Nawadar Al Asool Fi Marfa Al Hadith Al Rasool

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن ابن حاجبٍ، عن زيد بن وهبٍ، قال: شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعنده ابن مسعودٍ، وأبو موسى الأشعري رضي الله عنهما، فقال أبو موسى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((رب رجلٍ يعمل بطاعة الله، فلعل الخوف الواجد من تسبيحه وتحميده وسره أثقل من أحدٍ، ثم على قدر ذلك يتفاضل عمله)).فقال ابن مسعود رضي الله عنه: إن من المؤمنين من يكون عمله يوماً واحداً أثقل من السماوات والأرض، قال عمر رضي الله عنه: وكيف ذاك يا بن أم عبد؟ قال: إن الله -جل ثناؤه- قسم الأشياء بين عباده على قدر ما أحب أن يقسم، وإنه لما خلق العقل، أقسم بعزته أنه أحب خلقه إليه، وأعزهم عليه، وأفضلهم عنده، وأرجح عباده أحسنهم عقلاً، وأحسنهم عقلاً من كانت فيه ثلاث خصال: صدق الورع، وصدق اليقين، وصدق الحرص على البر والتقوى، فبكى عمر رضي الله عنه عند ذلك بكاء نشج منه.

أَبُو مُوسَى، ← أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، ← عنده ابن مسعودٍ، ← شهدت عمر بن الخطاب ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← ابن حاجبٍ، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنُ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن ابن جريجٍ، عن عطاءٍ، عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((قسم الله العقل ثلاثة أجزاء، فمن كان فيه، فهو العاقل: حسن المعرفة لله، وحسن الطاعة لله، وحسن الصبر لله)).فحسن المعرفة: الثقة بالله في كل أمرك، والتفويض إليه، والائتمان له على نفسك وأحوالك، والوقوف عند مشيئته لك في كل أمر دنيا وآخرة.وحسن الطاعة: أن تطيعه في كل أموره، ثم لا تلتفت إلى نوال؛ فتتخذ عدة دون الله.وحسن الصبر لله: أن تصبر في النوائب صبراً لا يرى عليك في الظاهر أثر النائبة من الاستكانة والاستجداء، وأن تتلقى حكمه بالرضا، كما تتلقى ما يوافق نفسك من ذلك، فيستوي عندك المحبوب والمكروه.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنُ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا صالح بن محمدٍ، قال: حدثنا داود ابن عبد الرحمن المكي، عن ابن جريجٍ، عن أبيه، عن أم حميدة بنت عبد الرحمن، عن عائشة -رضي الله عنها وعن أبيها-، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن فيكم المغربين))، قلت: يا رسول الله! وما المغربون؟ قال: ((الذي يشرك فيهم الجن)).فالجن والإنس ثقلان ابتليا بالعبودة، واقتضيا ذلك، ولهما الثواب، وعليهما العقاب، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالنذارة إلى الجن، والرسالة إلى الآدميين، فأنذرهم، وعلمهم القرآن، فللجن مساواة بابن آدم في الأمور والاختلاط، فمنهم من يتزوج فيهم، فكانت بلقيس ملكة سبأ أحد أبويها من الجن.

أَبِيهَا ← عَائِشَةَ ← أم حميدة بنت عبد الرحمن، ← أَبِيهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← داود ابن عبد الرحمن المكي، ← صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ

حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازمٍ، عن خليل بن أحمد، عن عثمان بن حاضرٍ، قال: كانت أم بلقيس من الجن، يقال لها: بلمقة بنت شيصبان.وقد كان ذلك في الآدميين في أوقات، وهم من يشركون الجن في نسائهم، وكذلك الجن ربما غلب الآدمي على أهله، فيأخذ بقلبها، ويعذبها بالامتناع منهم باسم الله.وروي عن رسول لله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: ((ستر بين عورات بني آدم وبين أعين الجن، إذا وضع الرجل ثوبه أن يقول: باسم الله)).فإذا أحب الآدمي أن يطرده؛ فإنما يطرده من مشاركته باسم الله، فإن اسم الله طابع على جميع ما رزق، فلا يستطيع الجن فك الطابع.

عُثْمَانَ بْنِ حَاضِرٍ ← خليل بن أحمد، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ

حدثنا محمد بن عمارة بن صبيحٍ الأسدي، قال: حدثنا سهل بن عامرٍ البجلي، عن يحيى بن يعلى، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهدٍ، قال: إذا جامع الرجل ولم يسم، انطوى الجان على إحليله، فجامع معه، فذلك قوله عز وجل: {لم يطمثهن إنسٌ قبلهم ولا جانٌ}.

مُّجَاھِدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← یَحْیَی بْنُ یَعْلَی، ← سهل بن عامر البجلي، ← محمد بن عمارة بن صبيحٍ الأسدي،

حدثنا حفص بن عمرٍو، قال: حدثنا محمد ابن عبد العزيز الواسطي، عن بقية، عن معاوية بن يحيى، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حدث بحديثٍ، فعطس عنده، فهو حقٌّ)).والعطسة: تنفس الروح وتحننه إلى الله؛ لأنها من الملكوت، فإذا تحرك عاطساً عند حديث، فهو شاهد يخبرك عن صدقه وحقه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى ← بَقِيَّةُ، ← محمد ابن عبد العزيز الواسطي، ← حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو،

حدثنا حفص بن عمرٍو، قال: حدثنا آدم ابن أبي إياسٍ العسقلاني، قال: حدثنا ابن أبي ذئبٍ، قال: حدثنا سعيدٌ المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم، فحمد الله، فحق على كل مسلمٍ سمعه أن يشمته، والتثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم، فليرده ما استطاع؛ فإن أحدكم إذا قال: ها، ضحك الشيطان منه)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← آدم ابن أبي إياسٍ العسقلاني، ← حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو،

حدثنا عمر بن أبي عمر، قال: حدثنا عمر بن عمرٍو الربعي، عن عثمان بن عطاءٍ، عن أبيه، قال: العطسة الواحدة شاهد عدلٍ، والعطستان شاهدان، وما زاد فبحسابٍ.

أَبِيهِ ← عثمان بن عطاء ← عمر بن عمروٍ الربعي، ← عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ،

حدثنا عمر، قال: حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيبٍ، عن أبي الخير، عن أبي رهمٍ السماعي، قال: إن مما يسعد به: العطاس عند الدعاء.فللروح كشف غطاء عن الملكوت، وذكر هناك عنده في القربة، فإذا تحرك لذلك تنفس، وهو عطاسه، فإذا كان في ذلك الوقت، كان ذلك وقت حق يحقق الحديث، ويستجيب الدعاء.

أَبِي رُهْمٍ السَّمَاعِيِّ ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← عُمَرَ،

حدثنا محمد بن عمر، عن أبي قتادة الليثي، عن يزيد بن زريعٍ، عن سعيدٍ، عن قتادة، قال: قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: لعطسةٌ واحدةٌ عند حديثٍ أحب إلي من شاهدٍ عدلٍ.

عُمَرَ ابْنَ الْخَطَّابِ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أبي قتادة الليثي، ← مُحَمَٔد بْنُ عَمْرِ

حدثنا محمدٌ، عن بقية، عن رجلٍ سماه، قال: حدثني الرويهب السلمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الفأل مرسلٌ، والعطاس شاهد عدلٍ)).فأما قوله: ((الفأل مرسلٌ))، فمثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث تسمع في العسكر رجلاً يقول: يا حسن! قال: ((أخذنا فألك من فيك)).ومثل قوله حيث استقبله بريدة في طريق الهجرة، فقال: ((ما اسمك؟))، قال: بريدة، فالتفت إلى أبي بكر رضي الله عنه، فقال: ((برد أمرنا))، قال: ممن؟ قال: من أسلم، قال: ((سلمنا يا أبا بكرٍ)).

الرويهب السلمي، ← رَجُلٍ سَمَّاهُ، ← بَقِيَّةُ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا بذلك أبو عمارٌ، قال: حدثنا أوس ابن عبد الله بن بريدة، عن أخيه، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.فقول: (الفأل مرسلٌ)؛ أي: إن هذه الأشياء مما يرسلها الله حتى يستقبلك كالبشير لك، فإذا تفاءلت، فقد أحسنت به الظن، والله عند ظن عبده به.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أَخِيهِ ← أوس ابن عبد الله بن بريدة، ← بذلك أبو عمارٌ،