Sunan Dar Al Qutni

4576 - نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خَالِدٍ , نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , أَنَّهُ اسْتَعْمَلَ مَوْلًى لَهُ يُدْعَى: هَانِئٌ عَلَى الْحِمَى , فَقَالَ لَهُ: " يَا هَانِئٌ اضْمُمْ جَنَاحَكَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ , وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا مُجَابَةٌ , وَأَدْخِلْ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَالْغَنِيمَةِ وَإِيَّايَ وَنَعَمَ ابْنِ عَفَّانَ , وَابْنِ عَوْفٍ فَإِنَّهُمَا إِنْ تُهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا يَرْجِعَانِ إِلَى زَرْعٍ وَنَخْلٍ , وَإِنَّ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَالْغَنِيمَةِ إِنْ تُهْلِكْ مَاشِيَتُهُ يَأْتِينِي بِبَنِيهِ , فَيَقُولُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَفَتَارِكُهُمَا أَنَا لَا أَبَا لَكَ فَالْمَاءُ وَالْكَلَأُ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنَ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ , وَأَيْمُ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَرَوْنَ أَنْ قَدْ ظَلَمْنَاهُمْ إِنَّهَا لَبِلَادُهُمْ قَاتَلُوا عَلَيْهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَسْلَمُوا عَلَيْهَا فِي الْإِسْلَامِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلَا الْمَالُ الَّذِي أَحْمِلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا حَمَيْتُ عَلَى النَّاسِ مِنْ بِلَادِهِمْ شِبْرًا ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ , عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ

اسلم روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ہانی نام کے ایک غلام کو چراگاہ پر مقرر کیا اور اس سے فرمایا: اے ہانی ! مسلمانوں پر دست شفقت رکھتا اور مظلوم کی آہ سے بچنا ، کیونکہ وہ قبول ہو جاتی ہے ۔ مویشی و غنائم والوں کو داخل ہونے دو، مجھ سے ابن عفان سے اور ابن عوف سے پرہیز کرو، کیونکہ اگر ان کے جانور ہلاک ہو گئے تو وہ کھیتی اور کھجوروں سے پورا کر لیں گے لیکن جانوروں اور غنائم والوں کے جانور ہلاک ہوئے تو وہ اپنے بچو ں کو میرے پاس لا کر کہیں گے : اے امیر المومنین ! کیا انہیں چھوڑ دین ؟ تیرا باپ نہ رہے ، درہم و دینار کی بہ جائے مجھے پانی اور گھاس دے دینا آسان ہے۔ اللہ کی قسم ! وہ سمجھیں گے کہ ہم نے ان پر ظلم کیا، یہ سر زمین ان کی ہے، زمانہ جہالت میں انہوں نے اس کے لیے لڑائی کی اور اسلام قبول کیا تو یہ ان کے پاس تھی ۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ! اگر راہ خدا میں کام آنے والے مال کی فکر نہ ہو تی تو میں لوگوں کی سر زمین میں ایک بالشت برابر بھی جگہ اپنی تحویل میں لیتا۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← محمد بن بكر بن خالد ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ،

4577 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , نا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ»

سیدنا صعب بن جثامہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: کوئی چراگاہ نہیں ، مگر اللہ اور اس کے رسول کے لیے ۔

الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَۃَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4578 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا , نا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ , أَخْبَرَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , نا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ , نا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: جَاءَ هِلَالٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُشُورِ نَحْلٍ لَهُ وَسَأَلَهُ أَنْ يَحْمِيَ وَادِيًا يُقَالُ لَهُ: سَلَبَةُ , «فَحَمَى لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الْوَادِيَ» , فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ كَتَبَ سُفْيَانُ بْنُ وَهْبٍ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ فَكَتَبَ عُمَرُ: إِنْ أَدَّى إِلَيْكَ مَا كَانَ يُؤَدِّي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عُشْرِ نَحْلِهِ فَاحْمِ لَهُ سَلَبَةَ ذَلِكَ الْوَادِي وَإِلَّا فَهُوَ ذُبَابُ غَيْثٍ يَأْكُلُهُ مَنْ شَاءَ

عمرو بن شعیب اپنے باپ سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ بلال رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا کہ سلبہ نامی وادی اس کے نام کر دی جائے ۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے وہ وادی اس کے نام کر دی۔ جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے تو سفیان بن وہب نے اس کے متعلق سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے خط لکھ کر دریافت کیا تو آپ نے جواب لکھا : اگر وہ تمہیں شہد کا دسواں حصہ اسی طرح دے رہا ہے جو رسول اللہ ﷺ کو دیا کرتا تھا تو وادی سلبہ اسی کے نام رہنے دو، بہ صورت دیگر وہ شہد کی مکھیاں ہیں ، جو چاہے ( ان کا شہد ) کھائے ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ ← الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا

4579 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , نا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ»

عمرو بن شعیب اپنے باپ سے وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: کوئی چراگاہ نہیں ، مگر اللہ اور اس کے رسول کے لیے ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4580 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , نا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى , نا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ , قَالَتْ: كُنْتُ جَالِسَةً عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي مَوَارِيثَ فِي أَشْيَاءَ قَدْ دَرَسَتْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي إِنَّمَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِرَأْيِي فِيمَا لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ لِقَضِيَّةٍ أَرَاهَا فَقَطَعَ بِهَا قِطْعَةً ظُلْمًا فَإِنَّمَا يَقْطَعُ بِهَا قِطْعَةً مِنْ نَارٍ , اسْطَامًا يَأْتِي بِهَا فِي عُنُقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» , قَالَ: فَبَكَى الرَّجُلَانِ وَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: حَقِّي هَذَا الَّذِي أَطْلُبُ لِصَاحِبِي , قَالَ: «لَا وَلَكِنِ اذْهَبَا فَتَوَخَّيَا ثُمَّ اسْتَهِمَا ثُمَّ لِيُحْلِلْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا صَاحِبَهُ».

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ میں نبی ﷺ کے پاس بیٹھی تھی کہ دو آدمی وراثت کی کچھ چیزوں کا مسئلہ لے کر حاضر ہوئے جن کے نشانات مٹ چکے تھے ۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس مسئلے کے متعلق مجھ پر وحی نازل نہیں ہوئی، اس کا فیصلہ میں اپنی رائے سے کرتا ہوں، لہذا جس کے لیے اپنی رائے سے فیصلہ کروں اور وہ اس کے ذریعے ظلماً کسی کا حق مار رہا ہو تو وہ ( جان لے کہ وہ ) صرف آگ کا ٹکڑا حاصل کر رہا ہے ، روز قیامت وہ اس کی گردن کا طوق ہوگا۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ وہ دونوں رو پڑے اور ہر ایک کہنے لگا: میں اپنا جو یہ حق طلب کر رہا تھا؛ وہ میرے ساتھی کو دیجیے ۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ایسے نہیں ، بلکہ تم دونوں چلے جاؤ ، آپس میں برادرانہ تقسیم کر کے الگ الگ حصے کر لو، اور تم دونوں ایک دوسرے کو بری الذمہ کر دو۔

كُنْتُ جَالِسَةً عِنْدَ النَّبِيِّ ← أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعٍ مَوْلَی أُمِّ سَلَمَةَ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← صَفْوَانُ بْنُ عِيسَی ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← أَبُو بَکْرٍ

4581 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ , نا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ , بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحُجَّةٍ أُرَاهَا فَقَطَعَ بِهَا قِطْعَةً ظُلْمًا» وَالْبَاقِي نَحْوُهُ.

اختلاف سند کے ساتھ اسی ( گزشتہ ) حدیث کے مثل مروی ہے البتہ ( اس میں یہ الفاظ ہیں کہ ) آپ ﷺ نے فرمایا: میں کسی دلیل کی وجہ سے اپنی رائے کے مطابق جس کے حق میں فیصلہ کر دوں اور وہ اس کے ذریعے ظلماً ( کسی کی زمین کا ) ٹکڑا ہتھیا لیا ۔۔۔ باقی روایت اسی طرح ہے ۔

«فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحُجَّةٍ أُرَاهَا فَقَطَعَ بِهَا قِطْعَةً ظُلْمًا» وَالْبَاقِي نَحْوُهُ. ← أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4582 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , وَأَبُو أُمَيَّةَ , قَالَا: نا رَوْحٌ , نا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ , قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ: كُنْتُ جَالِسَةً عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ سِتْرٌ فَجَاءَ إِلَيْهِ قَوْمٌ فِي مَوَارِيثَ وَأَشْيَاءَ قَدْ دَرَسَتْ وَذَهَبَ مَنْ يَعْرِفُهَا , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ میں رسول اللہ ﷺ کے پاس بیٹھی تھی، میرے اور لوگوں کے درمیان پردہ حائل تھا۔ اتنے میں دو آدمی وراثت کا مسئلہ لے کر حاضر ہوئے ، جس کے نشانات مٹ چکے تھے اور پہچان کرنے والے باقی نہ رہے تھے ۔ پھر راوی نے عثمان بن عمر کی روایت کردہ حدیث کے مثل بیان کی۔

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← رَوْحٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو أُمَيَّةَ ← أَبُو بَکْرٍ

4583 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابَ , وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ , قَالُوا: نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ , نا أَبِي , عَنْ صَالِحٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ , أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ , أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهَا , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمَعَ صَوْتَ خُصُومٍ بِبَابِ حُجْرَتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ , فَقَالَ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّهُ يَأْتِينِي الْخَصْمُ فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ فَأَحْسَبُ أَنَّهُ صَادِقٌ فَأَقْضِي لَهُ بِذَلِكَ , فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا هِيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ لِيَتْرُكْهَا». تَابَعَهُ مَعْمَرٌ , وَيُونُسُ , وَعَقِيلٌ , وَشُعَيْبٌ , وَاللَّيْثُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ روایت کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے دروازے پر جھگڑے کی آواز سنی تو آپ ﷺ باہر تشریف لائے اور فرمایا: میں صرف ایک بشر ہوں ، میرے پاس جھگڑا آتا ہے ، تو تم میں سے شاید کوئی دوسرے سے بڑھ کر بلیغ گفتگو کرتا ہے اور میں اسے سچا سمجھ کر فیصلہ اس کے حق میں کر دیتا ہوں ، سو مکیں فیصلے میں کسی مسلمان کا حق کسی اور کو دے دوں تو ( وہ جان لے کہ ) وہ آگ کا ایک ٹکڑا ہے ، چاہے تو لے جائے ، اسے چھوڑ دے ۔ معمر ، یونس ، عقیل ، شعیب اور لیث نے امام زہری رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہوئے اس کی موافقت کی ہے ۔

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابَ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4584 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ , نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ , عَنْ أُمِّهَا , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ , وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَقْضِي عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ , فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ نَارً». [ص:430] قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ: «فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ لِيَتْرُكْهَا» , وَفِي حَدِيثِ هِشَامٍ: «فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا» , وَهِشَامٌ وَإِنْ كَانَ ثِقَةً فَإِنَّ الزُّهْرِيَّ أَحْفَظُ مِنْهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: تم میرے پاس جھگڑے لاتے ہو، ہو سکتا کہ تم میں سے کوئی دوسرے کی بہ نسبت زیادہ اچھی گفتگو کرنے والا ہو، میں تو صرف ایک انسان ہوں، جو سنتا ہوں اس کے مطابق فیصلہ کر دیتا ہوں ۔ لہذا جس شخص کو اس کے بھائی کا حق لے کر دے دوں ، تو وہ اس میں سے کچھ بھی قبول نہ کرے ، کیونکہ میں اسے آگ کا ایک ٹکڑا دیتا ہوں۔ ابو بکر نے امام زہری رحمہ اللہ کی روایت کردہ حدیث میں یہ الفاظ بیان کیے : وہ اسے لے لے ، یا پھر چھوڑ دے ۔ اور ہشام کی حدیث میں ( یہ الفاظ ) ہیں؛ وہ اس میں سے کوئی چیز قبول نہ کرے ۔ ہشام اگرچہ ثقہ راوی ہے ، تاہم زہری اس سے بڑے ثقہ ہیں ، واللہ اعلم ۔

أُمِّهَا ← زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4585 - نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ , نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ , وَأَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ , وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ وَاللَّفْظُ لِعَبْدِ الْجَبَّارِ , قَالُوا: نا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا , فَقَالَ: " أَلَمْ تَرِي يَا عَائِشَةُ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ دَخَلَ عَلَيَّ فَرَأَى أُسَامَةَ , وَزَيْدًا وَعَلَيْهِمَا قَطِيفَةً قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا , فَقَالَ: هَذِهِ الْأَقْدَامُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ "

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ ایک دن نبی ﷺ خوش خوش میرے ہاں تشریف لائے اور فرمایا: عائشہ ! کیا تو نے مجزز مدلجی کو نہیں دیکھا کہ وہ میرے پاس آیا تو اس نے اسامہ اور زید کو دیکھا، ان دونوں پر چادر تھی جس سے انہوں نے اپنے سروں کو ڈھانپ رکھا تھا اور ان کے پاؤں چادر سے باہر تھے ۔ اس نے کہا: یہ پاؤں ایک دوسرے سے ( ملتے جلتے ) ہیں ۔

دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ وَاللَّفْظُ لِعَبْدِ الْجَبَّارِ: ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ

4586 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ , نا عَمِّي , أَخْبَرَنِي يُونُسُ , وَاللَّيْثُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسْرُورًا فَرِحًا , فَقَالَ: " أَلَمْ تَرِي أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ وَنَظَرَ إِلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ مُضْطَجِعًا مَعَ أَبِيهِ , فَقَالَ: هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ " , وَكَانَ مُجَزِّزٌ قَائِفًا

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ نبی ﷺ مسرور خوش میرے ہاں تشریف لائے اور فرمایا : کیا تو نے مجزز دیکھا کہ اس نے اسامہ بن زید کو اپنے والد کے ساتھ لیٹے دیکھا تو کہا: یہ پاؤں ایک دوسرے سے ( ملتے جلتے ) ہیں ۔ مجز قیافہ شناس تھا۔

هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَكَانَ مُجَزِّزٌ قَائِفًا ← نَظَرَ إِلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ مُضْطَجِعًا مَعَ أَبِيهِ ← أَلَمْ تَرِي أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ ← دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ مَسْرُورًا فَرِحًا ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس والليث ← عَمِّي، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4587 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , نا ابْنُ وَهْبٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: دَخَلَ قَائِفٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاهِدٌ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ , وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ مُضْطَجِعَانِ , فَقَالَ: هَذِهِ الْأَقْدَامُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ , قَالَتْ: «فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعْجَبَهُ فَأَخْبَرَ بِهِ عَائِشَةَ». قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ: وَكَانَ زَيْدٌ أَحْمَرَ أَشْقَرَ أَبْيَضَ وَكَانَ أُسَامَةُ مِثْلَ اللَّيْلِ

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ تشریف فرما تھے کہ ایک قیافہ شناس آیا ۔ اسامہ بن زید اور زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ لیٹے ہوئے تھے ، اس نے کہا: یہ پاؤں ایک دوسرے سے ( ملتے جلتے ) ہیں ۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ مسکرا دیے ، آپ کو اس سے خوشی ہوئی اور آپ نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ کو بتایا ۔ ابراہیم بن سعد کہتے ہیں : زید رضی اللہ عنہ سرخ و سپید خوبصورت تھے جبکہ اسامہ رضی اللہ عنہ رات کی مانند ( سیاہ رنگت والے ) تھے ۔

«فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ وَأَعْجَبَهُ فَأَخْبَرَ بِهِ عَائِشَةَ». ← هَذِهِ الْأَقْدَامُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ← دَخَلَ قَائِفٌ وَرَسُولُ اللَّهِ شَاهِدٌ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ مُضْطَجِعَانِ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبُو بَکْرٍ