Sunan Dar Al Qutni

727 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ , حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ , عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , قَالَ: خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ فَحَضَرَتْهُمَا الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا , ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ بَعْدُ فِي الْوَقْتِ فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلَاةَ بِوَضُوءٍ وَلَمْ يُعِدِ الْآخَرُ , ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ: «أَصَبْتَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ» , وَقَالَ لِلَّذِي تَوَضَّأَ وَأَعَادَ: «لَكَ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ». تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعِ , عَنِ اللَّيْثِ , بِهَذَا الْإِسْنَادِ مُتَّصِلًا وَخَالَفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ [ص:349]

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ دو آدمی سفر پر روانہ ہوئے ، راستے میں انہیں نماز کا وقت ہو گیا، ان دونوں کے پاس پانی موجود نہیں تھا، تو انہوں نے پاکیزہ مٹی کے ساتھ تیمم کر لیا، پھر انہیں اس نماز کے وقت میں ہی پانی مل گیا، تو ان میں سے ایک شخص نے وضوء کر کے دوبارہ نماز پڑھ لی جبکہ دوسرے نے نماز نہ دوہرائی ۔ پھر وہ دونوں جب رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو انہوں نے یہ بات آپﷺ سے ذکر کی ، تو آپ ﷺ نے اس شخص سے ، جس نے نماز نہیں دوہرائی تھی ، فرمایا: تو نے ٹھیک کا ہے اور تیری وہی نماز تجھے کافی ہے ۔ اور جس شخص نے وضوء کر کے دوبارہ نماز پڑھی تھی، اس سے فرمایا: تجھے دو گنا اجر ملے گا۔ اس حدیث کو لیث کے واسطے سے اسی اسناد کے ساتھ اکیلے عبداللہ بن نافع نے متصل روایت کیا ہے اور ابن مبارک رحمہ اللہ وغیرہ نے اس کی مخالفت کی ہے ۔

728 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , أَنَّ رَجُلَيْنِ أَصَابَتْهُمَا جَنَابَةٌ فَتَيَمَّمَا نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا سَعِيدٍ

عطاء ن یسار رحمہ اللہ روایت کرتے ہیں کہ دو آدمی جنبی ہو گئے تو انہوں نے تیمم کر لیا۔۔ آگے اسی کے مثل حدیث بیان کی اور انہوں نے ابو سعید رضی اللہ عنہ کا ذکر نہیں کیا۔

بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، ← لَيْثٌ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ

729 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ لَفْظًا فِي كِتَابِ النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ , نا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَلَبِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خُرَيْقٍ , عَنْ عَطَاءٍ , [ص:350] عَنْ جَابِرٍ قَالَ: خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ , ثُمَّ احْتَلَمَ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ هَلْ تَجِدُونَ فِيَّ رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ , قَالُوا: مَا نَجْدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ , فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أُخْبِرَ بِذَلِكَ فَقَالَ: «قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ , أَلَا سَأَلُوا إِذَا لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ , إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ أَوْ يَعْصِبَ عَلَى جَرْحِهِ ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهِ وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ». شَكَّ مُوسَى , قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ سُنَّةٌ تَفَرَّدَ بِهَا أَهْلُ مَكَّةَ وَحَمَلَهَا أَهْلُ الْجَزِيرَةِ. لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ جَابِرٍ غَيْرُ الزُّبَيْرِ بْنِ خُرَيْقٍ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَخَالَفَهُ الْأَوْزَاعِيُّ , فَرَوَاهُ عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ وَاخْتُلِفَ عَلَى الْأَوْزَاعِيِّ , فَقِيلَ عَنْهُ عَنْ عَطَاءٍ , وَقِيلَ عَنْهُ بَلَغَنِي عَنْ عَطَاءٍ , وَأَرْسَلَ الْأَوْزَاعِيُّ آخِرَهُ عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّوَابُ , وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْهُ فَقَالَا: رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ وَأَسْنَدَ الْحَدِيثَ

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم ایک سفر پر روانہ ہوئے تو ہم میں سے ایک شخص کو پتھر لگ گیا اور اس کے سر میں زخم لگا دیا ، پھر اس کو احتلام ہو گیا، تو اس نے اپنے ساتھیوں سے سوال کیا کہ کیا تم میرے بارے میں کوئی رخصت پاتے ہو؟ (یعنی تمہیں کوئی ایسا شرعی حکم دیا ہے کہ مجھے غسل نہ کرنا پڑے؟) انہوں نے کہا: ہم تمہارے لیے کوئی رخصت نہیں پاتے، کیونکہ تمہارے پاس پانی دستیاب ہے ۔چنانچہ اس نے غسل کیا تو اس کی موت واقع ہو گئی۔ پھر جب ہم رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ کو اس بارےمیں بتلایا گیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: جنہوں نے اسے مار ڈالا اللہ انہیں مار ڈالے ، جب انہیں مسئلے کا علم نہیں تھا تو انہوں نے کسی سے پوچھ کیوں نہ لیا؟ بلاشبہ بیمار شخص کی شفاء سوال کرنے میں ہے ، اسے تو صرف یہی کافی ہو جاتا تھا کہ وہ تیمم کر لیتا اور اپنے زخم پر پٹی باندھ لیتا ، پھر اس پر مسح کر لیتا اور باقی سارےجسم کو دھو لیتا۔ آگے سند کی بحث ہے ۔

جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، ← الزبير بن خريق ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← موسى بن عبد الرحمن الحلبي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ لَفْظًا فِي كِتَابِ النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ

730 - قُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا أَسْمَعُ: حَدَّثَكُمُ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى , نا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ , قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ , [ص:352] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَجُلًا أَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَاسْتَفْتَى , فَأُفْتِيَ بِالْغُسْلِ , فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ , فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: «قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ , أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ؟». قَالَ عَطَاءٌ: فَبَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ بَعْدُ , فَقَالَ: «لَوْ غَسَلَ جَسَدَهُ وَتَرَكَ رَأْسَهُ حَيْثُ أَصَابَتْهُ الْجِرَاحُ أَجْزَاءَهُ».

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ عہد رسالت میں ایک شخص زخمی ہو گیا، پھر وہ جنبی ہو گیا، اس نے ( اپنے اصحاب سے ) فتویٰ مانگا تو اسے غسل کا فتویٰ دیا گیا ، چنانچہ جب اس نے غسل کیا تو وہ فوت ہو گیا، نبی ﷺ کو جب اس بات کا پتہ چلا تو آپ نے فرمایا: جنہوں نے اسے قتل کیا اللہ تعالیٰ انہیں قتل کرے، کیا بیمار کی شفاء کر لینا نہیں ہے ؟ ( یعنی جب فتویٰ دینے والوں کو خود اس بارے میں حکم کا علم نہیں تھا تو انہوں نے کسی اور سے کیوں نہ پوچھ لیا؟) عطاء رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں : یہ بات میرے احاطہ علم میں آئی کہ اس کےبعد نبیﷺ سے اس بارے میں سوال کیا گیا تو آپﷺ نے فرمایا: اگر وہ اپنے جسم کو دھو لیتا اور اپنے سر کی اس جگ کو چھوڑ دیتا جہاں پر زخم آیا تھا تو یہ بھی اسے کافی ہو جانا تھا۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ ← أَسْمَعُ: حَدَّثَكُمُ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ← قُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

731 - حَدَّثَنَا الْمَحَامِلِيُّ , نا الزَّعْفَرَانِيُّ , نا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى , بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

اختلاف رُواۃ کے ساتھ اسی کے مثل حدیث ہے ۔

الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← الْمَحَامِلِيُّ

732 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا أَبُو عُتْبَةَ , نا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ إِلَى آخِرِهِ مِثْلَ قَوْلِ هِقْلٍ

ایک اور سند کے ساتھ اسی جیسی روایت ہے ۔

النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ إِلَى آخِرِهِ مِثْلَ قَوْلِ هِقْلٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← اَیُّوْبُ بْنُ سُوَیْدٍ ← أَبُو عُتْبَةَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

733 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ , وَأَبُو بَكْرِ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَا: نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ , أَخْبَرَنِي أَبِي , قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ , قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ , أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ , يُخْبِرُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَهُ جَرْحٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ أَصَابَهُ احْتِلَامٌ فَأُمِرَ بِالِاغْتِسَالِ فَاغْتَسَلَ فَكُزَّ فَمَاتَ , فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: «قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ , أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ». [ص:353] قَالَ عَطَاءٌ: فَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: «لَوْ غَسَلَ جَسَدَهُ وَتَرَكَ رَأْسَهُ حَيْثُ أَصَابَهُ الْجَرْحُ».

سیدنا ان عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ عہد رسالت میں ایک شخص زخمی ہو گیا ، پھر اسے احتلام ہو گیا، تو اسے غسل کرنے کا حکم دیا گیا ، چنانچہ اس نے غسل کر لیا تو اس پر ایسی کپکپی طاری ہوئی کہ وہ مر گیا۔ جب نبی ﷺ کو اس بات کا پتہ چلا تو آپﷺ نے فرمایا: جنہوں نے اسے قتل کیا اللہ تعالیٰ انہیں قتل کرے، کیا بیمار کی شفاء سوال کر لینا نہیں ہے ؟ عطاء رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمارے احاطہ علم میں یہ بات آئی کہ رسول اللہﷺسے اس بارے میں سوال کیا گیا تو آپﷺ نے فرمایا: اگر وہ اپنے جسم کو دھولیتا اور سر کی اس جگہ کو چھوڑ دیتا جہاں سے اسے زخم لگا تھا( تو بھی کفایت کر جاناتھا)۔

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← بلغني ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ وَأَبُو بَكْرِ النَّيْسَابُورِيُّ

734 - حَدَّثَنَا الْفَارِسِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , نا الْأَوْزَاعِيُّ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ.

اختلاف رُواۃ کے ساتھ گزشتہ حدیث ہی ہے ۔

النَّبِيِّ نَحْوَهُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← رَجُلٌ: ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← الْفَارِسِيُّ،

735 - حَدَّثَنَا الْفَارِسِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ , نا أَبُو الْمُغِيرَةِ , نا الْأَوْزَاعِيُّ , قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , مِثْلَ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ.

ایک اور سند کے ساتھ پہلی حدیث کے ہی مثل ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ. ← عَطَاءٍ، ← بلغني ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ← الْفَارِسِيُّ،

736 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ , نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , نا الْأَوْزَاعِيُّ , قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ , سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ , يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ قَوْلِ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ. وَتَابَعَهُمَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سَمَاعَةَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ

امام اوزاعی رحمہ اللہ بیان کرتےہیں کہ مجھے اس بات کا پتہ چلا کہ عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ کو نبی ﷺ سے ولید بن مزید کے قول کے مثل ہی بیان کرتے سنا اور اسماعیل بن یزید بن سماعہ اور محمد بن شعیب نے ان دونوں کی موافقت کی ہے ۔

ابْنَ عَبَّاسٍ يُخْبِرُ ← بَلَغَنِي أَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ