Nawadar Al Asool Fi Marfa Al Hadith Al Rasool

حدثنا إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا إسماعيل ابن جعفرٍ المدني، عن محمد بن أبي حرمة، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (({ولمن خاف مقام ربه جنتان})). قلت: يا رسول الله! وإن زنى وإن سرق؟ قال: (({ولمن خاف مقام ربه جنتان}))؛ قلت: يا رسول الله! وإن زنى وإن سرق؟ قال: (({ولمن خاف مقام ربه جنتان})). قلت: يا رسول الله! وإن زنى وإن سرق؟ [قال]: ((وإن زنى وإن سرق، وإن رغم أنف أبي الدرداء)).

(({ولمن خاف مقام ربه جنتان})). قلت: ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← محمد بن أبي حرمة، ← إسماعيل ابن جعفرٍ المدني، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ

حدثنا صالح بن محمدٍ، قال: حدثنا القاسم العمري، عن سهيل بن أبي صالحٍ، عن القعقاع بن حكيمٍ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله. قال أبو عبد الله: ومما يحقق ما قلنا: ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: ((لا يلدغ المؤمن من جحرٍ مرتين)).

((لا يلدغ المؤمن من جحرٍ مرتين)). ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← أبو عبد الله: ومما يحقق ما قلنا: ما جاء ← رَسُولِ اللَّهِ بِمِثْلِهِ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← القاسم العمري، ← صالح بن محمدٍ،

حدثنا بذلك قتيبة بن سعيدٍ، قال: حدثنا ليث بن سعدٍ، عن عقيلٍ، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يلدغ المؤمن من جحرٍ مرتين)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَقِیلٍ ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← بذلك قتيبة بن سعيدٍ،

حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا الفضل بن دكينٍ، قال: حدثنا زمعة بن صالحٍ، عن الزهري، عن سالمٍ، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يلدغ المؤمن من جحرٍ مرتين)).

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← أَبِي

حدثنا الخصيب بن سالم، قال: حدثنا شيخ من أهل المدينة، قال: حدثنا الزهري، عن سالمٍ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمثله.

رَسُولِ اللَّهِ بِمِثْلِهِ ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ← الخصيب بن سالم،

حدثنا سفيان بن وكيعٍ، قال: حدثنا أبي، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سالمٍ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمثله.قال أبو عبد الله: فالمؤمن المخلط قد يلدغ مرات، وهو لسكره لا يجد لوعة اللدغة، وقد عمل فيه حمة السم، فلو قد أفاق، لاحتاج إلى من يمسكه من الاضطراب والتلوي، وإنما عنى بقوله المؤمن: ذلك البالغ الذي قد وقف به حذره على أمر عظيمٍ؛ كما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← أَبِي ← سُفْيَانُ بْنُ وَکِيعٍ

حدثنا أبي رحمه الله، قال: عثمان بن زفر، قال: حدثنا حصين بن عمر الأحمسي، عن مخارقٍ، عن طارق ابن شهابٍ، قال: سئل ابن عباس رضي الله عنهما، عن أبي بكر رضي الله عنه، فقال: كان كالخير كله من رجل، كان فيه حدةٌ، وسئل عن عمر رضي الله عنه فقال: كان كالطير الحذر الذي يرى أن له في كل طريق شبكةً تأخذه.فالمؤمن البالغ إذا وقع في الخطيئة، أخذ بكظمه، ووجع قلبه، وتمرر عيشه، وقلقت نفسه، فهو يلتوي كاللديغ يتململ ندماً، وتحسراً، ولهفاً، وأسفاً، يبيت ساهراً، ويظل نائحاً، فقد أنكت منه هذه الخطيئة بسمها، فكأنها قد أيقظته من الغفلة، ولا يواقع تلك الخطيئة، ولا يعود إلى أسبابها حذراً.فقوله: (لا يلدغ المؤمن من جحرٍ مرتين) تمثيل: أن لا يعود إلى أسباب تلك الخطيئة؛ مخافة أن يقع فيها، وهذا لمن لدغته الخطيئة، وعمل فيه سمها؛ كما فعل يوسف -صلوات الله عليه- بعد الهم، كان لا يكلم امرأة حتى يرسل على وجهه ثوباً.

عُمَرَ، ← كان كالخير كله من رجل، كان فيه حدةٌ، وسئل ← أَبِي بَكْرٍ، ← سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ← طارق ابن شهاب ← مُخَارِقٍ ← حُصَيْنُ بْنُ عُمَرَ الْأَحْمَسِيُّ، ← عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ ← أَبِي

حدثنا محمد بن عبيد الله الربعي، عن مجاشع ابن عمرٍو، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: كان يوسف عليه السلام إذا جاءته امرأة تستفتيه، ألقى على وجهه ثوباً؛ مخافة أن تفتتن.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← مجاشع ابن عمرٍو، ← محمد بن عبيد الله الربعي،

حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، عن مجالدٍ، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيسٍ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها حين جاءته بعد ما طلقها زوجها. فقال بيده على وجهه، فاستتر به، وذلك بعدما لقي من شأن زينب ما لقي. فأما مؤمنٌ عمل بالخطيئة فلم تلدغه، ولم يتبين فيه عمل سمها؛ لأنه سكران، قد أسكرته شهوات الدنيا، ومات قلبه عن الشعور بذلك، فمتى يحذر حتى لا يلدغ؟وسم الخطيئة: هو الظلمة التي تتراكم في صدره على قلبه، فتحجبه عن ربه، فيصير قلبه محجوباً عن الملكوت.وهو قول عبد الله بن عمر رضي الله عنه: لنفس المؤمن أشد ارتكاضاً في الخطيئة من العصفور حين يغدف به.الإغداف: الإرسال، يعني: إرسال الشبكة عليه.وقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إن المؤمن إذا أذنب، فكأنه تحت صخرة يخاف أن تقع عليه فتقتله، والمنافق ذنبه كذباب مر على أنفه.وقوله: لا تجد المؤمن بخيلاً، ولا تجد المؤمن جباناً، ولا تجد المؤمن كذاباً.

فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← مجالد ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ،

حدثنا العباس بن أيوب الزبيري، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا صدقة بن موسى أبو المغيرة الدمشقي، قال: حدثنا مالك بن دينار، عن عبد الله بن غالبٍ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خصلتان لا تجتمعان في مؤمنٍ: البخل، وسوء الخلق)).فهذه الخصال كلها موجودة في الموحدين، فإذا ذكروا المؤمن، فإنما يعنون به: الذين ذكرهم الله بأنهم مؤمنين حقاً، وصير لهم الدرجات في الجنة، بما ترقوه من درجات الإيمان.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ غَالِبٍ ← مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ ← صدقة بن موسى أبو المغيرة الدمشقي، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← العباس بن أيوب الزبيري،

حدثنا عمر بن أبي عمر قال: حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل وعارض، عن أبي هلالٍ الراسبي، قال: حدثنا بكر بن عبد الله المزني: أن الحواريين طلبوا عيسى بن مريم، فقيل لهم: توجه إلى البحر، فجاؤوه وهو يمشي على الماء، يرفعه الموج ويضعه، فقال أفضلهم: ألا أجيئك يا رسول الله! فأدخل رجله في الماء، ورفع الأخرى، فقال: أدركني فقد غرقت، قال: فقال: تعال يا قصير الإيمان، أو قال: هات يدك يا قصير الإيمان، لو أن لابن آدم مثقال حبة من خردل من اليقين، مشى على الماء.

بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ ← أَبِي هِلَالٍ الرَّاسِبِيِّ، ← أبو سلمة موسى بن إسماعيل وعارض، ← عمر بن أبي عمر،

حدثنا عمر، قال: حدثنا الحسين بن الربيع، عن ابن المبارك، عن عبد الله بن شوذبٍ، عن محمد بن جحادة، عن سلمة بن كهيلٍ، عن هذيلٍ بن شرحبيل، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض، لرجح إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← هُذَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَوْذَبٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الحسين بن الربيع، ← عُمَرَ،