Sunan Dar Al Qutni

4002 - نا أَبُو عَمْرٍو يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُقَوِّمُ , نا صَغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ , عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَلَاقُ الْعَبْدِ تَطْلِيقَتَانِ وَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا وَقُرْءُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ وَتَتَزَوَّجُ الْحُرَّةُ عَلَى الْأَمَةِ وَلَا تَتَزَوَّجُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ»

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: غلام کی طلاق دو طلاقیں ہیں ، پھر وہ عورت اس کے لیے حلال نہیں رہے گی، یہاں تک کہ وہ ( کسی اور ) خاوند سے نکاح کر لے اور لونڈی کی عدت دو حیض ہے ۔ لونڈی کی موجودگی میں آزاد عورت سے نکاح کیا جا سکتا ہے لیکن آزاد عورت کی موجودگی میں لونڈی سے نکاح نہیں کیا جا سکتا ۔

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، ← صَغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُقَوِّمُ ← أَبُو عَمْرٍو يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ

4003 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ , وَجَمَاعَةٌ قَالُوا: نا أَبُو عَاصِمٍ , نا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ مُظَاهِرٍ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , [ص:72] عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ» قَالَ أَبُو عَاصِمٍ: فَلَقِيتُ مُظَاهِرًا فَحَدَّثَنِي , عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُطَلِّقُ الْعَبْدُ تَطْلِيقَتَيْنِ , وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ». قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنِي كَمَا حَدَّثْتَ ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ: فَحَدَّثَنِي بِهِ كَمَا حَدَّثَهُ.

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ ہی بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: لونڈی کی طلاق دو طلاقیں ہیں اور اس کی عدت دو حیض ہے ۔ ابو عاصم کہتے ہیں : میری ملاقات مظاہر سے ہوئی تو انہوں نے مجھے قاسم کے حوالے سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ کی حدیث بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: غؒام دو طلاقیں دے گا اور لونڈی دو حیض عدت گزارے گی۔ میں نے کہا: مجھ سے اسی طرح حدیث بیان کریں جیسے آپ نے ابن جریج سے بیان کی ہے ، تو انہوں نے مجھے ویسے ہی حدیث بیان کی جیسے انہوں نے اس کو بیان کی تھی۔

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، [ص:324] ← مُظَاهِرٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ وَجَمَاعَةٌ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4004 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ , يَقُولُ: لَيْسَ بِالْبَصْرَةِ حَدِيثٌ أَنْكَرَ مِنْ حَدِيثِ مُظَاهِرٍ هَذَا , قَالَ أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ: وَالصَّحِيحُ عَنِ الْقَاسِمِ خِلَافُ هَذَا

ابو عاصم کہتے ہیں کہ بصرہ میں مظاہر کی اس حدیث سے بڑی منکر حدیث کوئی نہیں ہے ۔ ابو بکر نیشا پوری کہتے ہیں : صحیح وہ ہے جو قاسم سے مروی ہے اور وہ اس کے خلاف ہے ۔

الْقَاسِمِ خِلَافُ هَذَا ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ: وَالصَّحِيحُ ← لَيْسَ بِالْبَصْرَةِ حَدِيثٌ أَنْكَرَ مِنْ حَدِيثِ مُظَاهِرٍ هَذَا. ← أَبَا عَاصِمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4005 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ , حَدَّثَنِي اللَّيْثُ , حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ , حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ , قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ عَنِ الْأَمَةِ كَمْ تُطَلَّقُ؟ , قَالَ: «طَلَاقُهَا اثْنَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ». قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: أَبَلَغَكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا؟ , قَالَ: لَا

زید بن اسلم بیان کرتے ہیں کہ قاسم رحمہ اللہ سے لونڈی کی طلاق کے متعلق پوچھا گیا، تو انہوں نے فرمایا: اس کی دو طلاقیں ہیں اور اس کی عدت دو حیض ہے ۔ ان سے پوچھا گیا : کیا آپ کو اس بارے میں نبی ﷺ کا کوئی فرمان پہنچا ہے ؟ انہوں نے فرمایا: نہیں ۔

لَا۔ ← النَّبِيِّ فِي هَذَا؟ ← فَقِيلَ لَهُ: أَبَلَغَكَ ← «طَلَاقُهَا اثْنَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ». ← الْأَمَةِ كَمْ تُطَلَّقُ؟ ← سُئِلَ الْقَاسِمُ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4006 - ثنا أَبُو بَكْرٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , نا أَبُو عَامِرٍ , نا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ عَنْ عِدَّةِ الْأَمَةِ , فَقَالَ: " النَّاسُ يَقُولُونَ: حَيْضَتَانِ وَإِنَّا لَا نَعْلَمُ ذَلِكَ " أَوْ قَالَ: «لَا نَجِدُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». [ص:73] وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ الْقَاسِمِ , وَسَالِمٍ , قَالَا: «لَيْسَ هَذَا فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ عَمَلَ بِهِ الْمُسْلِمُونَ»

زید بن اسلم بیان کرتے ہیں کہ قاسم رحمہ اللہ سے لونڈی کی عدت کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: لوگوں کا کہتا ہے کہ دو حیض ہے لیکن ہمیں یہ معلوم نہیں ، ( یا فرمایا: ) ہم کتاب اللہ اور سنت نبویہ میں یہ نہیں پاتے ۔ اس طرح ابن وہب نے روایت کیا ہے کہ قاسم اور سالم فرماتے ہیں : یہ بات نہ تو کتاب اللہ میں ہے اور نہ رسول اللہ ﷺ کی سنت میں ، البتہ مسلمانوں کا اس کے مطابق عمل ہے ۔

الْقَاسِمِ وَسَالِمٍ ← أَبِيهِ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← «لَا نَجِدُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا ← لَا نَعْلَمُ ذَلِكَ أَوْ ← النَّاسُ يَقُولُونَ حَيْضَتَانِ، ← عِدَّةِ الْأَمَةِ ← سُئِلَ الْقَاسِمُ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← أَبُو عَامِرٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو بَکْرٍ

4007 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ , نا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ , نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ , قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ يُحَدِّثُ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: «الْحَرَامُ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا»

عکرمہ سے مروی ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کسی چیز کو حرام کر لینا قسم کی مانند ہے اور کا کفارہ ادا کیا جائے گا۔

«الْحَرَامُ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا» ← عُمَرَ، ← عِكْرِمَةَ، ← إِلَيَّ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ← يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

4008 - قَالَ هِشَامٌ: وَكَتَبَ إِلَيَّ يَحْيَى , عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا» وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ حَرَّمَ جَارِيَتَهُ» فَقَالَ اللَّهُ {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1] إِلَى قَوْلِهِ {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم: 2] , «فَكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ وَصَيَّرَ الْحَرَامَ يَمِينًا»

سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کسی چیز کو حرام کر لینا قسم کی مانند ہے اور اس کا کفارہ ادا کیا جائے گا۔ پھر ابن عباس رضی اللہ عنہ نے یہ آیت پڑھی : ( لقد کان لکم فی رسول اللہ اسوۃ حسنۃ ) " یقیناً تمہارے لیے رسول اللہ ﷺ کی زندگی بہترین نمونہ ہے ۔ " ( اور فرمایا: نبی ﷺ نے اپنی لونڈی کو حرام قرار دیا تھا تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ( لم تحرم ما احل اللہ لک ) " سے لے کر یہاں تک : ( قد فرض اللہ لکم تحلۃ ایمانکم ) " آپ اس چیز کو کیوں حرام کرتے ہیں جو اللہ تعالیٰ نے آپ کے لیے حلال کی ہے ؟ کیا اس لیے کہ آپ اپنی بیویوں کی خوشی چاہتے ہیں ؟ اللہ معاف کرنے والا اور رحم فرمانے والا ہے ۔ اللہ نے تم لوگوں کے لیے اپنی قسموں کی پابندی سے نکلنے کا طریقہ مقرر کر دیا ہے ۔ " چنانچہ آپ ﷺ نے اپنی قسم کا کفارہ ادا کیا اور ( کسی چیز کو ) حرام ٹھہرنے کو قسم قرار دیا۔

فِي الْحَرَامِ: يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا. ← ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ ← إِلَيَّ يَحْيَی ← هِشَامٍ

4009 - نا الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ يُوسُفَ الْمَرْوَزِيُّ , نا أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْجُوَيْهِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ , نا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَنَّ يَعْلَى أَخْبَرَهُ , أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ , أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: «إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَإِنَّمَا هِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا» , وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»

سعید بن جبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا : جب آدمی اپنی بیوی کو خود پر حرام ٹھہرائے تو یہ قسم ہی ہوتی ہے ، اس کو اس کا کفارہ ادا کرنا پڑے گا۔ اور ابن عباس رضی اللہ عنہ نے یہ آیت پڑھی : یقیناً رسول اللہ ﷺ کی زندگی میں تمہارے لیے بہترین اسوہ ہے ۔ "

«إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَإِنَّمَا هِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَنَّهُ ← أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ يَعْلَى ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ، ← أبو بكر بن زنجويه ← الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ يُوسُفَ الْمَرْوَزِيُّ

4010 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عُمَرُ بْنُ شِبْهٍ , نا أَبُو دَاوُدَ , نا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَنَّ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ حَدَّثَهُ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ» , ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»

سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: حرام ٹھہرانے میں قسم کا کفارہ ہے ۔ پھر آپ نے یہ آیت پڑھی۔ ( لقد کان لکم فی رسول اللہ اسوۃ حسنۃ ) " یقینا ً رسول اللہ ﷺ کی زندگی میں تمہارے لیے بہترین اسوہ ہے ۔ "

ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» ← «فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ» ثُمَّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ ← هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

4011 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الْمُحَارِبِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , نا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ , حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحْرِزٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , وَعِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , [ص:75] عَنْ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «جَعَلَ الْحَرَامَ يَمِينًا». ابْنُ مُحْرِزٍ ضَعِيفٌ , وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ قَتَادَةَ هَكَذَا غَيْرُهُ

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے حرام ٹھہرنے کو قسم قرار دیا ہے ۔ ابن محرز ضعیف راوی ہے اور قتادہ سے یہ روایت اس کے سوا کوئی بیان نہیں کرتا۔

قَتَادَةَ هَكَذَا غَيْرُهُ ← النَّبِيِّ أَنَّهُ «جَعَلَ الْحَرَامَ يَمِينًا». ابْنُ مُحْرِزٍ ضَعِيفٌ وَلَمْ يَرْوِهِ ← عُمَرَ، ← ابْنُ عَبَّاسٍ، [ص:201] ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِکْرِمَةَ ← قَتَادَةَ ← عبد الله بن محرزٍ، ← عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الْمُحَارِبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ

4012 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ , نا سَعِيدٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: «فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ يُكَفِّرُ». وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مُحْرِزٍ

جابر بن زید سے مروی ہے کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: حرام ٹھہرانا قسم ہے ، اسے اس کا کفارہ ادا کرنا پڑے گا۔ یہ حدیث ابن محرز کی حدیث کی بہ نسبت زیادہ صحیح ہے ۔

«فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ يُكَفِّرُ». وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مُحْرِزٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ وَعَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عبد الله بن بكير ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

4013 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , حَدَّثَنِي أَبُو النَّصْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنْ عُمَرَ , قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُمِّ وَلَدِهِ مَارِيَةَ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ , فَوَجَدْتُهُ حَفْصَةُ مَعَهَا , فَقَالَتْ لَهُ: تُدْخِلُهَا بَيْتِي مَا صَنَعْتَ بِي هَذَا مِنْ بَيْنَ نِسَائِكَ إِلَّا مِنْ هَوَانِي عَلَيْكَ , فَقَالَ: «لَا تَذْكُرِي هَذَا لِعَائِشَةَ فَهِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ إِنْ قَرَبْتُهَا» , قَالَتْ حَفْصَةُ: وَكَيْفَ تُحَرَّمُ عَلَيْكَ وَهِيَ جَارِيَتُكَ؟ , فَحَلَفَ لَهَا لَا يَقْرَبُهَا , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ص:76] «لَا تَذْكُرِيهِ لِأَحَدٍ» , فَذَكَرَتْهُ لِعَائِشَةَ فَآلَى لَا يَدْخُلُ عَلَى نِسَائِهِ شَهْرًا فَاعْتَزَلَهُنَّ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً , فَأَنْزَلَ اللَّهُ {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1] الْآيَةَ , قَالَ: وَالْحَدِيثُ بِطُولِهِ طَوِيلٌ

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے حفصہ رضی اللہ عنہ کے گھر میں ام ولد ماریہ کے ساتھ تعلقات قائم کیے ، تو حفصہ رضی اللہ عنہ نے آپ ﷺ کو اس کے ساتھ دیکھ لیا، تو کہا: آپ ﷺ میرے گھر میں اس کے ساتھ تعلقات قائم کر رہے ہیں ، اور آپ اپنی ازواج میں سے میرے ساتھ یہ معاملہ صرف میری نرمی کے باعث کر رہے ہیں ۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: اس بات کا تذکرہ عائشہ سے نہ کرنا، اگر میں اس کے قریب جاؤں تو یہ مجھ پر حرام ہے ۔ تو حفصہ رضی اللہ عنہ نے کہا: یہ آپ کی لونڈی ہے ، آپ اس کو کیسے حرام کریں گے ؟ تو آپ ﷺ نے قسم اٹھا لی کہ اس کے قریب نہیں جائیں گے۔ پھر نبی ﷺ نے فرمایا : کسی سے اس بات کا تذکرہ نہ کرنا۔ لیکن انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ کو یہ بات بتلا دی ، تو آپ ﷺ نے اپنی ازواج مطہرات سے ایک مہینے کا ایلاء کر لیا۔ آپ ﷺ ان سے انتین راتیں الگ رہے ، پھر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی ( لم تحرم ما احل اللہ لک ) " آپ اس چیز کو کیوں حرام قرار دیتے ہیں جسے اللہ تعالیٰ نے آپ کے لیے حلال کیا ہے ۔ " طویل حدیث ہے ۔

عُمَرَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← أَبُو النَّصْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ