Nawadar Al Asool Fi Marfa Al Hadith Al Rasool

حدثنا عمر بن أبي عمر، قال: حدثنا عمر بن عمرٍو الربعي، عن عثمان بن عطاءٍ، عن أبيه، قال: العطسة الواحدة شاهد عدلٍ، والعطستان شاهدان، وما زاد فبحسابٍ.

أَبِيهِ ← عثمان بن عطاء ← عمر بن عمروٍ الربعي، ← عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ،

حدثنا عمر، قال: حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيبٍ، عن أبي الخير، عن أبي رهمٍ السماعي، قال: إن مما يسعد به: العطاس عند الدعاء.فللروح كشف غطاء عن الملكوت، وذكر هناك عنده في القربة، فإذا تحرك لذلك تنفس، وهو عطاسه، فإذا كان في ذلك الوقت، كان ذلك وقت حق يحقق الحديث، ويستجيب الدعاء.

أَبِي رُهْمٍ السَّمَاعِيِّ ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← عُمَرَ،

حدثنا محمد بن عمر، عن أبي قتادة الليثي، عن يزيد بن زريعٍ، عن سعيدٍ، عن قتادة، قال: قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: لعطسةٌ واحدةٌ عند حديثٍ أحب إلي من شاهدٍ عدلٍ.

عُمَرَ ابْنَ الْخَطَّابِ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أبي قتادة الليثي، ← مُحَمَٔد بْنُ عَمْرِ

حدثنا محمدٌ، عن بقية، عن رجلٍ سماه، قال: حدثني الرويهب السلمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الفأل مرسلٌ، والعطاس شاهد عدلٍ)).فأما قوله: ((الفأل مرسلٌ))، فمثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث تسمع في العسكر رجلاً يقول: يا حسن! قال: ((أخذنا فألك من فيك)).ومثل قوله حيث استقبله بريدة في طريق الهجرة، فقال: ((ما اسمك؟))، قال: بريدة، فالتفت إلى أبي بكر رضي الله عنه، فقال: ((برد أمرنا))، قال: ممن؟ قال: من أسلم، قال: ((سلمنا يا أبا بكرٍ)).

الرويهب السلمي، ← رَجُلٍ سَمَّاهُ، ← بَقِيَّةُ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا بذلك أبو عمارٌ، قال: حدثنا أوس ابن عبد الله بن بريدة، عن أخيه، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.فقول: (الفأل مرسلٌ)؛ أي: إن هذه الأشياء مما يرسلها الله حتى يستقبلك كالبشير لك، فإذا تفاءلت، فقد أحسنت به الظن، والله عند ظن عبده به.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أَخِيهِ ← أوس ابن عبد الله بن بريدة، ← بذلك أبو عمارٌ،

حدثنا الفضل بن محمدٍ، قال: حدثنا سليمان ابن سلمة بن عبد الجبار الحمصي، قال: حدثنا يعقوب بن الجهم الخراساني، قال: حدثنا عمرو بن جريرٍ، عن عبد العزيز، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: عطس عثمان بن عفان رضي الله عنه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عطساتٍ متوالياتٍ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أبشرك؟ هذا جبريل يخبرني عن الله تعالى: أنه ما من مؤمنٍ يعطس ثلاث عطساتٍ متوالياتٍ، إلا كان الإيمان في قلبه ثابتاً)).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ، ← يعقوب بن الجهم الخراساني، ← سليمان ابن سلمة بن عبد الجبار الحمصي، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

حدثنا أبو عمارٍ الخزاعي، ومحمد بن ميمونٍ، قالا: ثنا الوليد بن مسلمٍ، قال: حدثني عبد الرحمن بن يزيد ابن جابرٍ، قال: حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي، قال: حدثني واثلة بن الأسقع الليثي، عن أبي مرثدٍ الغنوي، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها)).فمعنى هذا: إقامة حرمة المسلم بعد موته في أن لا يوطأ، ولا يجلس عليه؛ فإن تلك استهانة به أن تطأه، أو تتخذه موطئاً لقعودك، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجتنب ذلك.

أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ، ← واثلة بن الأسقع الليثي، ← بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الحَضْرَمِيُّ، ← عبد الرحمن بن يزيد ابن جابرٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبو عمارٍ الخزاعي، ومحمد بن ميمونٍ،

حدثنا الفضل بن محمدٍ، ثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة الدمشقي، قال: حدثني أبي، ثنا يزيد بن قيسٍ الكندي، قال: أخبرني عبادة بن نسيٍّ، عن ابن غنمٍ، عن معاذ بن جبلٍ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره أن يطأ القبور؛ إعظاماً للمسلمين، وإكراماً لهم.وأما قوله: ((لا تصلوا إليها)).فإنه كره أن تتخذ القبور مسجداً وقبلة يصلى إليها، وكان أهل الجاهلية يفعلونه، فنهوا عن ذلك.وقد ذهب في تأويل هذا الحديث ناس إلى أن الجلوس عليها في الحديث أن يتغوط عليها، وهذا مذهب بعيد، وليس هذا من أخلاق المسلمين؛ حتى يحتاج إلى النهي عنه.

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ← ابْنِ غَنْمٍ ← عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، ← يزيد بن قيسٍ الكندي، ← أَبِي ← إبراهيم بن الوليد بن سلمة الدمشقي، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

حدثنا الجارود، ثنا المعلى بن منصورٍ، ثنا ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيمٍ الحضرمي، عن عمرو بن حزمٍ، قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً جالساً على قبر، فقال: ((انزل عن القبر؛ لا تؤذي صاحبك، ولا يؤذيك)).

عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، ← زياد بن نعيم الحضرمي ← بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← الْمُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ ← الْجَارُودِ

حدثنا أبي رحمه الله، عن الحماني، ثنا وكيعٌ، عن الأسود بن شيبان، عن خالد بن سميرٍ، عن بشيرٍ بن نهيكٍ، عن بشير بن الخصاصية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يمشي بين القبور في نعلين، فقال: ((يا صاحب السبتيتين! اخلع)).

بَشِيرُ بْنُ الْخَصَاصِيَةَ ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ1 ← الْأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ ← وَكِيعٌ، ← الحماني ← أَبِي

حدثنا أبي رحمه الله، ثنا أبو نعيمٍ، ثنا الأسود ابن شيبان، عن خالد بن سميرٍ، عن بشير بن نهيكٍ الدوسي، قال: حدثني بشيرٌ، قال: بينما أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى على قبور المشركين، فقال: ((قد سبق هؤلاء خيراً كثيراً)) ثلاث مرات، وأتى على قبور المسلمين، فقال: ((قد أدرك هؤلاء خيراً كثيراً)) ثلاث مرات، ثم رأى صاحب السبتيتين، فقال: ((ويحك! ألق سبتيتك))، فنظر، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، خلع نعليه، فرماهما.فهذه الأحاديث كلها تدل على إقامة الحرمة، وتعظيم شأن المسلم في أن يتعاظم عند المرء المسلم أن يمشي على أعظمٍ مدفونة قد اختبأها رب العالمين، واختارها لمحبته ملكاً في الجنان في جواره.وقوله: ((لا تؤذي صاحبك))؛ أي: إن الأرواح تعلم بترك إقامة الحرمة، وبالاستهانة، فيتأذى بذلك.وروي عن بشير بن الخصاصية في حديثه زيادة حرف أنه قال: ((ألق سبتيتك لا تشغله)).

بَشِيرٌ ← بشير بن نهيكٍ الدوسي، ← خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ1 ← الأسود ابن شيبان، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبِي

حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا الحماني، قال: حدثنا ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابرٍ: أن بسر بن عبيد الله أخبره: أن أبا إدريس الخولاني أخبره: أن واثلة بن الأسقع أخبره: أن أبا مرثدٍ الغنوي أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى إلى القبور، أو يجلس عليها.ولهذا الحديث الذي رواه بشير بن الخصاصية تأويل غير هذا، وذلك أنه أتى على قبر حديث العهد بالوفاة، وكان الميت مشغولاً في قبره بالحساب، فكره أن يشغله خفق نعله من فوقه، فيتأذى به.ألا ترى أنه قال: ((ألق بسبتيتك لا تشغله)).

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الحماني ← أَبِي