Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Wednesday, Jumada I 4, 1448 AH · Oct 14, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in
سنن دار القطنی

Sunan Dar Al Qutni

by Dar Al Qutni

4,847 Hadith298 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics

Chapters

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ باب · حديث 4408

4408 - وثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَهْرَيَارَ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّكَّرِيُّ ح وثنا أَبُو سَهْلٍ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ , سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُصَفَّى , قَالَا: نا بَقِيَّةُ , نا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْمَكِّيُّ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , [ص:332] عَنْ عُمَرَ , قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَرْضِي مِنْ ثَمْغٍ , فَقَالَ: «احْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمَرَهَا»

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے اپنی زمین ثمغ کے بارے میں پوچھا تو آپ ﷺ نے فرمایا: اس کے اصل کو اپنے پاس رکھ لو اور پھل ( آمدنی ) کو وقف کر دے ۔

أَرْضِي مِنْ ثَمْغٍ فَقَالَ: «احْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمَرَهَا» ← سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ← عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ، [ص:549] ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ الْمَکِّيِّ ← بَقِيَّةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّی ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، ← وثنا أَبُو سَهْلٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّكَّرِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَهْرَيَارَ، ← وثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › Door · Hadith 4408

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ باب · حديث 4409

4409 - نا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ هِلَالٍ , نا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ , نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِمَالِي , قَالَ: «احْبِسْ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْ بِثَمَرَتِهَا»

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کہا : اے اللہ کے رسول اللہ ! میں نے اپنا مال صدقہ کرنے کی نذر مانی ہے ۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: اس کے اصل کو اپنے پاس رکھ لو اور پھل ( آمدنی کو ) وقف کر دے ۔

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ هِلَالٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › Door · Hadith 4409

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ بَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ الْحَبْسُ؟ · حديث 4410

4410 - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَنْبَرِيُّ , نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , عَنْ نَافِعٍ , [ص:333] عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ , فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: أَصَبْتُ أَرْضًا لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُّ هُوَ أَنْفَسُ عِنْدِي مِنْهُ فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي فِيهِ؟ , قَالَ: «إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا» , قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ , أَنَّهَا لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبُ وَلَا تُورَثُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَالرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ , لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ , أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو خیبر میں زمین ملی تو آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا : مجھے جو زمین ملی ہے ، ایسا مال میں نے کبھی نہیں پایا جو میرے نزدیک اس سے زیادہ نفیس ہو، آپ ﷺ اس بارے میں کیا حکم فرماتے ہیں ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: چاہو تو اس کے اصل کو پاس رکھ لو اور اس ( کی آمدنی ) کو صدقہ کر دو۔ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے اس شرط پر صدقہ کر دیا کہ نہ تو اس کی خرید و فروخت کی جائے ، نہ ہبہ کیا جائے اور نہ ہی کسی کو اس کا وارث ٹھہرایا جائے ، بلکہ وہ غریب لوگوں ، قرابت داروں ، قیدیوں اور مسافروں کے لیے وقف ہے ۔ اس کے متولی پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں ہے کہ اگر وہ اس ( کی آمدنی ) میں سے دستور کے مطابق خود کھائے اور دوست کو کھلائے ، لیکن مال کو جمع کرنے والا نہ ہو۔

أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، فَأَتَى النَّبِيَّ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري ← أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › How is imprisonment written? · Hadith 4410

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ بَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ الْحَبْسُ؟ · حديث 4411

4411 - نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ رُمَيْسٍ , نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ , نا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ , نا ابْنُ عَوْنٍ [ص:334] ح وَنا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ , نا أَبُو أُسَامَةَ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: أَصَابَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَصَبْتُ مَالًا قَطُّ هُوَ أَنْفَسُ عِنْدِي مِنْهُ فَمَا تَأْمُرُنِي؟ , فَقَالَ: «إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهَا لِلَّهِ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا» , فَجَعَلَهَا عُمَرُ صَدَقَةً عَلَى الْفُقَرَاءِ وَفِي الْقُرْبَى وَفِي الرِّقَابِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالضَّيْفِ لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ. قَالَ أَبُو أُسَامَةَ: قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: عَنِ ابْنِ عَوْنٍ: ذَكَرْتُ حَدِيثَ نَافِعٍ لِمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , فَقَالَ: «غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا». وَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , حَدَّثَنِي رَجُلُ أَنَّهُ قَرَأَ تِلْكَ الرُّقْعَةَ فَكَانَ فِيهَا: «غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا» هَذَا حَدِيثُ أَبِي أُسَامَةَ.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو خیبر میں زمین ملی تو وہ نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! مجھے کبھی ایسا مال نہیں ملا جو میرے نزدیک اس سے زیادہ نفیس ہو، آپ مجھے کیا حکم فرماتے ہیں ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: اگر تم چاہو تو اسے رضائے الہی کی خاطر وقف کر دو، اصل کو اپنے پاس رکھو اور اس ( کی آمدنی ) کو صدقہ کر دو۔ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس شرط پر اسے فقراء اقرباء قیدیوں اور مسافروں کے لیے وقف کر دیا کہ اس کے متولی پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں ہے کہ اگر وہ اس ( کی آمدنی ) میں سے دستور کے مطابق خود کھائے اور دوست کو کھلائے ، لیکن مال کو جمع کرنے والا نہ ہو۔ ابو اسامہ کہتے ہیں کہ ہمارے اصحاب نے ابن ذکوان سے بیان کیا ۔ میں نے محمد بن سیرین سے نافع کی حدیث بیان کی تو انہوں نے یہ الفاظ ( غیر متاثل مالا) بیان کیے ، اور کہا: ہم سے ابو اسامہ نے بیان کیا ، انہوں نے ابن عون سے روایت کیا، مجھ سے ایک آدمی نے بیان کیا کہ انہوں نے یہ رقعہ پڑھا تو اس میں یہ الفاظ تھے : ( غیر متاثل مالا) یہ ابو اسامہ کی حدیث ہے ۔

أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَأَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ: ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ کَرَامَةَ ← وَنا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ ← ابْنُ عَوْنٍ [ص:334] ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ رُمَيْسٍ

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › How is imprisonment written? · Hadith 4411

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ بَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ الْحَبْسُ؟ · حديث 4412

4412 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الصَّوَّافِ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَبُو سَعِيدٍ , نا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ , وَيَزِيدُ بْنُ [ص:335] زُرَيْعٍ , قَالَا: نا ابْنُ عَوْنٍ , بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ. قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ لَا تُبَاعُ أَصْلُهَا وَلَا تُوهَبُ وَلَا تُورَثُ , وَفِي آخِرِهِ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: فَذَكَرْتُ هَذَا لِمُحَمَّدٍ , فَقَالَ: «غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا»

مذکورہ سند سے بھی اسی طرح مروی ہے ، چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے وقف کر دیا ۔ اصل مال کی نہ خرید و فروخت ہو سکتی ہے ، نہ اسے ہبہ کیا جا سکتا ہے اور نہ ہی وراثت میں منتقل ہو سکتا ہے ۔ اس کے آخر میں ہے کہ ابن عون نے کہا: میں نے یہ محمد سے ذکر کی تو انہوں نے یہ الفاظ بیان کیے : ( غیر متاثل مالا )

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › How is imprisonment written? · Hadith 4412

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ بَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ الْحَبْسُ؟ · حديث 4413

4413 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ زَاجٌ نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَصَابَ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَأْمِرُهُ فِيهَا , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ مَا أَصَبْتُ مَالًا قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ فَمَا تَأْمُرُنِي بِهَا؟ , قَالَ: «إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا» , قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا أَنَّهَا لَا تُبَاعُ أَصْلُهَا وَلَا تُوهَبُ وَلَا تُورَثُ , فَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَفِي الرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالضَّيْفِ , لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ بِالْمَعْرُوفِ أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مِنْهَا

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو خبیر میں زمین ملی تو آپ اس بارے میں نبی ﷺ کے پاس مشورہ لینے کی غرض سے آئے اور کہا: اے اللہ کے رسول ! خیبر کی جو زمین میرے حصے میں آئی ہے اس سے زیادہ نفیس مال مجھے کبھی نہیں ملا، آپ اس کے متعلق مجھے کیا حکم فرماتے ہیں ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: اگر تم چاہو تو اس کے اصل کو پاس رکھ لو اور اس ( کی آمدنی ) کو صدقہ کر دو۔ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے اس شرط پر صدقہ کر دیا کہ اس کی نہ تو خرید و فروخت کی جائے گی ، نہ اسے ہبہ کیا جائے گا اور نہ وہ وراثت میں کسی کو دیا جائے گا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے فقراء ،، اقرباء ، قیدیوں ، مسافروں اور مہمانوں کے لیے وقف کر دیا ۔ اس کے متولی پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں ہے کہ اگر وہ اس ( کی آمدنی ) میں سے دستور کے مطابق خود کھائے اور دوست کو کھلائے ، لیکن مال کو جمع کرنے والا نہ ہو۔

نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← اَحْمَدُ بْنُ مَنْصْوْرٍ زَاجٌ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › How is imprisonment written? · Hadith 4413

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ بَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ الْحَبْسُ؟ · حديث 4414

4414 - قُرِئَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ , قِيلَ لَهُ: سَمِعْتَ الْعَبَّاسَ بْنَ يَزِيدَ , نا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ , وَالْأَنْصَارِيُّ , قَالَا: نا ابْنُ عَوْنٍ ح وَنا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هَارُونَ الْأَصْبَهَانِيُّ , نا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ , أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا ابْنُ عَوْنٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا مَا أَصَبْتُ مَالًا قَطُّ هُوَ أَنْفَسُ [ص:336] عِنْدِي مِنْهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ شِئْتَ تَصَدَّقْتَ بِهَا وَحَبَسْتَ أَصْلَهَا» , قَالَ فَجَعَلَهَا عُمَرُ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبُ وَلَا تُورَثُ , وَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالْغُزَاةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفِي الرِّقَابِ وَالضَّيْفِ , لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا وَيُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ , وَأَوْصَى بِهَا إِلَى حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ثُمَّ إِلَى الْأَكَابِرِ مِنْ آلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. هَذَا لَفْظُ أَبِي مَسْعُودٍ , قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: هَذَا أَجْوَدُ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ عَوْنٍ , زَادَ مُعَاذٌ: وَأَوْصَى بِهَا إِلَى حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ إِلَى الْأَكَابِرِ مِنْ آلِ عُمَرَ. قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ سِيرِينَ , فَقَالَ: غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے خیبر کی زمین ملی تو میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! مجھے جو زمین ملی ہے ، س سے زیادہ نفیس مال مجھے کبھی نہیں ملا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اگر تم چاہے تو اس ( کی آمدنی ) کو صدقہ کر دو اور اس کے اصل کو پاس رکھ لو۔ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے یوں وقف کر دیا کہ نہ تو اس کی خرید و فروخت کی جائے گی، نہ اس کو ہبہ کیا جائے گا اور نہ ہی اس کا وارث بنایا جائے گا ( بلکہ وہ ) فقیروں ، مسکینوں ، مسافروں ، مجاہدین فی سبیل اللہ ، قیدیوں اور مہمانوں کے لیے وقف ہے ۔ اس کے متولی پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں ہے کہ اگر وہ اس ( کی آمدنی ) میں سے دستور کے مطابق خود کھائے اور دوست کو کھلائے ، لیکن مال کو جمع کرنے والا نہ ہو۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہ کو اس کی وصیت کی ، پھر ان کے بعد آل عمر کے اکابرین کو وصیت کی۔

أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَقُلْتُ: ← ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ، ← وَنا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هَارُونَ الْأَصْبَهَانِيُّ ← ابْنِ عَوْنٍ ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ وَالْأَنْصَارِيُّ ← الْعَبَّاسَ بْنَ يَزِيدَ ← قُرِئَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قِيلَ لَهُ:

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › How is imprisonment written? · Hadith 4414

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ بَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ الْحَبْسُ؟ · حديث 4415

4415 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا , نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ , أنا بِشْرٌ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , قَالَ: وَنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ , أنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ , نا ابْنُ عَوْنٍ , بِهَذَا نَحْوَهُ. وَقَالَ: أَنْ لَا يُبَاعَ أَصْلُهَا وَلَا يُوهَبُ وَلَا يُورَثُ , نَحْوَ حَدِيثِ النَّضْرِ.

مذکورہ سند سے بھی سی طرح مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: اس کے اصل کی نہ تو خرید و فروخت کی جائے اور نہ اسے ہبہ کیا جائے اور نہ ہی اس کو وراثت میں منتقل کیا جائے ۔ راوی نے نضر کی حدیث کے مثل ہی بیان کی۔

ابْنُ عَوْنٍ بِهَذَا نَحْوَهُ. ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ← حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ ← ابْنِ عَوْنٍ ← بِشْرٌ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › How is imprisonment written? · Hadith 4415

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ بَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ الْحَبْسُ؟ · حديث 4416

4416 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ , نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ بِهَذَا , وَقَالَ: فَحَبَسَ أَصْلَهَا لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَلَا يُورَثُ فَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَالرِّقَابِ وَفِي الْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالضَّيْفِ. وَرَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ

ایک اور سند سے یہی حدیث مروی ہے کہ آپ نے اصل کو اس شرط پر پاس رکھا کہ اس کی نہ تو خرید و فروخت کی جائے گی ، نہ اسے ہبہ کیا جائے گا اور نہ ہی وراثت میں کسی کو دیا جائے گا، سو انہوں نے اسے فقراء ، اقرباء ، قیدیوں ، مکینوں ، مسافروں اور مہمانوں پر صدقہ قرار دے دیا ۔ داؤد بن ابی ہند نے اسے ابن عون سے روایت کیا ۔

ابْنِ عَوْنٍ بِهَذَا ← أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › How is imprisonment written? · Hadith 4416

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ بَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ الْحَبْسُ؟ · حديث 4417

4417 - نا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ نا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ الْكَلَاعِيُّ بِحِمْصَ , نا الرَّبِيعُ بْنُ رَوْحٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ , عَنِ [ص:337] الزُّبَيْدِيِّ , عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: أَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ مَا أَصَبْتُ مَالًا قَطُّ هُوَ أَنْفَسُ عِنْدِي مِنْهُ فَمَا تَأْمُرُنِي؟ , قَالَ: «إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا» , قَالَ: فَحَبَسَ عُمَرُ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقَ بِهَا , لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَلَا يُورَثُ , فِي الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَالرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالضَّيْفِ , لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ. وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , عَنْ نَافِعِ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: مجھے خیبر میں جو زمین ملی ہے ، اس سے زیادہ نفیس مال مجھے کبھی نہیں پایا، آپ ﷺ مجھے کیا حکم فرماتے ہیں ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: اگر تم چاہو تو اس کے اصل کو پاس رکھ لو اور اس ( کی آمدنی ) کو صدقہ کر دو۔ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس کے اصل کو پاس رکھ لیا اور اس ( کی آمدنی ) کو اس شرط پر صدقہ کر دیا کہ نہ تو اس کی خرید و فروخت کی جائے ، نہ اسے ہبہ کیا جائے اور نہ کسی کو اس کا وارث ٹھہرایا جائے ، البتہ اس کے متولی پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں ہے کہ اگر وہ اس ( کی آمدنی ) میں سے دستور کے مطابق خود کھائے اور دوست کو کھلائے ، لیکن مال کو جمع کرنے والا نہ ہو۔

أَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ رَوْحٍ ← عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ الْكَلَاعِيُّ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › How is imprisonment written? · Hadith 4417

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ بَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ الْحَبْسُ؟ · حديث 4418

4418 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدَانَ بِوَاسِطَ , نا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ ح وَنا أَبُو صَالِحٍ الْأَصْبَهَانِيُّ , نا أَبُو مَسْعُودٍ , قَالَا: نا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ , نا سُفْيَانُ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , قَالَ: أَصَبْتُ أَرْضًا مِنْ أَرْضِ خَيْبَرَ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَصَبْتُ أَرْضًا لَمْ أُصِبْ مَالًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهُ وَلَا أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ , قَالَ: «إِنْ شِئْتَ تَصَدَّقْتَ بِهَا وَأَمْسَكْتَ أَصْلَهَا» , قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ عَلَى أَنْ لَا يُبَاعَ وَلَا يُوهَبَ , فِي الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَالضَّيْفِ وَالرِّقَابِ وَابْنِ السَّبِيلِ , لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ بِالْمَعْرُوفِ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مَالًا

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے خیبر کی زمین ملی تو میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! مجھے ایسی زمین ملی ہے کہ اس سے زیادہ پسندیدہ اور نفیس مال مجھے ( کبھی ) میسر نہیں آیا۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: اگر تم چاہو تو اس ( کی آمدنی ) کو صدقہ کر دو اور اس کے اصل کو پاس رکھ لو۔ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے اس شرط پر صدقہ کر دیا کہ نہ تو اس کی خرید و فروخت کی جائے اور نہ اسے ہبہ کیا جائے ، ( آپ نے اسے ) فقیروں ، قرابت داروں ، مہمانوں ، قیدیوں اور مسافروں کے لیے وقف ہے ۔ اس کے متولی پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں ہے کہ اگر وہ اس ( کی آمدنی ) میں سے دستور کے مطابق کھا لے ، لیکن مال کو جمع کرنے والا نہ ہو۔

أَصَبْتُ أَرْضًا مِنْ أَرْضِ خَيْبَرَ فَقُلْتُ: ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← أَبُو مَسْعُودٍ ← وَنا أَبُو صَالِحٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ← شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدَانَ بِوَاسِطَ

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › How is imprisonment written? · Hadith 4418

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْأَحْبَاسِ ‹ بَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ الْحَبْسُ؟ · حديث 4419

4419 - نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِصْرِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ , نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: أَصَبْتُ أَرْضًا مِنْ أَرْضِ خَيْبَرَ مَا أَصَبْتُ مَالًا قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ , فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَأْمِرُهُ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ مَالًا مِنْ خَيْبَرَ مَا أَصَبْتُ مَالًا أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ , فَقَالَ: «إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا» , فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ عَلَى أَنْ لَا يُبَاعَ وَلَا يُوهَبَ وَلَا يُورَثَ , فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ فِي الْفُقَرَاءِ وَفِي الْأَقْرَبِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفِي الرِّقَابِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالضَّيْفِ , لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ وَيُعْطِيَ بِالْمَعْرُوفِ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ ". قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: فَذَكَرْتُهُ لِابْنِ سِيرِينَ , فَقَالَ: غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا. تَابَعَهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ.

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے خیبر میں ایسی زمین ملی کہ اس سے زیادہ نفیس مال مجھے کبھی نہیں ملا تھا ، تو میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ سے ( اس بارے میں ) حکم طلب کرنے لگا، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! مجھے خبیر میں ایسا مال ملا ہے کہ اس سے زیادہ نفیس مال مجھے ( کبھی ) میسر نہیں آیا۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: اگر تم چاہو تو اس کے اصل کو پاس رکھ لو اور اس ( کی آمدنی ) کو صدقہ کر دو۔ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے اس شرط پر صدقہ کر دیا کہ اس کی نہ تو خرید و فروخت کی جائے ، نہ اس کو ہبہ کیا جائے اور نہ اس کو مال وراثت بنایا جائے ۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے فقراء ، اقرباء ، غازیوں ، قیدیوں ، مسافروں اور مہمانوں کے لیے وقف صدقہ کر دیا۔ اس کے متولی پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں ہے کہ اگر وہ اس ( کی آمدنی ) میں دستور کے مطابق خود کھائے اور دوست کو کھلائے ، لیکن مال کو جمع کرنے والا نہ ہو ۔ ابن عون کہتے ہیں کہ میں نے یہ روایت ابن سیرین رحمہ اللہ سے بیان کی تو انہوں نے یہ الفاظ بیان کیے : غیر متاثل مالا۔ ابو اسحاق الفزاری نے ابن عون سے روایت کرتے ہوئے اس کی موافقت کی ہے ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِصْرِيُّ،

Sunan Dar Al Qutni · The Habs Book › How is imprisonment written? · Hadith 4419

chevron_left Previous
1…456…404
Next chevron_right
All Chapters
1. The Book of Purity
    1. Chapter on the rule of water when it is unclean2. Changing water door3. The door of ablution in the water of the people of the book4. The door of the well, when an animal falls into it5. A door in the sea water6. The door to every food in which there is a beast that has no blood7. Heated water door8. The door of water pours bread in it9. The door to interpretation, when you go to prayer10. The door of ablution, thanks to the thieves11. Gold and silver vessels' door12. The tanning door13. The door to washing hands for those who wake up from their sleep14. The door of intent15. The door to washing in permanent water16. The door of using a man thanks to the ablution of a woman17. The door to lust18. The Gate of the Weavers19. The door to receive the kiss in the open20. A door to solicitation21. The door of the feet22. The door to dog penetration23. The Door to the Catwalk24. The door to nomenclature in light25. The door of ablution by the wine26. Chapter of Induction of Nomination Begin Purity27. Chapter of the light of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him28. Chapter of what was narrated in urging ritual ablution and inhalation and starting with them is the first ablution
29. Part of what is narrated in the permissibility of ritual washing of the left hand
30. Chapter on the Characteristics of the Light of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him
31. The Water Renewal Survey Door
32. The Triangulation Survey Door
33. The door of what is desirable is for the ablution and the ablution to use it from the water.
34. The door to the teeth that are in the head and the body
35. Chapter on the obligation to wash the feet and the feet
36. Chapter on what was narrated from the Prophet’s peace and blessings be upon him: “The ears are from the head.”
37. Chapter on what is narrated in the virtue of ablution and the absorption of all old feet in ablution with water
38. The door of dryness from the water of ablution
39. A door for splashing water after the lightness after light
40. Chapter on the obligation to do ghusl after meeting the circumcision, even if it is not revealed
41. Chapter on what was narrated in the ritual ablution and inhalation in the washing of janaabah
42. The door to the prohibition of washing, thanks to the washing of a woman
43. A chapter in the end for the sideways and menstruating women from reading the Qur’an
44. A door at the end of the hadith from touching the Qur’an
45. Chapter on what is stated in the purification and wisdom of the semen, wet and dry
46. The door of the sidewalks, if he wants to sleep, eats or drinks how to make
47. Chapter on the transcription of his saying: Water is water
48. The door to the uncleanness of urine and the order to take a picnic from him and rule in the urine of what is eaten of his flesh
49. The door to judgment in the urine of the boy and the boy, unless they eat food
50. The door of what is narrated in sleep sitting, does not invalidate ablution
51. A door in the purity of the earth from urine
52. Chapter on the description of what invalidates ablution and what is narrated in palpability and kissing
53. The chapter on what was narrated in the sense of acceptance, thought, remembrance and wisdom in that
54. Chapter of the narratives touching the armpits
55. A door in ablution from the outside of the body, such as nourishment, vomiting, cupping, and the like.
56. A chapter in what was narrated, who sleeps sitting, standing, and lying down, and what is required of purity in that
57. The door of the conversations of laughter in prayer and its reasoning
58. The door of tayammum
59. The door to tayammum and that it is performed for every prayer
60. A door in the hatred of the imamate of those who perform ablution
61. A chapter in the statement of the place in which it is permissible to do tayammum and the amount of it from the country and the request of water
62. A door in the permissibility of tayammum, for those who have not found water for many years
63. The door of permissibility of tayammum to the surgeon, with the use of water and wound hardening.
64. A door in which it is permissible to wipe some head
65. The door to the anointing over the two socks
66. The door to the license in the survey over the two slaves, and what is in it and the different narrations
67. The door to ablution and ablution from the utterance of the participants
68. The door of what is in the wiping over the hidden ones without time
2. 2- Al-Hamzah with Faa'a
    69. Door70. The door to what women are required to pray when they are purified from menstruation71. The door to the permissible prayer with the exit of blood from the body72. A door in the statement of 'awrah and the thigh of it73. The door to permissible surveying of sins74. Chapter statement of the place in which it is permissible to pray and what is permissible in the prosecution
3. prayer book
    75. Door76. Chapter of the obligatory prayers, and they are five77. The door to the matter of teaching the prayers and hitting them is the limit of the 'awrah that must be covered78. The door to the prohibition of their blood and their money when they testify with two testimonies and establish prayers and pay zakat79. A door in remembrance of my father's ears being forbidden and the differing narratives in him80. Remembrance of Saad Al-Qurus81. The chapter on mentioning residence and the different narratives in it82. The door to forbidding prayer after the dawn prayer and after the afternoon prayer83. The chapter on mentioning the timing of time and the different narratives in that84. The door of the Imamate of Gabriel85. The door to urge to kneel between the ears in every prayer and the two rak'ahs before Maghrib and the difference in it86. Chapter on what is narrated in the description of morning and pity, and what is required by prayer87. A door in the morning and morning attribute88. Chapter in the last attribute of the evening prayer
3. prayer book
    89. The door of ijtihad in the qiblah90. A door in remembrance of the command of the ears and the imamate and deserves them91. The door to transfer to the Kaaba and it is permissible to receive the qiblah in some prayers92. The door of remembrance of the supplicant prayer behind the spoiled93. The door of remembrance of prayer in camels and camels.94. The door to repeat prayers in congregation95. Chapter on the mention of the group and its people as the imam96. Chapter on who is entitled to the imamate97. The door of the two is a group98. The door of the one who is fit to succeed behind the imam99. Chapter of prayers in one garment100. The chapter urges the leveling of rows101. A door to the left taking the right to the right in prayer102. Chapter mention of arrogance and raising the hands when opening and bowing and raising from it and the amount of that and the different narrations103. The door to the supplication after opening up104. The door to the duty to read in the name of God, the Compassionate, the Merciful in prayer and the public in it and the differing narratives in that105. Chapter on what is rewarded for supplication when you are unable to read Fatih Al-Ketab106. The chapter on mentioning the difference of narration in the open by {In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful} [Al-Fatihah: 1]107. The door to the obligation to read the mother of the Book in prayer and behind the imam108. The chapter on the mention of his saying, may God’s prayers and peace be upon him: “He who has an imam, the imam reciter has a reading and disagreement of narrations.”109. The door to insurance in prayer after the opening of the book and the public speaking with it110. The door of the Imam's placement of the Imam's recitation111. The door of fate reading in the afternoon, afternoon and morning.112. Section mentioning the copies of the application and the order to take113. Chapter on the description of what the worshiper says when he is bowing and prostrating114. The door to mention kneeling and prostrating, and what is permissible in them115. The door of the one who realized the imam before establishing his crucifixion, he realized the prayer116. Chapter on the need to build steel in bowing and prostrating117. Chapter on the obligation to put the forehead and nose118. The door to the attribute of sitting to witness and between the two prostrations119. The chapter on the description, the duty, and the differing narratives in it120. The chapter on mentioning the obligation of prayers upon the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, in witnessing and diverging narratives in that regard121. The chapter on mentioning what comes out of prayers and how it is delivered122. The Opening of the Prayers Opening Door123. The door of the imam’s prayer, which is a pleurisy or a hadith124. The chapter on the description of forgetfulness in prayer and its rulings and the different narratives in that, and it is not interrupted by prayer something that passes between me125. The door to turning evil through listening to the call to prayer and prostrating in front of peace before peace126. The door of construction is most likely127. The door to prostration of forgetfulness after peace128. Chapter: The Muqtada is not an oversight and an imam is an oversight129. Chapter on Building on Investigation and Prostrating after Delivery and Witnessing Before and After130. The door to going back to the bases before continuing the resurrection131. Chapter: Analysis of prayer-delivery132. Chapter: Whoever spoke before delivery at the end of his prayer or who spoke before the imam was delivered, his prayer has been completed.133. The door of the patient's prayer is not able to do the obligatory prayer on the journey134. Chapter of urging and ordering the prayer of the group135. The door to making up prayers after her time, and whoever enters into prayer, he goes out of her time before completing it136. The door of the amount of distance that is shortened by prayer and the length of time137. The door to joining prayers during travel138. Chapter on the description of prayers on travel and the combination of two prayers without an excuse and the description of prayers on the ship.139. Chapter on the attribute of voluntary prayer on travel and receiving the kiss when praying on the tank140. The door of the sick prayer sits with the imams141. The door to prayer in the bow and the horn and the slippers and the throwing of something in the prayer when it is impure142. Chapter on teaching the congregation to lead the imam when he stood in his recitation143. The door of the amount of uncleanness that invalidates prayer144. The door of the imam precedes the congregation before some of the prayers, so he enters with them from the time he realizes it and it is the first of his prayers145. The chapter on the mention of the imam’s representation from the reading of the imams146. The door of women's prayer in congregation and the position of their imam147. Statement of the funeral prayer prayers148. The prostration of the Qur’an149. Chapter of the Sunnah in the prostration of gratitude150. The door of the one who prays the morning alone and then realizes the group so that he can pray with her151. The door to repeat prayers152. Chapter: He does not pray twice a day153. The door to the night prayer during the day and night154. Chapter: There is no prayer after dawn, except for two prostrations155. The door to urge the neighbor of the mosque to pray in it, except for an excuse156. The door of the man reminds him of prayer while he is in another157. The chapter on the virtue of the prayer of the one who rests on the prayers of al-Qa`idah and of how the righteous prayer lasts behind the seated158. The door of the forgotten prayer time159. The door to the passport of a person at home in all times
4. Friday Book
    160. The door to which the Friday is answered161. Mention the number in the Friday162. The door of the group to the one who heard the call163. The door of the Friday to the people of the village164. Chapter: Who can perceive a rak'ah from the group or not realize it165. Chapter: In the two rak'ahs, when the man comes and the imam is preaching166. The door of Friday prayers before half day
5. The Witr Book
    167. The chapter on the string of tendon and that it is not an imposition, and that he, may God’s prayers and peace be upon him, used to string on the camel168. Whoever sleeps at his tendon or forgets him169. The string is five, three, one, or more than five170. Do not liken the tendon to the prayer of the Maghrib171. Chord one-third one-third of the west172. The virtue of tendon173. What is recited in bowing tendons and qunoot in it174. In the two rak'ahs after the string175. Chapter on the description of Al-Qunoot and the description of its location.176. The door of prayers for the sick and whoever is relaxed in his prayers, how will he succeed
6. The Book of the Two Feasts
    177. Door178. Chapter of the Prayer of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, in the Kaaba and the differing narrations in it179. The door to stressing leaving prayers and disbelieving those who left it and forbidding the killing of those who committed it180. Chapter on the description of whom it is permissible to pray with him and prayers upon him181. Chapter on the Description of the Prayer of Fear and its Divisions182. Chapter on the Description of the Eclipse Prayers and Eclipses and their Arrangements
7. The Ascension Book
    183. Door
8. The Funeral Book
    184. The door of walking in front of the funeral185. The door of a Muslim is not unclean186. The door of the place of the grave of Adam, may God’s prayers and peace be upon him, and his arrogance four187. The door to the funeral procession is one and the big is four and five and the reciting Al-Fatiha188. The door to placing the right-hand left and raising the hands when enlarging189. Door to Promote Dirt for the Dead190. The door of prayer on the graves191. Chapter of the prayer of the victims in congregation192. The door to permissibility of work is limited in prayer and what is required of the unconscious from the judiciary and the time of the prayer of volunteerism193. The door of the man is unconscious, and the time for prayer has come. Should he make it or not?194. The door of gestures in prayer with an excuse195. The door to the sign in prayer196. Whoever catches a prostration of the morning before the sun rises, he catches it197. The door of frequent mosques198. The door to return for a person who prays for a man who looks at his future199. The reading easing door for a need200. The door to the end of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, for the Imam to rise above something and the people behind him
9. Zakat Book
    201. Door202. The door to the obligation of zakat by year203. Chapter on the Obligation of Zakat on Gold, Paper, Livestock, Fruits and Cereals204. Chapter: Nothing is broken205. Chapter on what zakat is due from love206. Chapter: There is no charity in vegetables207. Chapter: There is no charity in the factors208. Chapter on the interpretation of the two mixtures, and what was mentioned in the zakat on the two mixtures209. The door of what I pay zakat is not a treasure trove210. Chapter on Zakat Al-Hili211. Chapter: Zakat office does not have any zakat money until it is released
9. Zakat Book
    212. Chapter on the obligation of zakat on the wealth of the boy and the orphan213. The door to borrowing a guardian from the money of an orphan214. Chapter of Zakat on camels and sheep215. Chapter: It is not permissible for charity to be rich, or for only once.216. The chapter on the statement of who is allowed to take charity217. The door to the rich who forbids the question218. The door to expediting charity before the year219. Chapter on Zakat on the wealth of commerce and its fall from horses and slaves220. A door in the amount of charity, as you take out the earth and shed the fruits221. Chapter urging the release of charity and the statement of its portion
10. Zakat al-Fitr Book
    222. Door223. A door in the orders of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him224. A door in the tribute of the Magi and what is narrated in their rulings