Sunan Dar Al Qutni

3882 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ , نا ابْنُ إِدْرِيسَ , عَنِ الشَّيْبَانِيِّ , عَنْ بَحْرِيَّةَ بِنْتِ هَانِئِ بْنِ قَبِيصَةَ , قَالَتْ: زَوَّجْتُ نَفْسِي الْقَعْقَاعَ بْنَ شَوْرٍ وَبَاتَ عِنْدِي لَيْلَةً , وَجَاءَ أَبِي مِنَ الْأَعْرَابِ فَاسْتَعْدَى عَلِيًّا وَجَاءَتْ رُسُلُهُ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَيْهِ , فَقَالَ: «أَدْخَلَتْ بِهَا؟» , قَالَ: نَعَمْ , فَأَجَازَ النِّكَاحَ

بحریہ بنت ہانی بیان کرتی ہیں کہ میں نے خود ہی قعقاع بن شور کے ساتھ شادی کر لی ، اس نے میرے ساتھ رات گزاری۔ میرا باپ بدوؤں کے پا سسے آیا تو اس نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے مدد مانگی ۔ آپ کے لوگ آئے اور قعقاع کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پا س لے گئے ۔ آپ نے پوچھا : کیا تو نے اس کے ساتھ ہمبستری کی ہے ؟ اس نے کہا: جی ہاں۔ تو آپ نے نکاح کو برقرار رکھا ۔

بَحْرِيَّةَ بِنْتِ هَانِئِ بْنِ قَبِيصَةَ ← الشَّيْبَانِيِّ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ

3883 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ , نا أَبُو عَوَانَةَ , عَنِ الشَّيْبَانِيِّ , عَنْ بَحْرِيَّةَ بِنْتِ هَانِئٍ الْأَعْوَرِ أَنَّهُ سَمِعَهَا , تَقُولُ: زَوَجَّهَا أَبُوهَا رَجُلًا وَهُوَ نَصْرَانِيُّ , وَزَوَّجَتْ نَفْسَهَا الْقَعْقَاعَ بْنَ شَوْرٍ فَجَاءَ أَبُوهَا إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَوَجَدَ الْقَعْقَاعَ قَدْ بَاتَ عِنْدَهَا وَقَدِ اغْتَسَلَ فَجِئَ بِهِ إِلَى عَلِيٍّ وَإِنَّ عَلَيْهِ خَلُوقًا , فَقَالَ أَبُوهَا : فَضَحَتْنِي وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ هَذَا , قَالَ: أَتَرَى بِنَائِي يَكُونُ سِرًّا , فَارْتَفَعُوا إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقَالَ: «دَخَلْتَ بِهَا؟» , قَالَ: «نَعَمْ» فَأَجَازَ نِكَاحَهَا نَفْسَهَا. [ص:504] بَحْرِيَّةُ مَجْهُولَةٌ

بحریہ بنت ہانی بیان کرتی ہیں کہ اس کے والد نے اس کا نکاح ایک آدمی کے ساتھ کر دیا۔ وہ عیسائی تھا تو بحریہ نے خود اپنا نکاح قعقاع بن شور کے ساتھ کر لیا۔ اس کا والد علی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا تو علی رضی اللہ عنہ نے اپنا قاصد اس کی طرف روانہ فرمایا۔ اس نے دیکھا کہ قعقاع بحریہ کے ساتھ شب گزار کر غسل کر چکا ہے ، اسے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں پیش کیا گیا تو اس سے خوشبو آ رہی تھی۔ بحریہ کے والد نے کہا: اللہ کی قسم ! اس عورت نے مجھے رسوا کیا ہے ، میرا یہ ارادہ بالکل نہیں تھا۔ قعقاع نے کہا : تم سمجھتے ہو کہ میں نے چھپ چھپا کر شادی کی ہے ؟ لوگوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے فیصلہ چاہا تو آپ نے پوچھا : کیا تو نے اس کے ساتھ ہمبستری کی ہے ؟ اس نے کہا: جی ہاں۔ چنانچہ آپ نے اس کا خود نکاح کرنا برقرار رکھا ۔ بحریہ مجہول راویہ ہے ۔

بَحْرِيَّةَ بِنْتِ هَانِئٍ الْأَعْوَرِ ← الشَّيْبَانِيِّ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ

3884 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى , نا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: «إِذَا كَانَ وَلِيُّ الْمَرْأَةِ مُضَارًّا فَوَلَّتْ رَجُلًا فَأَنْكَحَهَا فَنِكَاحُهُ جَائِرٌ»

نافع رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جب عورت کا ولی اس کو نقصان پہنچانے والا ہو اور عورت کسی اور آدمی کو اپنا ولی بنا لے جو اک کانکاح کر دے تو اس کا نکاح جائز ہے ۔

«إِذَا كَانَ وَلِيُّ الْمَرْأَةِ مُضَارًّا فَوَلَّتْ رَجُلًا فَأَنْكَحَهَا فَنِكَاحُهُ جَائِرٌ» ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← مُعَلَّى، ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ

3885 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ , نا أَبُو دَاوُدَ , نا شُعْبَةُ , عَنِ الشَّيْبَانِيِّ , قَالَ: كَانَ فِينَا امْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا: بَحْرِيَّةُ زَوَّجَتْهَا أُمُّهَا وَأَبُوهَا غَائِبٌ فَلَمَّا قَدِمَ أَبُوهَا أَنْكَرَ ذَلِكَ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ «فَأَجَازَ النِّكَاحَ».

شیبانی بیان کرتے ہیں کہ ہمارے ہاں بحریہ نامی ایک عورت تھی جس کا نکاح اس کی ماں نے کرا دیا ، اس کا باپ موجود نہیں تھا۔ جب اس کاباپ ایا تو اس نے اس نکاح کو ماننے سے انکار کر دیا۔ معاملہ سیدنا علی بن ابی طالت رضی اللہ عنہ کی کدمت میں لے جایا گیا تو آپ نے نکاح کو برقرار رکھا۔

الشَّيْبَانِيِّ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

3886 - قَالَ: وَنا شُعْبَةُ , عَنِ الشَّيْبَانِيِّ , عَنْ أَبِي قَيْسٍ , أَنَّ عَلِيًّا قَضَى فِيهَا بِذَلِكَ.

ابو قیس بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس مسئلے میں یہی فیصلہ فرمایا۔

أَبِي قَيْسٍ أَنَّ عَلِيًّا قَضَى فِيهَا بِذَلِكَ. ← الشَّيْبَانِيِّ ← وَنا شُعْبَةُ

3887 - قَالَ: وَنا شُعْبَةُ , أنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , وَحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ , سَمِعَا أَبَا قَيْسٍ , يُحَدِّثُ عَنِ الْهُزَيْلِ , أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَضَى بِذَلِكَ

ہذیل بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس مسئلے میں یہی فیصلہ فرمایا۔

الْهُزَيْلِ أَنَّ عَلِيًّا قَضَى بِذَلِكَ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ سَمِعَا أَبَا قَيْسٍ ← وَنا شُعْبَةُ

3888 - نا الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ , نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسٍ , أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229] , فَلِمَ صَارَ ثَلَاثًا؟ " , قَالَ: " {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ} [البقرة: 229] بِإِحْسَانٍ "

سیدنا انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے کہا: اے اللہ کے رسول ! کیا اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نہیں ہے ( الطلاق مرتان ) " طلاق ( رجعی ) دوبارہے ۔ " تو یہ تین کیسے ہو گئیں؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: پھر یا تو اچھے طریقے سے رکھ لینا ہے ، یا عمدگی کے ساتھ چھوڑ دینا ہ ے۔ ؟

أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا ← قَتَادَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عبيد الله بن عائشة ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ ← الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

3889 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ , وَآخَرُونَ قَالُوا: نا إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُقْرِئُ , نا لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ , نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيُّ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي أَسْمَعُ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229] , فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ؟ , قَالَ: " {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ} [البقرة: 229] بِإِحْسَانٍ هِيَ الثَّالِثَةُ ". [ص:8] كَذَا قَالَ عَنْ أَنَسٍ وَالصَّوَابُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ مُرْسَلٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی ﷺ سے کہا: میں سنتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے ۔ ( الطلاق مرتان ) " طلاق ( رجعی ) دوبار ہے ۔ " تو تیسری طلاق کہاں ہے ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ( فامسک بمعروف او تسریح باحسان ) : پھر یا تو اچھے طریقے سے رکھ لینا ہے ، یا عمدگی کے ساتھ چھوڑدینا ہے ۔ " یہ تیسری طلاق ہے ۔ راوی نے اسی طرح سیدناانس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے ، حالانکہ اسماعیل بن سمیع کا ابو رزین کے واسطے سے نبی ﷺ سے مرسل روایت کرنا صحیح ہے ۔

النَّبِيِّ ← أَبِي رَزِينٍ مُرْسَلٌ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ← أَنَسٍ وَالصَّوَابُ ← {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ} [البقرة: بِإِحْسَانٍ هِيَ الثَّالِثَةُ [ص:8] كَذَا ← {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ؟ ← رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ إِنِّي أَسْمَعُ اللَّهَ تَعَالَى ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيُّ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ ← إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُقْرِئُ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ وَآخَرُونَ

3890 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أَخْبَرَنِي عَمِّي وَهْبُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ , يُحَدِّثُ [ص:9] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: " الطَّلَاقُ عَلَى أَرْبَعَةِ وُجُوهٍ , وَجْهَانِ حَلَالٌ وَوَجْهَانِ حَرَامٌ , فَأَمَّا الْحَلَالُ: فَأَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا عَنْ غَيْرِ جِمَاعٍ , وَأَنْ يُطَلِّقَهَا حَامِلًا مُسْتَبِينًا , وَأَمَّا الْحَرَامُ فَأَنْ يُطَلِّقَهَا وَهِيَ حَائِضٌ , أَوْ يُطَلِّقَهَا حِينَ يُجَامِعَهَا لَا تَدْرِي أَشْتَمَلَ الرَّحِمُ عَلَى وَلَدٍ أَمْ لَا؟ "

عکرمہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: طلاق چار وجوہات کی بناء پر ہوتی ہے ، دو وجوہ حلال ہیں اور دو حرام ہیں ۔ حلال یہ ہے کہ آدمی ایسے طہر میں طلاق دے جس میں جماع نہ کیا ہو، نیز حمل واضح ہو تب طلاق دے ۔ اور حرام یہ ہے کہ عورت کو حیض میں طلاق دے یا جماع والے طہر میں طلاق دے اور اسے معلوم نہ ہو کہ رحم میں اولاد ہے یا نہیں۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← عمي وهب بن نافع ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ

3891 - نا الْحُسَيْنُ , وَالْقَاسِمُ , أنا إِسْمَاعِيلُ الْمَحَامِلِيُّ , قَالَا: نا أَبُو السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ , نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ , [ص:10] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: «طَلَاقُ السُّنَّةِ أَنْ يُطَلِّقَهَا فِي كُلِّ طُهْرٍ تَطْلِيقَةً فَإِذَا كَانَ آخِرُ ذَلِكَ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا»

ابو الاحوص روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: سنت طلاق یہ ہے کہ آدمی ایک طہر میں ایک طلاق دے ، پھر جب آخری ہو جائے تو یہی عدت ہے جس کا اللہ تعالیٰ نے عورت کو حکم دیا ہے ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، [ص:104] ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← أَبُو السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ الْمَحَامِلِيُّ ← الْحُسَيْنُ وَالْقَاسِمُ

3892 - نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ , نا الْفِرْيَابِيُّ , نا سُفْيَانُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: «مَنْ أَرَادَ السُّنَّةَ فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا عَنْ غَيْرِ جِمَاعٍ وَيُشْهِدُ»

ابو الاحوص سے مروی ہے کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جو سنت کا متبع ہے وہ ایسے طہر میں طلاق دے جس میں جماع نہ کیا ہو اور وہ گواہ بنا لے ۔

غَيْرِ جِمَاعٍ وَيُشْهِدُ» ← «مَنْ أَرَادَ السُّنَّةَ فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← علي بن محمد المصري،

3893 - نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو قِلَابَةَ , نا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ , نا شُعْبَةُ , عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ , قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ , يَقُولُ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا إِنْ شَاءَ» , قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَتُحْتَسَبُ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ؟ , قَالَ: «نَعَمْ». [ص:11]

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنی بیوی کو طلاق دی اور حائضہ تھی ۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ سے مسئلہ دریافت کیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: اسے رجوع کرنے کا کہو ، پھر جب وہ طہر میں ہو تو تب اگر وہ چاہے تو طلاق دے دے ۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا : اے اللہ کے رسول ! کیا یہ طلاق شمار ہو گی ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں ۔

عُمَرَ، ← «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا إِنْ شَاءَ» ← طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ فَسَأَلَهُ ← ابْنِ عُمَرَ ← أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← شُعْبَةُ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو قِلَابَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ