اس سے مراد کلمہ توحید لا الہ الا اللہ کی گواہی دینا ہے ۔

«شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ» ← مُجَاهِدٍ، {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر: ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← أَبِي ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُعَافَى بْنِ سُلَيْمَانَ

1605 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حُمَيْدٍ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْفَزَارِيُّ، ثنا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَةُ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا} [الأحزاب: 46] قَالَ: {شَاهِدًا} [الأحزاب: 45] عَلَى أُمَّتِكَ، {وَمُبَشِّرًا} [الأحزاب: 45] بِالْجَنَّةِ، {وَنَذِيرًا} [البقرة: 119] مِنَ النَّارِ، {وَدَاعِيًا} [الأحزاب: 46] إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، {بِإِذْنِهِ} [الأحزاب: 46] : بِأَمْرِهِ، {وَسِرَاجًا مُنِيرًا} [الأحزاب: 46] يَقُولُ: الْقُرْآنُ "

حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کی طرف سے میرے اوپر ایک ایسی آیت نازل ہوگئی ، جس میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا:{یَا اَیُّہَا النَّبِیُّ إِنَّا اَرْسَلْنَاکَ شَاہِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا وَدَاعِیًا إِلَی اللَّہِ بِإِذْنِہِ وَسِرَاجًا مُنِیرًا}اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم !بلاشبہ ہم نے آپ کو گواہی دینے والا ، خوشخبری دینے والا اور ڈرانے و الا ، اللہ کے حکم سے اللہ کی طرف دعوت دینے والا بناکر بھیجا ہے ۔اور ہم نے آپ کوروشن چراغ ینا کر بھیجا ہے۔ (الاحزاب:45)شاہدا:اپنی امت کی گواہی دینے والا بنا کر ۔ مبشرا:جنت کی بشارت دینے والا ، نذیرا:جہنم سے ڈرانے والا بناکر بھیجا ہے ۔داعیا:کلمہ توحید لا الہ الا اللہ کی گواہی کی طرف دعوت دینے والا ، باذنہ:اللہ کے حکم سے ، سراج منیر:چمکتا ہوا قرآن ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← قَتَادَةَ ← شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِيُّ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْفَزَارِيُّ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حُمَيْدٍ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ،

1606 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح: 26] قَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»

حضرت سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہما اپنے والد سے بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان :{وَاَلْزَمَہُمْ کَلِمَۃَ التَّقْوَی}اور اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو تقوی کی بات پر جمائے رکھا۔(الفتح:26)کی تفسیر میں فرمایا:اس سے مراد کلمہ توحید لا الہ الا اللہ ہے ۔

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ← النَّبِيِّ {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح: ← أَبِيهِ ← إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، ← موسى بن عبيدة الربذي ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،

1607 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالُوا: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح: 26] قَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»

حضرت علی المرتضی رضی اللہ عنہ نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان :{وَاَلْزَمَہُمْ کَلِمَۃَ التَّقْوَی}اور اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو تقوی کی بات پر جمائے رکھا۔(الفتح:26)کی تفسیر میں فرمایا:اس سے مراد کلمہ توحید لا الہ الا اللہ ہے ۔

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ← عَلِيٍّ، {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح: ← عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← وَحَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← وَحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

1608 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح: 26] قَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»

حضرت علی المرتضی رضی اللہ عنہ نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان :{وَاَلْزَمَہُمْ کَلِمَۃَ التَّقْوَی}اور اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو تقوی کی بات پر جمائے رکھا۔(الفتح:26)کی تفسیر میں فرمایا:اس سے مراد کلمہ توحید لا الہ الا اللہ ہے ۔

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ← عَلِيٍّ، {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح: ← عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← شُعْبَةُ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ الدِّمَشْقِيُّ،