Nawadar Al Asool Fi Marfa Al Hadith Al Rasool

حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، عن سمي، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلى على جنازةٍ، فله قيراطٌ، ومن تبعها حتى يفرغ من أمرها، فله قيراطان، أحدهما أو أصغرهما كأحدٍ)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ

حدثنا الحسن بن قزعة، قال: حدثنا مسلمة ابن علقمة، عن داود بن أبي هندٍ، عن عامرٍ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تبع جنازةً، وصلى عليها، ثم انصرف، فله قيراطٌ من الأجر، ومن تبعها، فصلى عليها، ثم قعد حتى يفرغ من دفنها، فله قيراطان، كل قيراطٍ أعظم من أحدٍ)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَامِرٍ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← مسلمة ابن علقمة، ← الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ،

حدثنا عبد القدوس، قال: حدثنا عمي صالح بن عبد الكبير، قال: حدثني عمي أبو بكر بن شعيب ابن الحبحاب، عن أبيه، عن كثيرٍ مولى أبي الصلت، عنأبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلى على جنازةٍ، فله قيراطٌ، ومن تبعها إلى الحفرة، فله قيراطان، القيراط مثل أحدٍ)).

كثيرٍ مولى أبي الصلت، عنأبي هريرة ← أَبِيهِ ← عمي أبو بكر بن شعيب ابن الحبحاب، ← عمي صالح بن عبد الكبير، ← عَبْدِ الْقُدُّوسِ،

حدثنا عبد القدوس، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبان بن يزيد العطار، قال: حدثنا قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مشى مع جنازةٍ فله قيراطٌ، ومن انتظر حتى يقضى دفنها، فله قيراطان، القيراط مثل أحدٍ)).

ثَوْبَانَ، ← مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيُّ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ، ← قَتَادَةَ ← اَبَانُ بْنُ یَزِیْدَ الْعَطَّارُ ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← عَبْدِ الْقُدُّوسِ،

حدثنا محمد بن معمرٍ البصري، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا شعبة، عن عاصمٍ، عن زر، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((من صلى على جنازةٍ، فله قيراطٌ، ومن شهدها، فله قيراطان، أصغرهما مثل أحدٍ)).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← محمد بن معمرٍ البصري،

حدثنا نصر بن علي الحداني، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن أشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفلٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تبع جنازةً حتى تدفن، فله قيراطان، ومن رجع قبل أن تدفن، فله قيراطٌ)).قال أبو عبد الله: فالقيراط: سدس المثقال، فيما نرى أنه كان عند القوم ست قراريط في ذلك الزمان، وقد تغير بناحيتنا في عصرنا.وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: ((إن للمسلم على المسلم من الحق ست خصالٍ: يجيبه إذا دعاه، ويسلم عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، ويصلي عليه إذا مات، وينصحه إذا استنصحه، ويشمته إذا عطس)).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← الْحَسَنُ، ← أَشْعَثَ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُدَّانِيُّ

حدثنا محمد بن زنبورٍ المكي، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفرٍ، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بذلك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَکِّيُّ

حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا الحماني، عن ابن مباركٍ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، أن زياد بن أنعم أخبره: أنه سمع أبا أيوب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((حق المسلم على المسلم ستٌّ))، فذكر مثله.فالقيراط من المثقال كالدانق من الدرهم، هذا سدس الدرهم، وذاك سدس المثقال، وفي بعض البلدان يقولون: شعيرة، فهذا تمثيل حيث ذكر القيراط يعلمك أنه إذا صلى عليه، فقد قضى سدس حقه، فكتب له من الأجر بمقدار سدس حقه كمال الحق.وأما القيراط الآخر بدفنه، وانتظاره حتى يدفن، فذاك من النصيحة له، وهي إحدى الخصال التي عدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنصيحة ضد الغش، فمن النصيحة له أن يكون في المغيب والمشهد على حال واحدة على سبيلالاستواء، فإذا لم يكن له كذلك، فهو غش، فإذا انتظر دفنه، فقد ولي منه في المغيب ما ولي منه في المشهد، فقد أدى حق نصيحته، ومن لم يدفن ولكن انتظر دفنه لينظر هل يحتاج إلى معونته، فهو شريك الذي يدفن، فهم كلهم شركاء في النصيحة.فالقيراط الأول: بالصلاة عليه، والثاني: بالنصيحة له حيث نصحوه في المغيب بعد الممات، فواروا جسده الذي وجبت له حرمة وحق، فمثله رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الحق بهيئته كالمثقال بكماله، فكل خصلة منه فهو سدس الحق الذي عليه.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، ← ابْنُ مُبَارَكٍ، ← الحماني ← أَبِي