Sunan Dar Al Qutni

2055 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ , ثنا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , ثنا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ , عَنِ الْبَرَاءِ , قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ , قَالَ: «لَئِنْ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ أَعْتِقِ النَّسَمَةَ وَفُكَّ الرَّقَبَةِ» , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَلَيْسَا وَاحِدًا؟ , فَقَالَ: «لَا عِتْقُ النَّسَمَةِ أَنْ تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا , وَفَكُّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي ثَمَنِهَا , وَالْمَنِحَةُ الْوَكُوفُ وَالْفَيْءُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ , فَإِنْ لَمْ تُطِقْ فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ».

سیدنا براء رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو ا اور اس نے کہا مجھے ایسا عمل بتلائیے کہ جو مجھے جنت کے قریب کر دے اور جہنم سے دور کر دے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر تم مختصر گفتگو کرو اور مسئلہ بیان کرو، غلام آزاد کرو اور گردن کو چھڑاؤ اس نے پوچھا کیا یہ دونوں ایک ہی نہیں ؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا غلام آزاد کرنا یہ ہے کہ تو اکیلا ہی اسے آزاد کرے جبکہ گرد چھڑانے یہ ہے کہ تو اسکی قیمت کی ادائیگی میں مدد کردے ۔ سواری کے لیے جانور تحفہ دینا ، ظالم رشتے دار کے ساتھ حسن سلوک کرنا لیکن اگر تم اس کی طاقت نہ رکھو تو صرف اتنا کر لیا کرو کہ اپنی زبان کو اچھی بات کے سوا ہر بات سے روکے رکھو ۔

دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ← الْبَرَاءِ، ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ ← طَلْحَۃَ بن مصرف ← عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ

2056 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ , نا أَحْمَدُ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيَّ , يَقُولُ: [ص:55] جَاءَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فَسَأَلَهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَنَا حَاضِرٌ أَوْ قَالَ: جَاءَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فَسَأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ.

ابو احمد الزبیری بیان کرتے ہیں کہ اما م سفیان ثوری رحمۃ اللہ علیہ آئے تو انہوں نے ان سے اس حدیث کے بارے میں سوال کیا اور میں بھی وہاں موجود تھا یا یوں بیاک کیا کہ سفیان ثوری رحمتہ اللہ علیہ میرے پاس آئے تو انہوں نے مجھ سے اس حدیث کے متعلق سوال کیا ۔

هَذَا الْحَدِيثَ ← جَاءَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فَسَأَلَنِي ← هَذَا الْحَدِيثِ وَأَنَا حَاضِرٌ أَوْ ← [ص:55] جَاءَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فَسَأَلَهُ ← أَبَا أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيَّ ← أَحْمَدُ، ← عَلِيٍّ،

2057 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , حَدَّثَنَا أَحَمَّدُ بْنُ مُحْمَدُ بْنِ سَوَادَةَ , ثنا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ , عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , بِهَذَا وَزَادَ: «فَأَطْعِمِ الْجَائِعِ وَأَسْقِ الظَّمْآنَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ»

عیسی بن عبدالرحمان سے اسی اسناد کے ساتھ مروی ہے اور انہوں نے یہ اضافہ کیا( کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا) بھوکے کو کھانا کھلا ، پیاسے کو پانی پلا ، اچھائی کا حکم دے اور برائی سے منع کر ۔

المنكر" ← عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِهَذَا وَزَادَ:«فَأَطْعِمِ الْجَائِعِ وَأَسْقِ الظَّمْآنَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ ← عبيدة بن حميد ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَادَةَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

2058 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا وَكِيعٌ , ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَصَرِ بْنِ بُجَيْرٍ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغَوِيُّ , وَالْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ , قَالَا: نا وَكِيعٌ , ثنا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ , عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: «تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ، فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , فَإِنْ هُمْ قَدْ أَطَاعُوكَ بِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ , فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ [ص:56] اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ , فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَا تُحْجَبُ». وَقَالَ يَعْقُوبُ وَالْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ: «فَإِنَّهَا لَيْسَتْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ»

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کو یمن بھیجا تو فرمایا تم ایسی قوم کے پاس آئے گا جو اہل کتاب ہیں ، لہذا تم انہیں اس بات کی گواہی دینے کی دعوت دینا کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی معبود (برحق ) نہیں ہے اور یقینا محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اللہ کے رسول ہیں سو اگر وہ تمہاری یہ بات مان لیں تو انہیں بتلانا کہ اللہ تعالیٰ نے ان پر شب و روز میں پانچ نمازیں فرض کی ہیں ۔ پھر اگر وہ اس بات میں بھی تمہاری اطاعت کریں تو انہیں بتلانا کہ اللہ تعالیٰ نے ان پر ان کے اموال میں زکاۃ فرض کی ہے ۔ جو ان کے مال داروں سے وصول کر کے ان کے غریبوں کو دی جائے گی ۔ اگر وہ تمہاری اس بات کو بھی تسلیم کر لیں تو پھر ان کے عمدہ مالوں ( کو زکاۃ میں وصول کرنے) سے پرہیز کرنا اور مظلوم کی بددعا سے بچنا کیونکہ اس کی قبولیت میں کوئی رکاوٹ نہیں ہوتی ۔ یعقوب اور عباس بن یزید نے یہ الفاظ بیان کیے ہیں کہ یقیناَ اس کے (یعنی مظلوم کی بددعا کے ) اور اللہ تعالیٰ کے درمیان کوئی پردہ نہیں ہوتا۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي مَعْبَدٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، ← زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، ← وَكِيعٌ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغَوِيُّ وَالْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ ← وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَصَرِ بْنِ بُجَيْرٍ ← وَكِيعٌ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

2059 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الرُّخَامِيُّ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ , أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: لَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذًا نَحْوَ الْيَمَنِ , قَالَ لَهُ: «إِنَّكَ تَقْدُمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلُ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ تَوْحِيدَ اللَّهِ , فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ , وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ , فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ»

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کو یمن بھیجا تو ان سے فرمایا: یقینا تم اہل کتاب میں سے ایک قوم کے پاس جا رہے ہو سب سے پہلے تم نے انہیں اللہ تعالیٰ کو ایک ماننے کی دعوت دینی ہے ، جب وہ اس بات سے آشنا ہو جائیں تو انہیں بتانا کہ اللہ تعالیٰ نے شب و روز میں ان پر پانچ نمازیں فرض کی ہیں اور انہیں یہ بھی بتلایا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان پر ان کے مالوں کی زکاۃ فرض کی ہے جو ان کے مال دار آدمی سے وصول کی جائے گی اور ان کے غریب آدمی کو دی جائے گی اگر وہ اس بات کا بھی اقرار کر لیں تو ( ان سے زکاۃ ) وصول کر اور لوگوں کے عمدہ مالوں (کو زکوۃ میں وصول کرنے ) سے پرہیز کر۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبَا مَعْبَدٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ أَنَّهُ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ← الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الرُّخَامِيُّ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

2060 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا عَبْدُوسُ بْنُ بِشْرٍ , ثنا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ , عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ , عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: بَعَثَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاعِيًا فَأَخَذَ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَقَسَمَهَا فِي فُقَرَائِنَا , وَأَمَرَ لِي بِقَلُوصٍ "

سیدنا ابو حجیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم میں زکاۃ وصول کرنے والا بھیجا تو انہوں نے ہمارے مال داروں سے زکاۃ لے کر ہمار غریبوں میں تقسیم کر دی ، اور انہوں نے میرے لیے ایک جواب اونٹنی دینے کا حکم فرمایا ۔

أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، ← عمرُ بنُ عليِّ بنِ مُقَدَّمٍ: ← عبدوس بن بشر، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

2061 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ أَبُو عَمْرٍو , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا سَاعِيًا فَأَخَذَ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَرَدَّهَا فِي فُقَرَائِنَا , وَكُنْتُ غُلَامًا يَتِيمًا لَا مَالَ لِي فَأَعْطَانِي قَلُوصًا»

سیدنا ابو حجیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم میں زکاۃ وصول کرنے والا بھیجا تو انہوں نے ہمارے مال داروں سے زکاۃ لی اور ہمارے غریبوں کو دے دی اور میں یتیم بچہ تھا میرے پاس کوئی مال نہیں تھا تو انہوں نے مجھے ایک جوان اونٹنی دی ۔

أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← أَشْعَثَ، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ أَبُو عَمْرٍو

2062 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيُّ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْهَمْدَانِيُّ , ثنا هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ , ثنا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: «لَا تَخْرُجُ الزَّكَاةُ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا لِذِي قَرَابَةٍ» مَوْقُوفٌ

علقمہ رحمۃ اللہ علیہ مروی ہے کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ایک شہر سے دوسرے شہر کی طرف زکاۃ منتقل نہیں ہو گی سوائے قرابت داروں کے لیے یہ روایت موقوف ہے ۔

«لَا تَخْرُجُ الزَّكَاةُ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا لِذِي قَرَابَةٍ» مَوْقُوفٌ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ← سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ، ← هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْهَمْدَانِيُّ ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيُّ

2063 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , ثنا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , ثنا أَبُو عَاصِمٍ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ , عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ , عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ , قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبْعَثُ إِلَى قَوْمٍ جَيْشًا , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ احْبِسْ جَيْشَكَ فَأَنَا لَكَ بِإِسْلَامِهِمْ وَطَاعَتِهِمْ , وَكَتَبْتُ إِلَى قَوْمِي فَجَاءَ إِسْلَامُهُمْ وَطَاعَتُهُمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَخَا صُدَاءٍ الْمُطَاعُ فِي قَوْمِهِ؟» , قَالَ: قُلْتُ: بَلْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَهَدَاهُمْ , ثُمَّ جَاءَهُ رَجُلٌ يَسْأَلُهُ عَنِ الصَّدَقَاتِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَرْضَ فِي الصَّدَقَاتِ [ص:58] بِحُكْمِ نَبِيٍّ وَلَا غَيْرِهِ حَتَّى جَزَّأَهَا ثَمَانِيَةَ أَجْزَاءٍ فَإِنْ كُنْتَ مِنْ أَهْلِ تِلْكَ الْأَجْزَاءِ أَعْطَيْتُكَ»

سیدنازیاد بن حارث الصدائی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ ایک قوم کی طرف لشکر بھیج رہے تھے تو میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! اپنے لشکر کو روک لیجئے میں ان کے اسلام قبول کرنے اور اطاعت بجا لانے کی آپ کو ضمانت دیتا ہوں اور میں نے اپنی قوم کی جانب بھی لکھ بھیجا ہے اور وہ اسلام لے آئے ہیں اور اطاعت بجا لا چکے ہیں ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اے صداء قبیلے کے بھائی ! کیا اس کی قوم میں اس کی بات مانی جاتی ہے ؟ تو میں نے کہا : بلکہ اللہ تعالیٰ نے ان پر احسان کیا ہے اور انہیں ہدایت بخشی ہے ۔ پھر ایک آدمی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ سے صدقات کے بارے میں سوال کرنے لگا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سےفرمایا اللہ تعالیٰ نے صدقات کی تقسیم کا مسئلہ نبی یا کسی دوسرے کی پسند پر نہیں چھوڑا بلکہ اس کے بارے میں خود ہی فیصلہ فرمایا ہے اور انہیں آٹھ قسم کے افراد میں تقسیم فرمادیا ہے ۔ لہذا اگر تم ان میں سے ہو تو میں تمہیں تمہارا حق دیے دیتا ہوں (ان آٹھ قسم کے افراد سے مراد وہ لوگ ہیں جن کا ذکر اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں فرمایا ہے ( انما الصدقات للفقراء و المساکین و العاملین علیھا والمولفتہ قلو بھم وفی الرقا ب والغار ملین و فی سبیل اللہ وابن السبیل) (التوبہ) یہ صدقا ت صرف فقیروں اور مسکینوں کے لیے ہیں اور ان لوگوں کے لیے جوان کی وصولی پر مامور ہوتے ہیں اور ان کے لیے جن کی تالیف قلب مطلوب ہو نیز گردنیں (یعنی غلام ) آزاد کرانے کے لیے ، قرض داروں کی مدد کے لیے ، راہ خدا میں دینے کے لیے اور مسافروں کے لیے ہیں )

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ يَبْعَثُ إِلَى قَوْمٍ جَيْشًا فَقُلْتُ: ← زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ الصُّدَائِيَّ ← زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

2064 - حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْأَصْبَهَانِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هَارُونَ , ثنا أَبُو مَسْعُودٍ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ , عَنْ أَبِي سِنَانٍ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , ح وَحَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ , ثنا أَبُو مَسْعُودٍ , قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو يَعْقُوبَ , عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مَضْرِبٍ , أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَتَوْا عُمَرَ , فَقَالُوا: إِنَّا قَدْ أَصَبْنَا أَمْوَالًا وَخَيْلًا وَرَقِيقًا وَإِنَّا نُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَنَا فِيهِ زَكَاةٌ وَطَهُورٌ , فَقَالَ: «مَا فَعَلَهُ صَاحِبَايَ فَأَفْعَلُهُ» , قَالَ إِسْحَاقُ: «مَا فَعَلَهُ مَنْ كَانَ قَبْلِي فَأَفْعَلُهُ» , فَاسْتَشَارَ النَّاسَ فَكَانَ فِيمَنِ اسْتَشَارَ عَلِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقَالَ: «حَسَنٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ جِزْيَةٌ يُؤْخَذُ بِهَا مَنْ بَعْدَكَ». قَالَ إِسْحَاقُ: إِنْ لَمْ يَكُنْ مَرْتَبَةً لِمَنْ بَعْدَكَ فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ فَرَسٍ دِينَارًا.

حارثہ بن مضرب بیان کرتے ہیں کہ اہل شام میں سے کچھ لوگ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور انہوں نے کہا ہمیں گھوڑوں اور غلاموں کی صورت میں کچھ مال ملا ہے ۔ ہم چاہتے ہیں کہ اس میں ہمارے لیے زکاۃ اور پاکیزگی ہو جائے تو عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا مجھ سے پہلے میرے دونوں ساتھیوں نے یعنی نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اور سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ نے) ایسا نہیں کیا جو میں کر لیتا ۔ اسحاق رحمۃ اللہ علیہ نے یہ الفاظ بیان کیے ہیں کہ جو مجھ سے پہلے تھے انہوں نے ایسا نہیں کیا جو میں کر لوں۔ چنانچہ انہوں نے لگوں سے مشورہ طلب کیا تو جن سے انہوں نے مشورہ لیا تھا ان میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ بھی موجود تھے تو انہوں نے مشورہ لیا تھا ان میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ بھی موجود تھے تو انہوں نے فرمایا یہ اس شرف پر ٹھیک ہے کہ آپ کے بعد یہ ایسا ٹیکس نہ بن جائے جو آپ کے بعد ان سے وصول کیا جاتا رہے۔ اسحاق رحمۃ اللہ علیہ نے یہ الفاظ بیان کیے کہ (سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا یہ اس صورت میں ٹھیک ہے کہ ) اگر آپ کے بعد یہ برقرار نہ رہ جائے چنانچہ عمر رضی اللہ عنہ نے ہر گھوڑے پر ایک دینا لازم کیا ۔

«مَا فَعَلَهُ صَاحِبَايَ فَأَفْعَلُهُ» ← نُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَنَا فِيهِ زَكَاةٌ وَطَهُورٌ ← قَدْ أَصَبْنَا أَمْوَالًا وَخَيْلًا وَرَقِيقًا ← حَارِثَةَ بْنِ مَضْرِبٍ أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَتَوْا عُمَرَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← أَبُو يَعْقُوبَ، ← أَبُو مَسْعُودٍ ← أَبُو صَالِحٍ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبِي سِنَانٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، ← أَبُو مَسْعُودٍ ← أَبُو صَالِحٍ الْأَصْبَهَانِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هَارُونَ

2065 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ , ثنا أَبُو سِنَانٍ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , قَالَ: قَدِمَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ بِخَيْلٍ وَرَقِيقٍ , فَقَالُوا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: خُذْ صَدَقَتَهَا , فَقَالَ: «مَا أَعْلَمُ أَحَدًا فَعَلَهُ قَبْلِي حَتَّى أَسْأَلَ» , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ

عاصم بن ضمرہ بیان کرتے ہیں کہ اہل شام میں سے کچھ لوگ گھوڑے اور غلام لے کر آئے اور انہوں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کہا ان کی زکاۃ لے لیجئے تو آ پ نے فرمایا میرے علم میں ایسا کوئی نہیں ہے جس نے مجھ سے پہلے یہ کام کیا ہو یہاں تک کہ میں (صحابہ رضی اللہ عنہم سے) پوچھ لوں ۔ پھر راوی نے اسی (گزشتہ ) حدیث کے مثل ہی بیان کی۔

نَحْوَهُ ← «مَا أَعْلَمُ أَحَدًا فَعَلَهُ قَبْلِي حَتَّى أَسْأَلَ» ثُمَّ ← لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: خُذْ صَدَقَتَهَا ← قَدِمَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ بِخَيْلٍ وَرَقِيقٍ ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو سِنَانٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ

2066 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ , ثنا عَاصِمُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ , قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ , قَالَ: " مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ حَلَالٌ , وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ , وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَافِيَةٌ فَاقْبَلُوا مِنَ اللَّهِ عَافَيْتَهُ , فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ نَسِيًّا , ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم: 64] "

سیدنا ابوالد داء رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جو چیز اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں حلال کر دی وہ حلال ہے اور جس چیز کو حرام قرار دیا وہ حرام ہے اور جس چیز میں خاموشی اختیار کی وہ عافیت ہے اور عافیت کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے قبول کرو اس لیے اللہ تعالیٰ کو کوئی چیز بھولتی نہیں ہے ۔ پھر انہوں نے یہ آیت پڑھی (وما کان ربک نسیا) اور تیرا پرور دگار بھولنے والا نہیں ہے۔

أَبُو الدَّرْدَاءِ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ