Nawadar Al Asool Fi Marfa Al Hadith Al Rasool

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن الربذي، عن الزهري، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: قيل: يا رسول الله! رجلٌ يكون قليل العمل، كثير الذنوب؟ قال: ((إن لكل آدمي خطأً، فمن كانت له سجية عقلٍ، وغريزة يقينٍ، لم تضره ذنوبه شيئاً))، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: ((كلما أخطأ، لم يلبث أن يتوب، فتمحى ذنوبه، ويبقى فضلٌ يدخله الجنة)).

قِيلَ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الربذي، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنِ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن ثابت بن زيادٍ، عن سيارٍ أبي الحكم، قال: كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: ومن أعقل ممن خاف ذنوبه،واستحقر عمله؟.

ومن أعقل ممن خاف ذنوبه،واستحقر عمله؟. ← كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ ← سيار أبي الحكم ← ثابت بن زيادٍ، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنِ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن موسى بن جابان، عن لقمان بن عامرٍ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا عويمر! ازدد عقلاً، تزدد من ربك قرباً))، قلت: يا رسول الله! من لي بالعقل؟ قال: ((اجتنب مساخط الله، وأد فرائضه، تكن عاقلاً، ثم تنفل بالصالحات من الأعمال، تزدد في الدنيا عقلاً، ومن ربك قرباً، وعليه عزًّا)).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ، ← موسى بن جابان، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنِ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن عمر، عن مكحولٍ، عن كعبٍ، قال: تجد الرجل يستكثر من أنواع البر، ويحتاط في صنائع المعروف، ويكابد سهر الليل، وشدة ظمأ الهواجر، وهو في ذلك لا يساوي عند الله جيفة حمار، قالوا: وكيف ذلك يا أبا إسحاق؟ قال: ذلك من قلة عقله، وسوء دعته، ولعلك تجد الرجل العاقل نائماً بالليل، مفطراً بالنهار، لا يظهر لك بره، ولا ينسبه إلى صنائع المعروف، وبينهما كما بين المشرق والمغرب، قيل: وكيف ذاك يا أبا إسحاق؟ قال: لأن ربنا افترض على عباده أن يعرفوه، وأن يطيعوه، وأن يعبدوه، وإنما يطيعه ويعرفه ويعبده من يعقل، فأما الجاهل، فإنه لا يعرفه، ولا يطيعه، ولا يعبده.

کَعْبٍ ← مَكْحُولٌ ← عُمَرَ، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنِ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن موسى بن جابان، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله خلق العقل أكثر من عدد الرمل، فمن الناس من أعطي حبةً من ذلك، ومنهم من أعطي حبتين، ومنهم من أعطي مدًّا، ومنهم من أعطي صاعاً،ومنهم من أعطي فرقاً، وبعضهم وسقاً))، فقال ابن سلامٍ: من هم يا رسول الله؟ قال: ((العمال بطاعة الله على قدر عقولهم، ويقينهم، وجدهم، والنور الذي في قلوبهم)).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← موسى بن جابان، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنِ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن ابن حاجبٍ، عن زيد بن وهبٍ، قال: شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعنده ابن مسعودٍ، وأبو موسى الأشعري رضي الله عنهما، فقال أبو موسى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((رب رجلٍ يعمل بطاعة الله، فلعل الخوف الواجد من تسبيحه وتحميده وسره أثقل من أحدٍ، ثم على قدر ذلك يتفاضل عمله)).فقال ابن مسعود رضي الله عنه: إن من المؤمنين من يكون عمله يوماً واحداً أثقل من السماوات والأرض، قال عمر رضي الله عنه: وكيف ذاك يا بن أم عبد؟ قال: إن الله -جل ثناؤه- قسم الأشياء بين عباده على قدر ما أحب أن يقسم، وإنه لما خلق العقل، أقسم بعزته أنه أحب خلقه إليه، وأعزهم عليه، وأفضلهم عنده، وأرجح عباده أحسنهم عقلاً، وأحسنهم عقلاً من كانت فيه ثلاث خصال: صدق الورع، وصدق اليقين، وصدق الحرص على البر والتقوى، فبكى عمر رضي الله عنه عند ذلك بكاء نشج منه.

زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← ابْنِ حَاجِبٍ، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنِ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا مهديٌّ، قال: حدثنا الحسن، عن منصورٍ، عن ابن جريجٍ، عن عطاءٍ، عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((قسم الله العقل ثلاثة أجزاء، فمن كان فيه، فهو العاقل: حسن المعرفة لله، وحسن الطاعة لله، وحسن الصبر لله)).فحسن المعرفة: الثقة بالله في كل أمرك، والتفويض إليه، والائتمان له على نفسك وأحوالك، والوقوف عند مشيئته لك في كل أمر دنيا وآخرة.وحسن الطاعة: أن تطيعه في كل أموره، ثم لا تلتفت إلى نوال؛ فتتخذ عدة دون الله.وحسن الصبر لله: أن تصبر في النوائب صبراً لا يرى عليك في الظاهر أثر النائبة من الاستكانة والاستجداء، وأن تتلقى حكمه بالرضا، كما تتلقى ما يوافق نفسك من ذلك، فيستوي عندك المحبوب والمكروه.

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنِ، ← مَهْدِيٌّ،

حدثنا صالح بن محمدٍ، قال: حدثنا داود ابن عبد الرحمن المكي، عن ابن جريجٍ، عن أبيه، عن أم حميدة بنت عبد الرحمن، عن عائشة -رضي الله عنها وعن أبيها-، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن فيكم المغربين))، قلت: يا رسول الله! وما المغربون؟ قال: ((الذي يشرك فيهم الجن)).فالجن والإنس ثقلان ابتليا بالعبودة، واقتضيا ذلك، ولهما الثواب، وعليهما العقاب، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالنذارة إلى الجن، والرسالة إلى الآدميين، فأنذرهم، وعلمهم القرآن، فللجن مساواة بابن آدم في الأمور والاختلاط، فمنهم من يتزوج فيهم، فكانت بلقيس ملكة سبأ أحد أبويها من الجن.

عائشة وعن أبيها-، ← أم حميدة بنت عبد الرحمن، ← أَبِيهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← داود ابن عبد الرحمن المكي، ← صالح بن محمدٍ،

حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازمٍ، عن خليل بن أحمد، عن عثمان بن حاضرٍ، قال: كانت أم بلقيس من الجن، يقال لها: بلمقة بنت شيصبان.وقد كان ذلك في الآدميين في أوقات، وهم من يشركون الجن في نسائهم، وكذلك الجن ربما غلب الآدمي على أهله، فيأخذ بقلبها، ويعذبها بالامتناع منهم باسم الله.وروي عن رسول لله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: ((ستر بين عورات بني آدم وبين أعين الجن، إذا وضع الرجل ثوبه أن يقول: باسم الله)).فإذا أحب الآدمي أن يطرده؛ فإنما يطرده من مشاركته باسم الله، فإن اسم الله طابع على جميع ما رزق، فلا يستطيع الجن فك الطابع.

عُثْمَانَ بْنِ حَاضِرٍ ← خليل بن أحمد، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ،

حدثنا محمد بن عمارة بن صبيحٍ الأسدي، قال: حدثنا سهل بن عامرٍ البجلي، عن يحيى بن يعلى، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهدٍ، قال: إذا جامع الرجل ولم يسم، انطوى الجان على إحليله، فجامع معه، فذلك قوله عز وجل: {لم يطمثهن إنسٌ قبلهم ولا جانٌ}.

مُجَاهِدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← يحيى بن يعلى ← سَهْلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ، ← محمد بن عمارة بن صبيح الأسدي

حدثنا حفص بن عمرٍو، قال: حدثنا محمد ابن عبد العزيز الواسطي، عن بقية، عن معاوية بن يحيى، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حدث بحديثٍ، فعطس عنده، فهو حقٌّ)).والعطسة: تنفس الروح وتحننه إلى الله؛ لأنها من الملكوت، فإذا تحرك عاطساً عند حديث، فهو شاهد يخبرك عن صدقه وحقه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى ← بَقِيَّةُ ← محمد ابن عبد العزيز الواسطي، ← حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو،

حدثنا حفص بن عمرٍو، قال: حدثنا آدم ابن أبي إياسٍ العسقلاني، قال: حدثنا ابن أبي ذئبٍ، قال: حدثنا سعيدٌ المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم، فحمد الله، فحق على كل مسلمٍ سمعه أن يشمته، والتثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم، فليرده ما استطاع؛ فإن أحدكم إذا قال: ها، ضحك الشيطان منه)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← آدم ابن أبي إياسٍ العسقلاني، ← حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو،