Sunan Dar Al Qutni

4301 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , نا عِمْرَانُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ , نا ثَابِتٌ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ مَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ يَنْتَظِرُونَ طُعَيِّمًا , قَالَ: فَسَبَقَتْهَا - قَالَ عِمْرَانُ: أَكْبَرُ ظَنِّي [ص:270] أَنَّهُ قَالَ: - حَفْصَةُ بِصَحْفَةٍ فِيهَا ثَرِيدٌ , قَالَ: فَوَضَعَتْهَا فَخَرَجَتْ عَائِشَةُ فَأَخَذَتِ الصَّحْفَةَ , قَالَ: وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُحْجَبْنَ , قَالَ: فَضَرَبَتْ بِهَا فَانْكَسَرَتْ فَأَخَذَهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ , قَالَ: فَضَمَّهَا , وَقَالَ: بِكَفِّهِ يَصِفُ ذَلِكَ عِمْرَانُ , وَقَالَ: «غَارَتْ أُمُّكُمْ» , فَلَمَّا فَرَغَ أَرْسَلُ بِالصَّحْفَةِ إِلَى حَفْصَةَ وَأَرْسَلَ بِالْمَكْسُورَةِ إِلَى عَائِشَةَ فَصَارَتْ قَضِيَّةُ مَنْ كَسَرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَعَلَيْهِ مِثْلُهُ

سیدنا انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ کے گھر میں تشریف فرما تھے ، آپ کے ساتھ آپ کی بعض ازواج بھی تھیں، سب کھانے کا انتظار کر رہے تھے کہ ایک زوجہ محترمہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ پر سبقت لے گئیں۔ عمران کہتے ہیں : میرا غالب گمان ہے کہ راوی نے کہا: وہ سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہ تھیں، وہ ایک پیالہ لائیں جس میں ثرید تھا، انہوں نے وہ لا کر رکھ دیا، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ آئیں تو انہوں نے وہ پیالہ اٹھا لیا۔ راوی کا کہنا ہے کہ یہ واقعہ حجاب ( کا حکم نازل ہونے ) سے پہلے کا ہے ۔ انہوں نے پیالہ پھینک کر توڑ دیا، تو نبی ﷺ نے اسے اٹھا لیا اور اسے جوڑنے لگے ۔ عمران رحمہ اللہ نے اپنے ہاتھوں سے اشارہ کرتے ہوئے بیان کیا ( کہ اس طرح جوڑنے لگے ) ۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: تمہاری ماں تمہیں گم پائے ۔ جب فارغ ہوئے تو آپ ﷺ نے ایک پیالہ منگوا کر سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہ کو بھیجا اور ٹوٹا ہوا پیالہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ کو بھجوا دیا ۔ یوں کسی کی چیز توڑنے کا حکم یہ ٹھہر ا کہ وہ چیز توڑنے والا رکھے اور اسی جیسی چیز اس کو ادا کرے ( جس کی چیز توڑی ہو)۔

بِكَفِّهِ يَصِفُ ذَلِكَ عِمْرَانُ ← فَضَمَّهَا ← فَضَرَبَتْ بِهَا فَانْكَسَرَتْ فَأَخَذَهَا نَبِيُّ اللَّهِ بِيَدِهِ ← وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُحْجَبْنَ ← فَوَضَعَتْهَا فَخَرَجَتْ عَائِشَةُ فَأَخَذَتِ الصَّحْفَةَ ← حَفْصَةُ بِصَحْفَةٍ فِيهَا ثَرِيدٌ ← عِمْرَانُ: أَكْبَرُ ظَنِّي [ص:270] أَنَّهُ ← فَسَبَقَتْهَا ← كَانَ النَّبِيُّ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ مَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ يَنْتَظِرُونَ طُعَيِّمًا ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← عِمْرَانُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ ← عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

4302 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ , نا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} [التحريم: 3] , قَالَ: اطَّلَعَتْ حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ [ص:271] أُمِّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ , فَقَالَ: «لَا تُخْبِرِي عَائِشَةَ» , وَقَالَ لَهَا: «إِنَّ أَبَاكِ وَأَبَاهَا سَيَمْلُكَانِ» أَوْ «سَيَلِيَانِ بَعْدِي فَلَا تُخْبِرِي عَائِشَةَ» , فَانْطَلَقَتْ حَفْصَةُ فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةَ فَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَعَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ , قَالَ: أَعْرَضَ عَنْ قَوْلِهِ: «إِنَّ أَبَاكِ وَأَبَاهَا يَكُونَانِ بَعْدِي» , كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْشُرَ ذَلِكَ فِي النَّاسِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ اللہ تعالی کے اس فرمان : (وإذ أ و الب إلى بعض أزواجه حديثاه) ’’اور نبی (ﷺ)نے اپنی ایک بیوی سے راز کی ایک بات کی۔‘‘ کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہ نے بھی ان کو سیدنا ابراہیم رضی اللہ عنہ کی والدہ کے ساتھ دیکھ لیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: عائشہ کو نہ بتانا، اور فرمایا: تیرے ابا جان اور اس کے ابا جان عنقریب حکمران بنیں گے (یا فرمایا کہ ) میرے بعد وہ حکمران ہوں کے ، تم عائشہ کو مت بتلانا ۔ لیکن حفصہ رضی اللہ عنہ نے جا کر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ کو یہ بتا دیا۔ اللہ تعالی نے نبی ﷺ ان کو اس بات سے آگاہ کر دیا تو آپ نے انہیں کچھ بات یاد دلائی اور کچھ چھوڑ دیا۔ راوی کہتے ہیں کہ آپ ﷺ نے یہ بات نہ بتلائی کہ تیرے ابا جان اور اس کے ابا جان میرے بعد حکمران ہوں گے ۔ رسول اللہ ﷺ نے اس بات کو نا پسند کیا کہ یہ بات لوگوں میں پھیل جائے ، لہذا آپ نے اس بات کو چھوڑ دیا۔

لها ← «لَا تُخْبِرِي عَائِشَةَ» ← اطَّلَعَتْ حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ مَعَ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الكلبي ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ

4303 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ , نا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ , عَنْ هِشَامٍ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ: " كَانُوا يَكْتُبُونَ فِي صُدُورِ وَصَايَاهُمْ: هَذَا مَا أَوْصَى فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ أَوْصَى أَنْ يَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ , وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا , وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ , وَأَوْصَى مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ مِنْ أَهْلِهِ أَنْ يَتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَأَنْ يُصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَيُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّ كَانُوا مُؤْمِنِينَ , وَأَوْصَاهُمْ بِمَا أَوْصَى بِهِ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ {يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 132] "

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ لوگ اپنی وصیتوں کے شروع میں لکھا کرتے تھے ۔ یہ وصیت فلاں بن فلاں نے کی ہے، اس نے وصیت کی ہے کہ وہ اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ الله تعالی کے سوا کوئی معبود نہیں ، وہ یکتا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور یقینا محمد ( ﷺ ) اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں، قیامت کا ہونا یقینی امر ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں ہے،. بلاشبہ اللہ تعالی قبروں میں پڑے لوگوں کو اٹھا کھڑا کرے گا، اس نے اپنے پسماندگان کو وصیت کی ہے کہ وہ کہ اگر وہ مومن ہیں تو اللہ تعالی سے اس طرح ڈرتے رہیں جس طرح کہ ڈرنے کا حق ہے، باہمی معاملات کی اصلاح رکھیں اور اللہ و رسول کی اطاعت کرتے رہیں، نیز اس نے انہیں وہ وصیت بھی کی ہے جو حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اپنی اولاد کو کی تھی اور وہی وصیت یعقوب علیہ السلام نے بھی کی ( انہوں نے کہا تھا کہ ): (يا بني إن الله اصطفی ته اليين فلا تنمو إلا وه ملونه ) ”اے میرے بچو ! یقینا اللہ تعالی نے تمہارے لیے یہی دین پسند کیا ہے، لہذاتم مرتے دم تک مسلمان ہی رہنا۔“

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ

4304 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ , نا عَمِّي , نا أَبِي , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ يَعْنِي وَهْبَ بْنَ كَيْسَانَ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي أُرِيدُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ فَأَحْبَبْتُ التَّسْلِيمَ عَلَيْكَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَكُونُ ذَلِكَ آخَرَ مَا أَصْنَعُ بِالْمَدِينَةِ , قَالَ فَقَالَ لِي: «إِذَا أَتَيْتَ وَكِيلِي بِخَيْبَرَ فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا» , قَالَ: فَلَمَّا وَلَّيْتُ دَعَانِي فَقَالَ لِي: «خُذْ مِنْهُ ثَلَاثِينَ وَسْقًا فَوَاللَّهِ مَا لِآلِ مُحَمَّدٍ بِخَيْبَرَ تَمْرَةٌ غَيْرُهَا فَإِنِ ابْتَغَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَكَ عَلَى تَرْقُوَتِهِ» , وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں خبیر جانے کا ارادہ کیا تو میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ ﷺ مسجد میں تھے ، میں نے آپ ک سلام عرض کیا اور کہا: میں خیبر جا رہا ہوں تو میں نے چاہا کہ آپ کو سلام کرتا چلوں ، میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں ، مدینے میں یہ میرا آخری کام ہے ۔ تو آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: خبیر میں جب میرے وکیل کے پاس پہنچو تو اس سے پندرہ و سق اناج لے لینا ۔ جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب میں پلٹا تو آپ ﷺ نے مجھے بلایا اور فرمایا: اس سے تیس وسق لینا ، اللہ کی قسم ! آل محمد کی خیبر میں اس کے علاوہ کھجور نہیں ، سو اگر وہ تم سے نشانی مانگے تو اپنا ہاتھ اس کے سینے پر رکھ دینا۔ راوی نے آگے مکمل حدیث بیان کی۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي نُعَيْمٍ يَعْنِي وَهْبَ بْنَ كَيْسَانَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبِي ← عَمِّي، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

4305 - نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ , نا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ الْأَزْدِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَبَّانَ , نا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ: " كَانَ أَبُو طَلْحَةَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَسُهَيْلُ بْنُ بَيْضَاءَ عِنْدَ أَبِي طَلْحَةَ يَشْرَبُونَ مِنْ شَرَابِ تَمْرٍ وَبُسْرٍ , أَوْ قَالَ: رُطَبٍ وَأَنَا أَسْقِيهِمْ مِنَ الشَّرَابِ حَتَّى كَادَ يَأْخُذُ مِنْهُمْ فَمَرَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ , فَقَالَ: أَلَا هَلْ عَلِمْتُمْ أَنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ؟ , فَقَالُوا: يَا أَنَسُ اكْفِ مَا فِي إِنَائِكَ , وَمَا قَالُوا: حَتَّى نَتَبَيَّنَ , قَالَ: فَكَفَأْتُهُ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَهُوَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ يُوجِبُ الْعَمَلَ

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ابی بن کعب اور سہیل بن بیضاء رضی اللہ عنہ سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ کے ہاں خشک و تر کھجور کی شراب پی رہے تھے اور میں انہیں پلا رہا تھا ، قریب تھا کہ وہ مجھے سے جام پکڑ لیتے ، اتنے میں ایک مسلمان آیا اور اس نے کہا: خبردار ! کیا تمہیں معلوم نہیں کہ شراب حرام ہو چکی ہے ؟ انہوں نے کہا: اے انس ! جو برتن میں ہے ، اسے انڈیل دو۔ ( یعنی ) انہوں نے یہ نہیں کہا کہ پہلے ہم یقین کر لیں۔ سیدنا انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : میں نے وہ شراب انڈیل دی۔ ابو عبداللہ عبید اللہ بن عبدالصمد بن مہتدی باللہ کہتے ہیں : یہ حدیث اس بات کی دلیل ہے کہ خبر واحد عمل کو واجب کر دیتی ہے ۔

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← سليمان بن حبان ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ الْأَزْدِيُّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ

4306 - نا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ , نا عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ رَغْبَانَ , نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ: ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشِّعْرُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ كَلَامٌ فَحَسَنَهُ حَسَنٌ , وَقَبِيحُهُ قَبِيحٌ».

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس شاعری کا تذکرہ ہوا تو آپ ﷺ نے فرمایا؛ یہ ایسا کلام ہے جس کی اچھی باتیں اچھی ہیں اور بری باتیں بری ہیں۔

رَسُولُ اللَّهِ «هُوَ كَلَامٌ فَحَسَنَهُ حَسَنٌ وَقَبِيحُهُ قَبِيحٌ». ← عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ الشِّعْرُ ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ رَغْبَانَ ← الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

4307 - حَدَّثَنَا ابْنُ مُجَاهِدٍ , نا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ , نا عَامِرُ بْنُ سَعِيدٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بِهَذَا مِثْلَهُ

اختلاف سند کے ساتھ اسی ( گزشتہ ) حدیث کے مثل ہی مروی ہے ۔

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بِهَذَا مِثْلَهُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← عَامِرُ بْنُ سَعِيدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ ← ابْنُ مُجَاهِدٍ

4308 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَافِعٍ , [ص:275] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الشِّعْرُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ , حَسَنُهُ كَحَسَنِ الْكَلَامِ , وَقَبِيحُهُ كَقَبِيحِ الْكَلَامِ»

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: شعر کلام کی مانند ہوتے ہیں، اچھا شعر اچھے کلام کے مثؒ اور برا شعر بے کلام کے مثل ہوتا ہے ۔

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَافِعٍ [ص:275] ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ

4309 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ الشَّامِيُّ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَسَنُ الشِّعْرِ كَحَسَنِ الْكَلَامِ , وَقَبِيحُ الشِّعْرِ كَقَبِيحِ الْكَلَامِ»

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا؛ اچھا شعر اچھے کلام کے مثل اور برا شعر برے کلام کے مثل ہوتا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ الشَّامِيُّ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ ← عبد الرحمن بن معاوية ← أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ،

4310 - نا ابْنُ صَاعِدٍ , نا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ , نا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ قَابُوسَ , عَنْ أَبِيهِ , [ص:276] قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح ونا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْآدَمَيُّ , نا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدَمَ , نا جَعْفَرٌ الْأَحْوَلُ , وَنا أَحْمَدُ , نا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ , نا عَفَّانُ , نا أَبُو كُدَيْنَةَ , جَمِيعًا عَنْ قَابُوسَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ» نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ , نا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ , نا سُفْيَانُ ح وَنا أَحْمَدُ , نا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ , نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , نا زُهَيْرٌ , جَمِيعًا عَنْ قَابُوسَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ»

پہلی سند میں قابوس اپنے باپ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ، اور دوسری سند میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مسلمان پر جزیہ نہیں ہے ۔

أَبِيهِ، [ص:184] ← قَابُوسَ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ؛ ← يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ، ← ابْنُ صَاعِدٍ

4311 - نا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ , نا الْحَجَّاجُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي , وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»

عمرو بن شعیب اپنے باپ سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مدعی کے ذمے دلیل پیش کرنا ہے اور مدعا علیہ سے قسم لی جائے گی۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← الْحَجَّاجِ، ← محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ

4312 - نا ابْنُ صَاعِدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ , نا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ وَلَكِنِ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»

سیدنا عبداللہ بن عبس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اگر لوگوں کو ان کے دعوے کے مطابق دیا جانے لگے تو وہ لوگوں کے خون اور اموال کے دعویدار بن جائیں گے ، اس لیے ( دلیل نہ ہونے کی صورت میں ) مدعا علیہ سے قسم لی جائے گی۔

رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← ابْنُ صَاعِدٍ