621 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائيُّ , نا الْوَلِيدُ , ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «لَا وُضُوءَ فِي الْقَهْقَهَةِ وَالضَّحِكِ». فَلَوْ كَانَ مَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَحِيحًا عَنِ الزُّهْرِيِّ , لَمَا أَفْتَى بِخِلَافِهِ وَضِدِّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَدْ كَتَبْنَاهُ قَبْلَ هَذَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو حَنِيفَةَ , عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ مُرْسَلًا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَوَهِمَ فِيهِ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى مَنْصُورٍ وَإِنَّمَا رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , عَنْ مَعْبَدٍ , وَمَعْبَدٌ هَذَا لَا صُحْبَةَ لَهُ , وَيُقَالُ: إِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ مِنَ التَّابِعِينَ , حَدَّثَ بِهِ عَنْ مَنْصُورٍ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: غَيْلَانُ بْنُ جَامِعٍ , وَهُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ , وَهُمَا أَحْفَظُ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ لِلْإِسْنَادِ
امام زہری رحمہ اللہ فرماتے ہیں ؛ قہقہ لگانے اور ہنسنے میں وضوء لازم نہیں آتا۔ اگر وہ روایت جو زہری رحمہ اللہ نے حسن کے واسطے سے نبی ﷺ سے روایت کی ہے تو وہ صحیح ہے تو وہ اس کے خلاف اور متضاد فتویٰ نہ دیتے ۔ واللہ اعلم ۔ اسی طرح ہشام بن حسان نے حسن سے مرسل روایت کی ہے کیونکہ وہ بلا واسطہ نبی ﷺ سے روایت کرتے ہیں ۔ ہم نے اس سے پہلے بھی اس حدیث کو لکھا ہے اور ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے اس حدیث کو منصور بن زاذان ، حسن اور معبد کے واسطے سے صرف منصور بن زاذان نے روایت کیا ہے اور یہ معبد صحابی نہیں ہیں ، اور کہا جاتا ہے کہ تابعین میں سے یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے نقدیر کے مسئلہ میں کلام کی۔ انہوں نے اس کو منصور اور ابن سیرین سے بیان کیا ۔ غیلان بن جامع اور ہشیم بن بشیر اسناد کے اعتبار سے دونوں ہی ابو حنیفہ سے زیادہ حافظے والے ہیں
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← إِنَّمَا رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ ← مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ مُرْسَلًا ← الْحَسَنِ، ← مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، ← رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو حَنِيفَةَ ← الْحَسَنِ مُرْسَلًا، ← ضِدِّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← الزُّهْرِيِّ لَمَا أَفْتَى بِخِلَافِهِ ← الْحَسَنِ، ← «لَا وُضُوءَ فِي الْقَهْقَهَةِ وَالضَّحِكِ». فَلَوْ كَانَ مَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← الْوَلِیْدُ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ، ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ
Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door of the conversations of laughter in prayer and its reasoning · Hadith 621
