Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Monday, Jumada I 9, 1448 AH · Oct 19, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics
سنن دار القطنی

Sunan Dar Al Qutni

by Dar Al Qutni

4,847 Hadith298 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَمَا فِيهِ وَاخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ · حديث 770

770 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ , نا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ , نا حَفْصٌ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ , قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ: كُنْتُ أَرَى أَنَّ بَاطِنَ الْخُفَّيْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا , «حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ ظَاهِرَهُمَا»

عبد خیر بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا : میں سمجھتا ہوں کہ موزوں کے نیچے والی جانب ان کے اوپر والی جانب کے بہ نسبت مسح کا زیادہ حق رکھتی ہے ، لیکن میں نے رسول اللہﷺ کو ان کے اوپر مسح کرتے دیکھا۔

عبد خير ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصٌ، ← سُفْيَانُ بْنُ وَکِيعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door to the license in the survey over the two slaves, and what is in it and the different narrations · Hadith 770

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ · حديث 771

771 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادِ الْقَطَّانُ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ , حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ , نا سَلْمُ بْنُ زُرَيْرٍ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ , يَقُولُ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ , قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي وَجْهِ الصُّبْحِ عَرَّسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ فَنَامُوا حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ , فَكَانَ أَوَّلُ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , وَكَانَ لَا يُوقِظُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَنَامِهِ أَحَدٌ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ وَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ حَتَّى اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ فَرَأَى الشَّمْسَ قَدْ بَزَغَتْ , قَالَ: «ارْتَحِلُوا» , فَسَارَ شَيْئًا حَتَّى إِذَا ابْيَضَّتِ الشَّمْسُ نَزَلَ فَصَلَّى بِنَا , وَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «يَا فُلَانُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا؟» , قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ , فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ الصَّعِيدَ ثُمَّ صَلَّى , فَعَجَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَكْبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ أَطْلُبُ الْمَاءَ , وَقَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ [ص:370] مَزَادَتَيْنِ , قُلْنَا لَهَا: أَيْنَ الْمَاءُ؟ , قَالَتْ: إِيهَاتٌ إِيهَاتٌ لَا مَاءَ , قُلْنَا: كَمْ بَيْنَ أَهْلِكِ وَبَيْنَ الْمَاءِ؟ , قَالَتْ: يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ , قُلْنَا: انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ: وَمَا رَسُولُ اللَّهِ؟ , فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِها شَيْئًا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَحَدَّثَتْهُ بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَتْنَا غَيْرَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا مُؤْتِمَةٌ , قَالَ: فَأَمَرَ بِمَزَادَتَيْهَا فَمَجَّ فِي الْعَزْلَاوَيْنِ فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعِينَ رَجُلًا حَتَّى رَوِينَا , وَمَلَأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وَإِدَاوَةٍ , وَغَسَلْنَا صَاحِبَنَا غَيْرَ أَنَّا لَمْ نَسُقْ بَعِيرًا وَهِيَ تَكَادُ تَتَصَدَّعُ مِنَ الْمَاءِ , ثُمَّ قَالَ لَنَا: «هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ» , فَجَمَعَ لَهَا مِنَ الْكِسَرِ وَالتَّمْرِ حَتَّى صَرَّ لَهَا صُرَّةً , فَقَالَ: «اذْهَبِي فَأَطْعِمِي عِيَالَكَ وَاعْلَمِي أَنَّا لَمْ نَرْزَأْ مِنْ مَائِكِ شَيْئًا» , فَلَمَّا أَتَتْ أَهْلَهَا , قَالَتْ: لَقَدْ لَقِيتُ أَسْحَرَ النَّاسِ أَوْ هُوَ نَبِيُّ كَمَا زَعَمُوا , فَهَدَى اللَّهُ ذَلِكَ الصَّرْمَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ , وَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ , عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ , [ص:371] وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ , عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الدَّارِمِيِّ , عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ , عَنْ سَلْمِ بْنِ زُرَيْرٍ

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہﷺ کے ساتھ تو لوگوں نے (یعنی ہم سب نے ) رات کے ابتدائی حصے میں سفر کا آغاز کیا، ( رات بھر سفر میں رہے اور ) جب صبح ہونے کے قریب تھی تو رسول اللہ ﷺنے (ایک جگہ )پڑاؤ کر لیا ۔ لوگوں پر نیند کا غلبہ اس قدر ہوا کہ سورج بلند ہو گیا۔ سب سے پہلے اپنی نیند سے بیدار ہونے والے شخص سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ تھے۔ (صحابہ کی عادت یہ تھی کہ) رسول الله ﷺکو کوئی بھی نیند سے نہیں جگاتا ہوتا تھا، یہاں تک کہ آپ خود ہی بیدار ہو جاتے۔ لیکن (اس روز) | سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ( نے یوں کیا کہ وہ )آپ ﷺکے سرہانے بیٹھ گئے اور بلند آواز سے تکبیریں کہنے لگے ، یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺبیدار ہو گئے۔ جب آپ ﷺکی آ نکھ کھلی اور آپ نے دیکھا کہ سورج طلوع ہو گیا ہے تو فرمایا: سفر شروع کرو۔ پھر تھوڑا سا چلے، یہاں تک کہ خوب دھوپ نکل آئی تو آپ ﷺرک گئے اور ہمیں نماز پڑھائی ۔ لوگوں میں سے ایک آدی الگ ہو گیا اور اس نے ہمارے ساتھ نماز نہ پڑھی۔ آپ ﷺپوچھا: اے فلاں ! تجھے ہمارے ساتھ نماز پڑھنے سے کیا چیز مانع تھی؟ اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں جنبی ہوں۔ تو آپ ﷺنے اسے حکم فرمایا کہ وہ مٹی سے تیم کرے اور نماز پڑھ لے۔ پھر آپ ﷺنے سواروں کے ایک دستے کے ساتھ مجھے جلدی بھیج دیا، تاکہ میں (آگے جا کر ) پانی ڈھونڈوں۔ ہمیں بہت زیادہ پیاس لگی ہوئی تھی۔ اسی دوران کہ ہم چلے جا رہے تھے تو اچانک میری نگاہ ایک عورت پر پڑی جو اپنی ٹانگیں وو مشکیزوں کے درمیان لٹکائےہوئے جا رہی تھی (یعنی وہ جانور پر سوار تھی جس کے دونوں طرف پانی کے مشکینزے لٹک رہے تھے اور درمیان میں وہ سوارتھی )۔ ہم نے اس سے پوچھا: پانی کہاں ملے گا؟ اس نے جواب دیا: یہاں کہیں بھی پانی نہیں ہے۔ ہم نے کہا: تمہارے گھر اور پانی ( ملنے کی جگہ ) کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟ اس نے کہا: ایک دن اور ایک رات کی مسافت کا۔ ہم نے کہا: اللہ کے رسول کے پاس چلو۔ اس نے پوچھا: اللہ کا رسول کون؟ تو ہم اس کی کسی بھی بات کا جواب دیے بغیر اسے رسول الله ﷺکے پاس لے آئے ۔ اس نے آپ سے بھی وہی باتیں ہیں جو ہمارے ساتھ کی تھیں، سوائے اس کے کہ اس نے (مزید )یہ بتلایا کہ وہ یتیم بچوں کی ماں ہے (اس لیے قابل رحم ہے)۔ آپ ﷺنے حکم پر اس کے دونوں مشکیزوں کو اس کے دہانوں کی طرف سے کھول دیا۔ ہم چالیس پیاسے لوگوں نے خوب سیر ہو کر پیا، اور اپنے ساتھ موجود ہر مشکیزہ اور برتن بھر لیا۔ پھر ہم نے اپنے (جنبی) ساتھی کو غسل بھی کرایا۔ البتہ ہم نے اونٹوں کو پانی نہ پلایا۔ ان مشکیزوں کی ابھی بھی یہ حالت تھی کہ لگتا تھا پانی سے بھرے ہونے کی وجہ سے پھٹ پڑیں گے۔ پھر آپ ﷺنے ہم سے فرمایا: تمہارے پاس (کھانے کی چیزوں میں سے ) جو کچھ بھی ہے لے کر آو۔ چنانچہ اس عورت کے لیے روٹی کے ٹکڑ ے اور کھجور یں اس قدر جمع کر دی گئیں کہ ایک گٹھری بنا کر اس کو دے دی ۔ پھر آپ ﷺنے اس سے فرمایا: جاؤ اور اپنے گھر والوں کو کھلا دو، اور یاد رکھنا! ہم نے تمہارے پانی میں سے ذرہ بھی کم نہیں کیا۔ جب وہ عورت اپنے گھر والوں کے پاس آئی تو اس نے کہا: میں آج سب سے بڑے جادوگر سے کی ہوں، یا پھر (واقعی) وہ نبی تھا جیسا کہ وہ لوگ کہہ رہے تھے۔ چنانچہ اللہ تعالی نے اس عورت کی وجہ سے (لوگوں کی آبادی سے )الگ تھلگ رہنے وا لے اس قبیلے کو ہدایت بخش وی (یعنی) وہ عورت خود بھی اسلام لے آئی اور (اس کے قبیلے کے تمام )لوگوں نے بھی اسلام قبول کر لیا۔ امام بخاری رحمہ اللہ نے ابو الوليد سے اسی اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے جبکہ امام مسلم نے احمد بن سعيد الدارمی سے ، انہوں نے ابوعلی الحتقی سے اور انہوں نے مسلم بن زریر سے روایت کیا۔

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door to ablution and ablution from the utterance of the participants · Hadith 771

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ · حديث 772

772 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ , نا أَبُو دَاوُدَ , نا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ , سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ , قَالَ: سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ , قَالَ: سَارَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ , ثُمَّ عَرَّسْنَا فَلَمْ نَسْتَيْقِظْ إِلَّا بِحَرِّ الشَّمْسِ , فَاسْتَيْقَظَ مِنَّا سِتَّةٌ قَدْ نَسِيتُ أَسْمَاءَهُمْ , ثُمَّ اسْتَيْقَظَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَعَلَ يَمْنَعُهُمْ أَنْ يُوقِظُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَيَقُولُ: لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَكُونَ احْتَبَسَهُ فِي حَاجَتِهِ , فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يُكْثِرُ التَّكْبِيرَ فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَتْ صَلَاتُنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَمْ تَذْهَبْ صَلَاتُكُمُ ارْتَحِلُوا مِنْ هَذَا الْمَكَانِ» , فَارْتَحَلَ فَسَارَ قَرِيبًا ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى , فَقَالَ: «أَمَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَتَمَّ صَلَاتَكُمْ» , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلَانًا لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا , فَقَالْ لَهُ: «مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ؟» , قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ , قَالَ: «فَتَيَمَّمِ الصَّعِيدَ وَصَلِّهِ فَإِذَا قَدَرْتَ عَلَى الْمَاءِ فَاغْتَسِلْ» , وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا فِي طَلَبِ الْمَاءِ وَمَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا إِدَاوَةٌ مِثْلُ أُذُنَيِ الْأَرْنَبِ بَيْنَ جِلْدِهِ وَثَوْبِهِ , إِذَا عَطِشَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَدَرْنَاهُ بِالْمَاءِ , فَانْطَلَقَ حَتَّى ارْتَفَعَ عَلَيْهِ النَّهَارُ وَلَمْ يَجِدْ مَاءً فَإِذَا شَخْصٌ , قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَكَانَكُمْ حَتَّى نَنْظُرَ مَا هَذَا , قَالَ: فَإِذَا امْرَأَةٌ بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ مِنْ مَاءٍ , [ص:372] فَقِيلَ لَهَا: يَا أَمَةَ اللَّهِ أَيْنَ الْمَاءُ؟ , قَالَتْ: لَا مَاءَ وَاللَّهِ لَكُمُ اسْتَقَيْتُ أَمْسِ فَسِرْتُ نَهَارِي وَلَيْلِي جَمِيعًا وَقَدْ أَصْبَحْنَا إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ , قَالُوا لَهَا: انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَتْ: وَمَنْ رَسُولُ اللَّهِ؟ , قَالُوا: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَتْ: مَجْنُونُ قُرَيْشٍ؟ , قَالُوا: إِنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ وَلَكِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَتْ: يَا هَؤُلَاءِ دَعُونِي فَوَاللَّهِ لَقَدْ تَرَكْتُ صِبْيَةً لِي صِغَارًا فِي غُنَيْمَةٍ قَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا أُدْرِكَهُمْ حَتَّى يَمُوتَ بَعْضُهُمْ مِنَ الْعَطَشِ , فَلَمْ يُمَلِّكُوهَا مِنْ نَفْسِهَا شَيْئًا حَتَّى أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا , فَأَمَرَ بِالْبَعِيرِ فَأُنِيخَ ثُمَّ حَلَّ الْمَزَادَةَ مِنْ أَعْلَاهَا ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ عَظِيمٍ فَمَلَأَهُ مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى الْجُنُبِ , فَقَالَ: «اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ» , قَالُوا: أَيْمُ اللَّهِ مَا تَرَكْنَا مِنْ إِدَاوَةٍ وَلَا قِرْبَةِ مَاءٍ وَلَا إِنَاءٍ إِلَّا مَلَأَهُ مِنَ الْمَاءِ وَهِيَ تَنْظُرُ ثُمَّ شَدَّ الْمَزَادَةَ مِنْ أَعْلَاهَا وَبَعَثَ بِالْبَعِيرِ , وَقَالَ: «يَا هَذِهِ دُونَكِ مَاءَكِ فَوَاللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنِ اللَّهِ زَادَ فِيهِ مَا نَقَصَ مِنْ مَائِكِ قَطْرَةٌ» , وَدَعَا لَهَا بِكِسَاءٍ فَبُسِطَ , ثُمَّ قَالَ لَنَا: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَأْتِ بِهِ» , فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَأْتِي بِخُلُقِ النَّعْلِ , وَبِخُلُقِ الثَّوْبِ , وَالْقَبْضَةِ مِنَ الشَّعِيرِ , وَالْقَبْضَةِ مِنَ التَّمْرِ , وَالْفَلْقَةِ مِنَ الْخُبْزِ حَتَّى جَمَعَ لَهَا ذَلِكَ , ثُمَّ أَوْكَاهُ لَهَا فَسَأَلَهَا عَنْ قَوْمِهَا فَأَخْبَرَتْهُ , قَالَ: فَانْطَلَقَتْ حَتَّى أَتَتْ قَوْمَهَا , قَالُوا: مَا حَبَسَكِ؟ , قَالَتْ: أَخَذَنِي مَجْنُونُ قُرَيْشٍ وَاللَّهِ إِنَّهُ لَأَحَدُ الرَّجُلَيْنِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ أَسْحَرَ مَا بَيْنَ هَذِهِ وَهَذِهِ تَعْنِي: السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ أَوْ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ حَقًّا , قَالَ: [ص:373] فَجَعَلَ خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُغِيرُ عَلَى مَنْ حَوْلَهُمْ وَهُمْ آمِنُونَ , قَالَ: فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِقَوْمِهَا: أَيْ قَوْمٍ وَاللَّهِ مَا أَرَى هَذَا الرَّجُلَ إِلَّا قَدْ شَكَرَ لَكُمْ مَا أَخَذَ مِنْ مَائِكِمْ أَلَا تَرَوْنَ يُغَارُ عَلَى مَنْ حَوْلَكُمْ وَأَنْتُمْ آمِنُونَ لَا يُغَارُ عَلَيْكُمْ هَلْ لَكُمْ فِي خَيْرٍ؟ , قَالُوا: وَمَا هُوَ؟ , قَالَتْ: نَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنُسْلِمُ , قَالَ: فَجَاءَتْ تَسُوقُ بِثَلَاثِينَ أَهْلَ بَيْتٍ حَتَّى بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمُوا.

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺایک رات ہمیں لے کر سفر پر روانہ ہوئے، پھر ہم نے(ایک جگہ )پڑاؤ کیا (اور سو گئے ) تو ہم سورج کی تپش سے بیدار ہوئے (یعنی ہم پر دھوپ پڑی تو ہماری آنکھ کھلی )۔ ہم میں سے کچھ لوگ بیدار ہوئے تھے جن کے نام مجھے بھول گئے ہیں ۔ پھر سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ بیدار ہوئے تو آپ لوگوں کو منع کرنے لگے کہ وہ رسول اللہ ﷺکو بیدار کریں اور کہنے لگے : شاید کہ اللہ تعالی نے کیا ضروری مقصد کے پیش نظر آپ ﷺکو یہاں روکا ہو۔ پھر ابو بکر رضی اللہ عنہ کثرت سے تکبیر کہنے لگے ، تو رسول اللہ ﷺ(تکبیروں کی آواز سن کر) بیدار ہو گئے۔ لوگوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہماری نماز چھوٹ گئی ہے۔ تو رسول اللہ ﷺنے فرمایا تمہاری نماز نہیں چھوٹی ، اس جگہ سے کوچ کرو۔ چنانچہ آپ ﷺنے کو چ کیا اور ابھی قریب ہی پہنچے تھے کہ آپ رک گئے اور نماز پڑھی ۔ پھر فرمایا: سنو! بلا شبہ اللہ تعالی نے تمہاری نماز کو پورا کر دیا ہے۔ صحابہ نے بتلایا کہ اے اللہ کے رسول! | فلاں شخص نے ہمارے ساتھ نماز نہیں پڑھی ۔ تو آپ ﷺنے اس شخص سے استفسار فرمایا: تجھے ہمارے ساتھ نماز پڑھنے سے کیا چیز مانع تھی؟ اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں جنبی ہوں۔ آپ ﷺنے فرمایا: مٹی سے تیم کرکے نماز پڑھ لو، پھر جب تجھے پانی ملے تو غسل کر لینا۔ رسول اللہ ﷺنے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو پانی کی تلاش میں بھیجا۔ ہم میں سے ہرشخص کے پاس خرگوش کے کا نوں جتنا ایک برتن تھا۔ جب رسول الله ﷺکو پیاس لگتی تو ہم جلدی سے آپ کی خدمت میں پائی پیش کر دیتے۔ سید نا علی رضی اللہ عنہ چلتے رہے، یہاں تک کہ خوب دن چڑ ھ گیا ، لیکن انہیں پانی نہ ملا۔ اتنے میں انہیں ایک شخص دکھائی دیا تو علی رضی اللہ عنہ نے (اپنے ساتھیوں سے) کہا: یہیں ٹھہر جاو، تا کہ ہم دیکھیں کہ یہ کون ہے۔ پھر جب (ٹھیک سے ) دکھائی دیا تو وہ ایک عورت تھی جو پانی کے دو میزی ے لیے جا رہی تھی۔ چنانچہ اس سے پوچھا گیا: اے اللہ کی بندی! پانی کہاں ہے؟ اس نے کہا: اللہ کی قسم ! تمہارے لیے (یہاں کہیں بھی )پانی نہیں ہے، میں گزشتہ کل پانی لینے کے لیے نکلی تھی اور ایک دن اور ایک رات کا سفر کرنے کے بعد اب یہاں پہنچی ہوں ۔ صحابہ رضی اللہ عنہم نے اس سے کہا: اللہ کے رسول ﷺکے پاس چلو۔ اس نے کہا: اللہ کا رسول کون؟ صحابہ نے کہا: محمد ﷺ جو کہ اللہ کے رسول ہیں۔ اس نے کہا: وہ جو قریش کا مجنون ہے؟ صحابہ نے کہا: وہ مجنون نہیں ہیں، بلکہ وہ اللہ کے رسول ہیں۔ اس نے کہا: مجھے چھوڑ دو، کیونکہ میں اپنے چھوٹے بچے بھیٹربکریوں کے پاس چھوڑ کر آئی ہوں اور مجھے ڈر ہے کہ کہیں ایسا نہ ہو کہ میں ان کے پاس پہنچوں تو وہ پیاس کے باعث مر چکے ہوں۔ لیکن صحابہ نے اس کی ایک نہ مانی اور اسے رسول اللہ ﷺکی خدمت میں لے آئے۔ آپ ﷺ نے اس کے اونٹ کو (بٹھانے ) کا حکم فرمایا، چنانچہ اسے بٹھا دیاگیا، پھر آپ ﷺنے اس کا مشکیزہ اوپر سے کھول و پا، پھر ایک بہت بڑا برتن منگوایا اور اسے پانی سے بھر دیا، پھر وہ بر تن جنبی شخص کو دیا اور فرمایا: جا ؤ اور غسل کر لو۔ صحابہ رضی اللہ عنہا کا بیان ہے کہ اللہ کی قسم! ہمارے پاس جو بھی چمڑے کا برتن پانی کا (خالی) مشکیزہ اور چھوٹا موٹا برتن تھا، ان سب کو پانی سے بھر لیا۔ وہ عورت ( یہ سارا منظر )دیکھے جا رہی تھی۔ پھر آپ ﷺنے ( اس عورت کے ) مشکیزے کوشختی سے باندھ دیا اور اونٹ پر رکھوا دیا ۔ اور فرمایا: اے عورت! اپنا پانی دیکھ لو، اللہ کی قسم! اگر اللہ تعالی نے اس میں اضافہ نہیں کیا تو تمہارے پانی سے ایک قطرہ تک کم بھی نہیں ہوا۔ آپ ﷺنے اس عورت کے لیے ایک چادر منگوائی اور بچھا دی، پھر ہم سے فرمایا: جس شخص کے پاس جو بھی چیز ہے وہ لے آئے۔ چنانچہ ہر شخص کچھ نہ کچھ جوتا، کپڑا مٹھی بھر جو مٹھی بھر کھجوریں اور روٹی کے ٹکڑے لے کر آیا، یہاں تک کہ یہ سب اس عورت کے لیے اکٹھا کر کے اسے باندھ کر دے دیا ۔ پھر آپ ﷺنے اس سے اس کی قوم کے بارے میں سوال کیا تو اس نے آپ ﷺکو بلاےیا۔ پھر وہ عورت چلی گئی، یہاں تک کہ جب اپنی قوم کے پاس آئی تو انہوں نے پوچھا: تمہیں کس نے روک لیا تھا؟ اس نے کہا: مجھے قریش کے مجنون نے پکڑ لیا تھا، اللہ کی قسم! وہ دو میں سے ایک ضرور ہے، یا تو وہ زمین و آسمان میں سب سے بڑا جادوگر ہے، یا پھر واقعی وہ اللہ کا رسول ہے۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ رسول الله ﷺکی گھوڑ سواروں کی جماعت (یعنی اس عورت کی قوم کے )ارد گرد حملے کرتے رہے لیکن وہ محفوظ رہے۔ اس عورت نے اپنی قوم سے کہا: اے قوم! میں دیکھ رہی ہوں کہ اس آدمی نے تمہاری صرف اس وجہ سے قدر کی ہے کہ اس نے تمہارا پانی لیا تھا، کیا تمہیں نہیں دکھائی دے رہا کہ تمہارےارد گرد (تمام قوموں) پر حملے کیے جارہے ہیں لیکن تم محفوظ ہو اور تم پر حملہ نہیں کیا جا رہا؟ | کیا تمہارا بھلائی پانے کا کوئی ارادہ نہیں ہے؟ انہوں نے پوچھا: بھلائی سے کیا مراد ہے؟ تو اس عورت نے کہا: ہم رسول اللہ ﷺکی خدمت میں حاضر ہوتے ہیں اور اسلام قبول کر لیتے ہیں ۔ راوی کہتے ہیں کہ وہ عورت اپنے خاندان کے تیسں افراد کو لے کر آئی، یہاں تک کہ انہوں نے رسول الله ﷺکی بیعت کی اور اسلام قبول کر لیا۔۔

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ، ← عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ*، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door to ablution and ablution from the utterance of the participants · Hadith 772

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ · حديث 773

773 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ , وَالْقَاسِمُ ابْنَا إِسْمَاعِيلَ , قَالَا: نا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ , نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ , نا عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ , عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ , نا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيُّ , قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَإِنَّا سَرَيْنَا ذَاتَ لَيْلَةً حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَقَعْنَا تِلْكَ الْوَقْعَةِ وَلَا وَقْعَةَ عِنْدَ الْمُسَافِرِ أَحْلَى مِنْهَا , فَمَا أَيْقَظَنَا إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ , وَقَالَ فِيهِ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا فُلَانُ مَا لَكَ لَمْ تُصَلِّ مَعَنَا؟» , قَالَ: أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا مَاءَ , فَقَالَ: «عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ» , وَقَالَ فِيهِ أَيْضًا: وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْنِ أَوِ السَّطِيحَتَيْنِ , ثُمَّ تَمَضْمَضَ ثُمَّ أَعَادَهُ فِي الْإِنَاءِ , ثُمَّ أَعَادَهُ فِي أَفْوَاهِهِمَا وَأَوْكَأَهُمَا وَأَطْلَقَ الْعَزَالِيَ , وَنُودِيَ فِي النَّاسِ أَنِ اسْقُوا وَاسْتَقُوا , فَسَقَى مَنْ سَقَى , وَاسْتَقَى مَنِ اسْتَقَى وَآخَرُ ذَلِكَ أَنْ أَعْطَى الرَّجُلَ الَّذِي أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ إِنَاءً مِنَ الْمَاءِ , فَقَالَ: «أُفْرِغْهُ عَلَيْكَ» , وَهِيَ [ص:374] قَائِمَةٌ تَنْظُرُ إِلَى مَا يَصْنَعُ بِمَائِهَا , وَأَيْمُ اللَّهِ لَقَدْ أَقْلَعَ عَنْهَا حِينَ أَقْلَعَ وَإِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْنَا أَنَّهَا أَشَدُّ مَلَأً مِمَّا كَانَتْ حَيْثُ ابْتَدَأَ فِيهَا , وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ نَحْوَهُ

سیدنا عمربن حصین رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ﷺکے ساتھ محو سفر تھے اور ہم رات بھر چلتے رہے۔ یہاں تک کہ جب رات کا آخری پہر آ گیا تو ہم اس حملے کا شکار ہو گئے کہ جس سے زیادہ میٹھا مسافر کے لیے کوئی حملہ نہیں ہوتا (یعنی ہمیں نیند آ گئی )پھر ہمیں بس سورج کی حرارت نے ہی بیدار کیا۔۔۔ پھر اس سے آگے گزشتہ حدیث کے شل ہی بیان کیا، اور اس میں یہ بھی کہا کہ رسول اللہ ﷺنے (اس جنبی شخص سے) فرمایا: اے فلاں ! تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم نے ہمارے ساتھ نماز نہیں پڑھی؟ اس نے کہا: اے اللہ کے رسول! میں جنبی ہو گیا ہوں اور پانی بھی دستیاب نہیں ہے۔ تو آپ ﷺنے فرمایا: تو مٹی لے (کر اس سے تیم کر لے) یقینا تھےج وہ کفایت کر جائے گی۔ راوی نے اس میں یہ بھی بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺنے ایک برتن منگوایا اور مشکیزوں کے منہ کھول کر ان میں سے ایک برتن میں پانی ڈالنے لگے، پھر آ پ ﷺنے کلی کی اور کلی والا پانی برتن میں واپس ڈال دیا، پھر اس برتن والے پانی کو دوبارہ ان مشکیزوں میں ڈال دیا اور ان کے منہ باندھ دیے، اور نیچے سے مشکیزے کے پانی گرانے والی جگہ کو کھول دیا، اور لوگوں میں یہ اعلان کر دیا گیا کہ خود بھی پانی پی لو اور جانوروں کو بھی پلا دو۔ پھر جس نے پینا تھا اس نے پی لیا اور جس نے جانوروں کو پلانا تھا اس نے پلا دیا۔ ان سب سے آخر میں آپ ﷺنے اس شخص کو پانی کا برتن و یا جو جنبی ہو گیا تھا اور فرمایا: اسے اپنے آپ پر بہا لو (یعنی غسل کر لو)، وہ عورت کھڑی اس منظر کو دیکھے جا رہی تھی جو آپ ﷺاس کے پانی کے ساتھ کر رہے تھے، اور اللہ کی قسم ! جس وقت ان میں پانی ڈال کر ان کا منہ بند کیا تو ہمیں یوں لگ رہا تھا کہ جیسے وہ پہلے سے بھی زیادہ بھرا ہوا ہے جیسے وہ شروع میں تھا۔ پھر باقی حدیث اسی کے مثل بیان کی۔

عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيُّ ← أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، ← عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، ← مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ ← الْحُسَيْنُ وَالْقَاسِمُ ابْنَا إِسْمَاعِيلَ

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door to ablution and ablution from the utterance of the participants · Hadith 773

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ · حديث 774

774 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ أَخُو كَرْخَوَيْهِ , أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا شُعْبَةُ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ زَاذَانَ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ فِي السَّفَرِ فَتُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ وَمَعَهُ الْمَاءُ الْقَلِيلُ يَخَافُ أَنْ يَعْطَشَ قَالَ: «يَتَيَمَّمُ وَلَا يَغْتَسِلُ»

سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس آدمی کے بارےمیں فرمایا جو سفر میں ہو اور جنبی ہو جائے لیکن اس کےھ پاس پانی اتنا کم ہو کہ اسے اس بات کا خدشہ ہو کہ ( اگر اس نے غسل کر لیا تو ) اسے پیاسا رہنا پڑے گا، فرمایا کہ وہ تیمم کر لے اور غسل نہ کرے ۔

عَلِيٍّ، ← زَاذَانَ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← شُعْبَةُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ أَخُو كَرْخَوَيْهِ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door to ablution and ablution from the utterance of the participants · Hadith 774

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ · حديث 775

775 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّهُ أُتِيَ بِجِنَازَةٍ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ , فَتَيَمَّمَ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا»

نافع روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ کے پاس ایک جنازہ لایا گیا اور ان کو وضوء نہیں تھا، تو انہوں نے تیمم کیا ، پھر نماز جنازہ پڑھائی۔

نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ ← الحسين

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door to ablution and ablution from the utterance of the participants · Hadith 775

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ · حديث 776

776 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ , نا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى , نا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى , حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ , قَالَ: [ص:375] كَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ «قَدْ سَلَسَ مِنْهُ الْبَوْلُ , فَكَانَ يُدَارِي مَا غَلَبَهُ مِنْهُ فَلَمَّا غَلَبَهُ أَرْسَلَهُ , وَكَانَ يُصَلِّي وَهُوَ يَخْرُجُ مِنْهُ»

خارجہ بن زید بیان کرتے ہیں کہ سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے پیشاب کے قطرے نکلتے رہتے تھے ، وہ اسے تب تک روکے رکھتے تھے جب تک کہ وہ قابو میں رہتا، لیکن جب وہ بے قابو ہو جاتا تو اسے چھوڑ دیتے تھے اور آپ نماز پڑھتے رہتے تھے ، حالانکہ پیشاب کے قطرے نکل رہے ہوتے تھے۔

خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← عَبَّادُ بْنُ مُوسَى ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door to ablution and ablution from the utterance of the participants · Hadith 776

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ · حديث 777

777 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ , قَالَ: «كَبِرَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ حَتَّى سَلَسَ مِنْهُ الْبَوْلُ فَكَانَ يُدَارِيهِ مَا اسْتَطَاعَ , فَإِذَا غَلَبَ عَلَيْهِ تَوَضَّأَ وَصَلَّى»

خارجہ بن زید بیان کرتے ہیں کہ سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ اتنے عمر رسیدہ ہو گئے تھے کہ ان کے پیشاب کے قطرے بہنے لگ جاتے تھے ، آپ اسے جس قدر ہو سکتا تھا روکے رکھتے تھے ، لیکن جب وہ زور آور ہو جاتا تو آپ ( دوبارہ ) وضوء کر تے اور نماز پڑھ لیتے ۔

خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door to ablution and ablution from the utterance of the participants · Hadith 777

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ · حديث 778

778 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ , نا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ , نا سُفْيَانُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: «لَوْ سَالَ عَلَى فَخِذِي مَا انْصَرَفْتُ». قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي الْبَوْلَ إِذَا كَانَ مُبْتَلًى

سعید بن مسیب رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اگر ( پیشاب کے قطرے ) میری ران پر بہہ پڑتے ہیں تو میں نماز نہیں توڑوں گا ۔ سفیان کہتے ہیں : ان کی مراد تھی کہ اگر پیشاب بہہ پڑھے ، جب وہ بیمار ہوتے تھے۔

سُفْيَانُ: يَعْنِي الْبَوْلَ إِذَا كَانَ مُبْتَلًى ← «لَوْ سَالَ عَلَى فَخِذِي مَا انْصَرَفْتُ». ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← سُفْيَانَ، ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَکِيمٍ ← أَحْمَدُ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door to ablution and ablution from the utterance of the participants · Hadith 778

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ مَا فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ تَوْقِيتٍ · حديث 779

779 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ , نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى , نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ , عَنْ زُبَيْدِ بْنِ الصَّلْتِ , قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , يَقُولُ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا , وَلْيُصَلِّ فِيهَا وَلَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ». قَالَ:

زبید بن صؒت بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا: جب تم میں سے کوئی شخص وضوء کرے اور موزے پہن لے تو اسے ( دوبارہ وضوء کرنے کی بہ جائے ) ان پر مسح کر لینا چاہیے ، اور انہی میں نماز پڑھ لے اور جب تک چاہے انہیں نہ اتارے ، لیکن اگر جنبی ہو جائے ( تو پھر اتارنا لازم ہوں گے)۔

عُمَرَ، ← زُبَيْدَ بْنَ الصَّلْتِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door of what is in the wiping over the hidden ones without time · Hadith 779

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ مَا فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ تَوْقِيتٍ · حديث 780

780 - وَحَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , وَثَابِتٍ , عَنْ أَنَسِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ: وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى

اختلاف رُواۃ کے ساتھ اسی کے مثل حدیث ہے ۔ ابن صاعد رحمہ اللہ کہتے ہیں : اسد بن موسیٰ کے علاوہ میرے علم میں کوئی شخص نہیں ہے جس ے اسے روایت کیا ہو۔

ابْنُ صَاعِدٍ: وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ← النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← أَنَسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَثَابِتٍ ← وَحَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door of what is in the wiping over the hidden ones without time · Hadith 780

سنن دار القطنی · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ مَا فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ تَوْقِيتٍ · حديث 781

781 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , نا مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ , ثنا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ , حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , وَثَابِتٍ , عَنْ أَنَسٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ [ص:377] خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهِمَا , وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ثُمَّ لَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ»

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی وضوء کر کے موزے پہن لے ، تو اسے چاہیے کہ وہ انہی میں نماز پڑھتا رہے اور ان پر مسح کرتا رہے ، پھر اگر وہ چاہے تو انہیں نہ اتارے ، البتہ جنابت ہونے پر اسے اتارنا پڑیں گے۔

أَنَسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَثَابِتٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد المصري،

Sunan Dar Al Qutni · The Book of Purity › The door of what is in the wiping over the hidden ones without time · Hadith 781

chevron_left Previous
1…104105106…404
Next chevron_right
All Chapters
1. The Book of Purity
    1. Chapter on the rule of water when it is unclean2. Changing water door3. The door of ablution in the water of the people of the book4. The door of the well, when an animal falls into it5. A door in the sea water6. The door to every food in which there is a beast that has no blood7. Heated water door8. The door of water pours bread in it9. The door to interpretation, when you go to prayer10. The door of ablution, thanks to the thieves11. Gold and silver vessels' door12. The tanning door13. The door to washing hands for those who wake up from their sleep14. The door of intent15. The door to washing in permanent water16. The door of using a man thanks to the ablution of a woman17. The door to lust18. The Gate of the Weavers19. The door to receive the kiss in the open20. A door to solicitation21. The door of the feet22. The door to dog penetration23. The Door to the Catwalk24. The door to nomenclature in light25. The door of ablution by the wine26. Chapter of Induction of Nomination Begin Purity27. Chapter of the light of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him28. Chapter of what was narrated in urging ritual ablution and inhalation and starting with them is the first ablution29. Part of what is narrated in the permissibility of ritual washing of the left hand30. Chapter on the Characteristics of the Light of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him31. The Water Renewal Survey Door32. The Triangulation Survey Door33. The door of what is desirable is for the ablution and the ablution to use it from the water.34. The door to the teeth that are in the head and the body35. Chapter on the obligation to wash the feet and the feet36. Chapter on what was narrated from the Prophet’s peace and blessings be upon him: “The ears are from the head.”37. Chapter on what is narrated in the virtue of ablution and the absorption of all old feet in ablution with water38. The door of dryness from the water of ablution39. A door for splashing water after the lightness after light40. Chapter on the obligation to do ghusl after meeting the circumcision, even if it is not revealed41. Chapter on what was narrated in the ritual ablution and inhalation in the washing of janaabah42. The door to the prohibition of washing, thanks to the washing of a woman43. A chapter in the end for the sideways and menstruating women from reading the Qur’an44. A door at the end of the hadith from touching the Qur’an45. Chapter on what is stated in the purification and wisdom of the semen, wet and dry46. The door of the sidewalks, if he wants to sleep, eats or drinks how to make47. Chapter on the transcription of his saying: Water is water48. The door to the uncleanness of urine and the order to take a picnic from him and rule in the urine of what is eaten of his flesh49. The door to judgment in the urine of the boy and the boy, unless they eat food50. The door of what is narrated in sleep sitting, does not invalidate ablution51. A door in the purity of the earth from urine52. Chapter on the description of what invalidates ablution and what is narrated in palpability and kissing53. The chapter on what was narrated in the sense of acceptance, thought, remembrance and wisdom in that54. Chapter of the narratives touching the armpits55. A door in ablution from the outside of the body, such as nourishment, vomiting, cupping, and the like.56. A chapter in what was narrated, who sleeps sitting, standing, and lying down, and what is required of purity in that57. The door of the conversations of laughter in prayer and its reasoning58. The door of tayammum59. The door to tayammum and that it is performed for every prayer60. A door in the hatred of the imamate of those who perform ablution61. A chapter in the statement of the place in which it is permissible to do tayammum and the amount of it from the country and the request of water62. A door in the permissibility of tayammum, for those who have not found water for many years63. The door of permissibility of tayammum to the surgeon, with the use of water and wound hardening.64. A door in which it is permissible to wipe some head65. The door to the anointing over the two socks66. The door to the license in the survey over the two slaves, and what is in it and the different narrations67. The door to ablution and ablution from the utterance of the participants68. The door of what is in the wiping over the hidden ones without time
2. 2- Al-Hamzah with Faa'a
    69. Door70. The door to what women are required to pray when they are purified from menstruation71. The door to the permissible prayer with the exit of blood from the body72. A door in the statement of 'awrah and the thigh of it73. The door to permissible surveying of sins74. Chapter statement of the place in which it is permissible to pray and what is permissible in the prosecution
3. prayer book
    75. Door76. Chapter of the obligatory prayers, and they are five77. The door to the matter of teaching the prayers and hitting them is the limit of the 'awrah that must be covered78. The door to the prohibition of their blood and their money when they testify with two testimonies and establish prayers and pay zakat79. A door in remembrance of my father's ears being forbidden and the differing narratives in him80. Remembrance of Saad Al-Qurus81. The chapter on mentioning residence and the different narratives in it82. The door to forbidding prayer after the dawn prayer and after the afternoon prayer83. The chapter on mentioning the timing of time and the different narratives in that84. The door of the Imamate of Gabriel85. The door to urge to kneel between the ears in every prayer and the two rak'ahs before Maghrib and the difference in it86. Chapter on what is narrated in the description of morning and pity, and what is required by prayer87. A door in the morning and morning attribute88. Chapter in the last attribute of the evening prayer
3. prayer book
    89. The door of ijtihad in the qiblah90. A door in remembrance of the command of the ears and the imamate and deserves them91. The door to transfer to the Kaaba and it is permissible to receive the qiblah in some prayers92. The door of remembrance of the supplicant prayer behind the spoiled93. The door of remembrance of prayer in camels and camels.94. The door to repeat prayers in congregation95. Chapter on the mention of the group and its people as the imam96. Chapter on who is entitled to the imamate97. The door of the two is a group98. The door of the one who is fit to succeed behind the imam99. Chapter of prayers in one garment100. The chapter urges the leveling of rows101. A door to the left taking the right to the right in prayer102. Chapter mention of arrogance and raising the hands when opening and bowing and raising from it and the amount of that and the different narrations103. The door to the supplication after opening up104. The door to the duty to read in the name of God, the Compassionate, the Merciful in prayer and the public in it and the differing narratives in that105. Chapter on what is rewarded for supplication when you are unable to read Fatih Al-Ketab106. The chapter on mentioning the difference of narration in the open by {In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful} [Al-Fatihah: 1]107. The door to the obligation to read the mother of the Book in prayer and behind the imam108. The chapter on the mention of his saying, may God’s prayers and peace be upon him: “He who has an imam, the imam reciter has a reading and disagreement of narrations.”109. The door to insurance in prayer after the opening of the book and the public speaking with it
4. Friday Book
    160. The door to which the Friday is answered161. Mention the number in the Friday162. The door of the group to the one who heard the call163. The door of the Friday to the people of the village164. Chapter: Who can perceive a rak'ah from the group or not realize it165. Chapter: In the two rak'ahs, when the man comes and the imam is preaching166. The door of Friday prayers before half day
5. The Witr Book
    167. The chapter on the string of tendon and that it is not an imposition, and that he, may God’s prayers and peace be upon him, used to string on the camel168. Whoever sleeps at his tendon or forgets him169. The string is five, three, one, or more than five170. Do not liken the tendon to the prayer of the Maghrib171. Chord one-third one-third of the west172. The virtue of tendon173. What is recited in bowing tendons and qunoot in it174. In the two rak'ahs after the string175. Chapter on the description of Al-Qunoot and the description of its location.176. The door of prayers for the sick and whoever is relaxed in his prayers, how will he succeed
6. The Book of the Two Feasts
    177. Door178. Chapter of the Prayer of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, in the Kaaba and the differing narrations in it179. The door to stressing leaving prayers and disbelieving those who left it and forbidding the killing of those who committed it180. Chapter on the description of whom it is permissible to pray with him and prayers upon him181. Chapter on the Description of the Prayer of Fear and its Divisions182. Chapter on the Description of the Eclipse Prayers and Eclipses and their Arrangements
7. The Ascension Book
    183. Door
8. The Funeral Book
    184. The door of walking in front of the funeral185. The door of a Muslim is not unclean186. The door of the place of the grave of Adam, may God’s prayers and peace be upon him, and his arrogance four187. The door to the funeral procession is one and the big is four and five and the reciting Al-Fatiha188. The door to placing the right-hand left and raising the hands when enlarging189. Door to Promote Dirt for the Dead190. The door of prayer on the graves191. Chapter of the prayer of the victims in congregation192. The door to permissibility of work is limited in prayer and what is required of the unconscious from the judiciary and the time of the prayer of volunteerism193. The door of the man is unconscious, and the time for prayer has come. Should he make it or not?194. The door of gestures in prayer with an excuse195. The door to the sign in prayer196. Whoever catches a prostration of the morning before the sun rises, he catches it197. The door of frequent mosques198. The door to return for a person who prays for a man who looks at his future199. The reading easing door for a need200. The door to the end of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, for the Imam to rise above something and the people behind him
9. Zakat Book
    201. Door202. The door to the obligation of zakat by year203. Chapter on the Obligation of Zakat on Gold, Paper, Livestock, Fruits and Cereals204. Chapter: Nothing is broken205. Chapter on what zakat is due from love206. Chapter: There is no charity in vegetables207. Chapter: There is no charity in the factors208. Chapter on the interpretation of the two mixtures, and what was mentioned in the zakat on the two mixtures209. The door of what I pay zakat is not a treasure trove210. Chapter on Zakat Al-Hili211. Chapter: Zakat office does not have any zakat money until it is released
9. Zakat Book
    212. Chapter on the obligation of zakat on the wealth of the boy and the orphan213. The door to borrowing a guardian from the money of an orphan214. Chapter of Zakat on camels and sheep215. Chapter: It is not permissible for charity to be rich, or for only once.216. The chapter on the statement of who is allowed to take charity217. The door to the rich who forbids the question218. The door to expediting charity before the year219. Chapter on Zakat on the wealth of commerce and its fall from horses and slaves220. A door in the amount of charity, as you take out the earth and shed the fruits221. Chapter urging the release of charity and the statement of its portion
10. Zakat al-Fitr Book
    222. Door223. A door in the orders of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him224. A door in the tribute of the Magi and what is narrated in their rulings
110. The door of the Imam's placement of the Imam's recitation
111. The door of fate reading in the afternoon, afternoon and morning.
112. Section mentioning the copies of the application and the order to take
113. Chapter on the description of what the worshiper says when he is bowing and prostrating
114. The door to mention kneeling and prostrating, and what is permissible in them
115. The door of the one who realized the imam before establishing his crucifixion, he realized the prayer
116. Chapter on the need to build steel in bowing and prostrating
117. Chapter on the obligation to put the forehead and nose
118. The door to the attribute of sitting to witness and between the two prostrations
119. The chapter on the description, the duty, and the differing narratives in it
120. The chapter on mentioning the obligation of prayers upon the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, in witnessing and diverging narratives in that regard
121. The chapter on mentioning what comes out of prayers and how it is delivered
122. The Opening of the Prayers Opening Door
123. The door of the imam’s prayer, which is a pleurisy or a hadith
124. The chapter on the description of forgetfulness in prayer and its rulings and the different narratives in that, and it is not interrupted by prayer something that passes between me
125. The door to turning evil through listening to the call to prayer and prostrating in front of peace before peace
126. The door of construction is most likely
127. The door to prostration of forgetfulness after peace
128. Chapter: The Muqtada is not an oversight and an imam is an oversight
129. Chapter on Building on Investigation and Prostrating after Delivery and Witnessing Before and After
130. The door to going back to the bases before continuing the resurrection
131. Chapter: Analysis of prayer-delivery
132. Chapter: Whoever spoke before delivery at the end of his prayer or who spoke before the imam was delivered, his prayer has been completed.
133. The door of the patient's prayer is not able to do the obligatory prayer on the journey
134. Chapter of urging and ordering the prayer of the group
135. The door to making up prayers after her time, and whoever enters into prayer, he goes out of her time before completing it
136. The door of the amount of distance that is shortened by prayer and the length of time
137. The door to joining prayers during travel
138. Chapter on the description of prayers on travel and the combination of two prayers without an excuse and the description of prayers on the ship.
139. Chapter on the attribute of voluntary prayer on travel and receiving the kiss when praying on the tank
140. The door of the sick prayer sits with the imams
141. The door to prayer in the bow and the horn and the slippers and the throwing of something in the prayer when it is impure
142. Chapter on teaching the congregation to lead the imam when he stood in his recitation
143. The door of the amount of uncleanness that invalidates prayer
144. The door of the imam precedes the congregation before some of the prayers, so he enters with them from the time he realizes it and it is the first of his prayers
145. The chapter on the mention of the imam’s representation from the reading of the imams
146. The door of women's prayer in congregation and the position of their imam
147. Statement of the funeral prayer prayers
148. The prostration of the Qur’an
149. Chapter of the Sunnah in the prostration of gratitude
150. The door of the one who prays the morning alone and then realizes the group so that he can pray with her
151. The door to repeat prayers
152. Chapter: He does not pray twice a day
153. The door to the night prayer during the day and night
154. Chapter: There is no prayer after dawn, except for two prostrations
155. The door to urge the neighbor of the mosque to pray in it, except for an excuse
156. The door of the man reminds him of prayer while he is in another
157. The chapter on the virtue of the prayer of the one who rests on the prayers of al-Qa`idah and of how the righteous prayer lasts behind the seated
158. The door of the forgotten prayer time
159. The door to the passport of a person at home in all times