Nawadar Al Asool Fi Marfa Al Hadith Al Rasool

حدثنا عمر، قال: حدثنا نعيم بن حمادٍ، عن عبد المؤمن بن خالدٍ، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثٌ من لم يأت بهن يوم القيامة، فلا شيء له: ورعٌ يحجزه عن محارم الله، وخلقٌ يداري به الناس، وحلمٌ يرد به جهل السفيه)).

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← عُمَرَ،

حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا أبي، عن هاشم بن القاسم، عن ميسرة، عن عباد بن كثيرٍ، عن محمد بن زيدٍ، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: قلت: يا رسول الله! بأي شيء يتفاضل الناس؟ قال: ((بالعقل في الدنيا والآخرة))، قلت: أليس يجزى الناس بأعمالهم؟ قال: ((يا عائشة! وهل يعمل بطاعة الله إلا من قد عقل؟ فبقدر عقولهم يعملون، فعلى قدر ما يعملون يجزون)).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ← عباد بن كثير ← مَيْسَرَةَ، ← هاشم بن القاسم ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

حدثنا أحمد بن عبد الله بن حكيمٍ المهلبي، قال: حدثنا بكار بن عبد الله الربذي، قال: حدثنا عمي موسى بن عبيدة الربذي، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي حميدٍ الساعدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الرجل لينطلق إلى المسجد فيصلي، فصلاته لا تعدل جناح بعوضةٍ، وإن الرجل ليأتي المسجد فيصلي، صلاته تعدل جبل أحدٍ إذا كان أحسنهما عقلاً)).قال أبو حميد: وكيف يكون ذلك يا رسول الله أحسنهما عقلاً؟ قال: ((أورعهما عن محارم الله، وأحرصهما على أسباب الخير، وإن كان دونه في العمل والتطوع)).

أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ← عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عمي موسى بن عبيدة الربذي، ← بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّبَذِيُّ، ← أحمد بن عبد الله بن حكيمٍ المهلبي،

حدثنا مهدي بن عامرٍ، قال: حدثنا الحسن ابن حازمٍ، عن عبد ربه، عن عباد بن كثيرٍ، عن غالبٍالخدري، عن طاوسٍ، قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مهاجريٍّ وأنصاريٍّ، فقال المهاجري: يا رسول الله! حقي ثابتٌ، وما قضاني شيئاً، فقال الأنصاري: صدق يا رسول الله، إن حقه لثابتٌ، وما قضيته شيئاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فأده إليه))، قال: أما دعواه، فقد أديته، وأما حق ثواب معروفه، فإنه علي أكافئه، فقال المهاجري: صدق يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تبارك الذي قسم العقل بين عباده أشتاتاً، إن الرجلين ليستوي عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما،، ولكنهما يتفاوتان في العقل، كالذرة في جنب أحدٍ، وما قسم الله لخلقه حظًّا هو أفضل من العقل، واليقين)).

طَاوْسٍ ← غالبٍالخدري، ← عباد بن كثير ← عبد ربه ← الحسن ابن حازمٍ، ← مهدي بن عامرٍ،

حدثنا الجارود، قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن الحسن -رحمة الله عليه-، قال:كان عقل آدم عليه السلام مثل عقل جميع ولده.

الحسن عليه-، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْجَارُودِ

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن بن حازمٍ، عن عبد ربه، عن عباد بن كثيرٍ، عن إدريس، عن جده وهب ابن منبهٍ، قال: أجد في سبعين كتاباً: أن جميع ما أعطي الناس من بدو الدنيا إلى انقطاعها من العقل في جنب عقل محمدٍ صلى الله عليه وسلم كحبة رملٍ وقعت من بين جميع رمال الدنيا.قال وهب: إن الشيطان لم يكابد شيئاً أشد عليه من المؤمن العاقل، إنه ليكابد مئة ألف جاهل، فيسخرهم، ويكابد المؤمن العقل، فيضعف عنه، وزوال الجبال صخرةً صخرة أهون عليه من مكابدة المؤمن العاقل، وما من شيء أحب إليه من فتنة العاقل، وفتنة العاقل أحب إليه من غواية ألف جاهل، فإنه ليكابد العاقل، فإذا كان ذا بصيرة ويقين، كان كامل العقل،فإذا هو أثقل عليه من صخور الجبال، وأصلب من الحديد، فإذا لم يقدر عليه يقول: يا ويله ماله؟! ولهذا لا حاجة لي فيه، ولا طاقة لي به، فيتحول عنه إلى الجاهل، فيتسخره حتى يركب عنقه، ويغويه حتى يستأثره، ويسلمه إلى المهالك.

جده وهب ابن منبهٍ، ← إِدْرِيسَ، ← عباد بن كثير ← عبد ربه ← الحسن بن حازمٍ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن عبد ربه، عن موسى بن جابان، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، وإنما يقرب الناس للزلف على قدر عقولهم)).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← موسى بن جابان، ← عبد ربه ← الْحَسَنُ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن الربذي، عن الزهري، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: قيل: يا رسول الله! رجلٌ يكون قليل العمل، كثير الذنوب؟ قال: ((إن لكل آدمي خطأً، فمن كانت له سجية عقلٍ، وغريزة يقينٍ، لم تضره ذنوبه شيئاً))، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: ((كلما أخطأ، لم يلبث أن يتوب، فتمحى ذنوبه، ويبقى فضلٌ يدخله الجنة)).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الربذي، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنُ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن ثابت بن زيادٍ، عن سيارٍ أبي الحكم، قال: كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: ومن أعقل ممن خاف ذنوبه،واستحقر عمله؟.

كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ ← سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، ← ثابت بن زيادٍ، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنُ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن موسى بن جابان، عن لقمان بن عامرٍ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا عويمر! ازدد عقلاً، تزدد من ربك قرباً))، قلت: يا رسول الله! من لي بالعقل؟ قال: ((اجتنب مساخط الله، وأد فرائضه، تكن عاقلاً، ثم تنفل بالصالحات من الأعمال، تزدد في الدنيا عقلاً، ومن ربك قرباً، وعليه عزًّا)).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ ← موسى بن جابان، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنُ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن عمر، عن مكحولٍ، عن كعبٍ، قال: تجد الرجل يستكثر من أنواع البر، ويحتاط في صنائع المعروف، ويكابد سهر الليل، وشدة ظمأ الهواجر، وهو في ذلك لا يساوي عند الله جيفة حمار، قالوا: وكيف ذلك يا أبا إسحاق؟ قال: ذلك من قلة عقله، وسوء دعته، ولعلك تجد الرجل العاقل نائماً بالليل، مفطراً بالنهار، لا يظهر لك بره، ولا ينسبه إلى صنائع المعروف، وبينهما كما بين المشرق والمغرب، قيل: وكيف ذاك يا أبا إسحاق؟ قال: لأن ربنا افترض على عباده أن يعرفوه، وأن يطيعوه، وأن يعبدوه، وإنما يطيعه ويعرفه ويعبده من يعقل، فأما الجاهل، فإنه لا يعرفه، ولا يطيعه، ولا يعبده.

كعب ← مَكْحُولٌ ← عُمَرَ، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنُ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن موسى بن جابان، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله خلق العقل أكثر من عدد الرمل، فمن الناس من أعطي حبةً من ذلك، ومنهم من أعطي حبتين، ومنهم من أعطي مدًّا، ومنهم من أعطي صاعاً،ومنهم من أعطي فرقاً، وبعضهم وسقاً))، فقال ابن سلامٍ: من هم يا رسول الله؟ قال: ((العمال بطاعة الله على قدر عقولهم، ويقينهم، وجدهم، والنور الذي في قلوبهم)).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← موسى بن جابان، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنُ، ← مَهْدِيٌّ،