Sunan Dar Al Qutni

4543 - نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ , نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , قَالَ: «إِذَا ادَّعَى الرَّجُلُ الْفَاجِرُ عَلَى الرَّجُلِ الصَّالِحِ الشَّيْءَ الَّذِي يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ كَاذِبٌ وَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا مُعَامَلَةٌ لَمْ يُسْتَحْلَفْ لَهُ»

قاسم بن محمد رحمہ اللہ فرماتے ہیں : جب فاجر شخص نیک شخص کے کسی چیز کے بارے میں دعویٰ کرے اور لوگ جانتے ہوں کہ وہ جھوٹا شخص ہے اور ان کا آپس میں کوئی لین دین نہیں ، تو اس کے لیے قسم نہیں لی جائے گی۔

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← إِيَاسَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَی بْنُ أَبِي بُکَيْرٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ

4544 - نا ابْنُ مَنِيعٍ , نا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ , نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , نا دَهْثَمُ بْنُ قُرَّانٍ , نا عَقِيلُ بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى حَارِثَةَ بْنِ ظُفُرٍ , عَنْ حَارِثَةَ بْنِ ظُفُرٍ , أَنَّ دَارًا كَانَتْ بَيْنَ أَخَوَيْنِ فَحَظَرَا فِي وَسَطَهَا حَظَارًا ثُمَّ هَلَكَا وَتَرَكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَقِبًا فَادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَّ الْحَظَارَ لَهُ مِنْ دُونِ صَاحِبِهِ , فَاخْتَصَمَ عَقَبَاهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَرْسَلَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ فَقَضَى بَيْنَهُمَا فَقَضَى بِالْحَظَارِ لِمَنْ وَجَدَ مَعَاقِدَ الْقُمُطِ تَلِيهِ ثُمَّ رَجَعَ فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَصَبْتَ» , قَالَ دَهْثَمٌ أَوْ قَالَ: «أَحْسَنْتَ». خَالَفَهُ فِي الْإِسْنَادِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ

حارثہ بن ظفر بیان کرتے ہیں کہ دو بھائیوں کا ایک گھر تھا، انہوں نے درمیان میں دیوار کر لی، پھر وہ دونوں فوت ہو گئے اور ان دونوں نے پسماندگان میں اولاد چھوڑی ۔ دونوں کی اولاد نے دعویٰ کر دیا کہ دیوار ہماری ہے نہ کہ ان کی ۔ چنانچہ دونوں کی اولاد اپنا جھگڑا لے کر نبی ﷺ کے پاس آئی ، تو آپ نے سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ کو بھیجا تو انہوں نے ان کے درمیان فیصلہ کیا، اور دیوار کا فیصلہ اس کے حق میں دے دیا جن کے ہاں رسیوں کے کھونٹے تھے ۔ پھر انہوں نے واپس آ کر نبی ﷺ کو ( اؤنے فیصلے سے ) آگاہ کیا تو نبی ﷺ نے فرمایا: تم نے درست فیصلہ کیا ہے ۔ دھشم نے یہ الفاظ بیان کیے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: تم نے اچھا فیصلہ کیا ہے ۔

حَارِثَةَ بْنِ ظُفُرٍ ← عَقِيلُ بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى حَارِثَةَ بْنِ ظُفُرٍ ← دَهْثَمُ بْنُ قُرَّانٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← ابْنُ مَنِيعٍ،

4545 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , نا دَهْثَمُ بْنُ قُرَّانٍ , عَنْ نِمْرَانَ بْنِ جَارِيَةَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ قَوْمًا اخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خُصٍّ كَانَ بَيْنَهُمْ , فَبَعَثَ حُذَيْفَةَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ فَقَضَى لِلَّذِينَ يَلِيهِمُ الْقُمُطُ , فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَهُ , فَقَالَ: «أَصَبْتَ» أَوْ «أَحْسَنْتَ». لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ دَهْثَمِ بْنِ قُرَّانٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ

جاریہ بیان کرتے ہیں کہ کچھ لوگ ایک جھونپڑی ، جو ان کے درمیان ( مشترکہ ) تھی ، کے متعلق اپنا مقدمہ لے کر رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے ۔ آپ نے ان کے درمیان فیصلے کے لیے سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کو بھیجا انہوں نے فیصلہ ان کے حق میں دے دیا جن کے پاس رسیوں کے کھونٹے تھے۔ پھر جب وہ نبی ﷺ کے پاس واپس آئے اور آپ کو بتلایا ، تو آپ ﷺ نے فرمایا: تم نے درست فیصلہ کیا یا فرمایا کہ تم نے اچھا فیصلہ کیا۔ اس حدیث کو دھشم بن قران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور وہ ضعیف راوی ہے ، اس کی اسناد میں اختلاف کیا گیا ہے ۔

نِمْرَانِ بْنِ جَارِيَةَ، ← دَهْثَمُ بْنُ قُرَّانٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ

4546 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ الْبَائِعُ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مِنَ الْغُرَمَاءِ»

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جب آدمی مفلس ہو جائے اور بیچنے والا شخص اپنا سازو سامان جوں کا توں پالے تو قرض خواہوں کی بہ نسبت وہ اس کا زیادہ حق رکھتا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هِشَامِ بْنِ يَحْيَى، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4547 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْغَزِّيُّ , نا الْفِرْيَابِيُّ , نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ , عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «مِنْ بَاعَ سِلْعَةً فَأَفْلَسَ صَاحِبُهَا فَوَجَدَهَا بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے کوئی سامان فروخت کیا، پھر اس ( سامان ) کا مالک مفلس ہو گیا اور وہ اس مال کو جوں کا توں پائے تو وہ اس کا زیادہ حق رکھتا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْغَزِّيُّ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4548 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَسَدِيُّ , نا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ , نا الْيَمَانُ بْنُ عَدِيٍّ , نا الزُّبَيْدِيُّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ وَعِنْدَهُ مَالُ امْرِئٍ بِعَيْنِهِ لَمْ يَقْتَضِ مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ , وَأَيُّمَا امْرِئٍ مَاتَ [ص:412] وَعِنْدَهُ مَالُ امْرِئٍ بِعَيْنِهِ اقْتَضَى مِنْهُ أَوْ لَمْ يَقْتَضِ فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ». خَالَفَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنِ الزُّبَيْدِيِّ , وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ. وَالْيَمَانُ بْنُ عَدِيٍّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ضَعِيفَانِ

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو بھی آدمی مفلس ہو جائے اور اس کے پاس کسی دوسرے کا مال بعینہ موجود ہو اور اس نے سامان کی قیمت کا کچھ حصہ بھی وصول نہ کیا ہو تو باقی قرض خواہوں کے ساتھ ہو گا۔ اسماعیل بن عیاش اور موسیٰ بن عقبہ نے زبیدی سے روایت کرتے ہوئے اس کی مخالفت کی ہے ۔ یمان بن عدی اور اسماعیل بن عیاش دونوں ضعیف راوی ہیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← الْيَمَانُ بْنُ عَدِيٍّ، ← عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَسَدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ

4549 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ ثَابِتٍ , نا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ , نا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ح وَنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْخَبَائِرِيُّ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ سِلْعَةً فَأَدْرَكَ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ وَلَمْ يَقْتَضِ مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا فَهِيَ لَهُ , وَإِنْ كَانَ قَضَى مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ». وَاللَّفْظُ لِدَعْلَجٍ

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: کسی آدمی نے کوئی سامان فروخت کیا، پھر اس نے کسی آدمی کے پاس اپنا سامان جوں کا توں پا لیا جبکہ وہ خریدار مفلس ہو چکا ہو تو اگر اس نے سامان کی قیمت کا کچھ حصہ بھی وصول نہیں کیا تو وہ سامان اس فروخت کنندہ کا ہے اور اگر اس نے سامان کی کچھ بھی قیمت وصول کر لی تھی تو اب باقی قیمت کے سلسلے میں وہ دیگر قرض خواہوں کے ساتھ ہو گا۔ یہ الفاظ دعلج کے ہیں۔

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عبد الله بن عبد الجبار الخبائري ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ← دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← محمد بن عثمان بن ثابت،

4550 - نا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , نا جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنِ الزُّبَيْدِيِّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ: «وَأَيُّمَا امْرِئٍ هَلَكَ وَعِنْدَهُ مَالُ امْرِئٍ بِعَيْنِهِ اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئًا أَوْ لَمْ يَقْتَضِ فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ»

اختلاف سند کے ساتھ اسی کے مثل مروی ہے اور اس میں یہ اضافہ ہے کہ ( آپ ﷺ نے فرمایا: ) جو آدمی مر جائے اور اس کے پاس کسی دوسرے شخص کا مال بعینہ موجود ہو خواہ اس نے اس سے کچھ وصول کیا ہو یا نہ وصول کیا ہو، بہ ہر صورت وہ باقی قرض خواہوں کے ساتھ ہو گا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ← جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ، ← دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ

4551 - نا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جُبَيْرٍ الْمَرْوَزِيُّ , نا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْفُرَاتِ الْخُزَاعِيُّ , نا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ قَاضِي الْيَمَنِ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «حَجَرَ عَلَى مُعَاذٍ مَالَهُ وَبَاعَهُ فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَيْهِ»

سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ پر ان کے مال میں تصرف پر پابندی عائد کردی اور اس مال کو قرض کی وجہ سے روک دیا جو ان پر تھا۔

أَبِيهِ ← ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَعْمَرٌ، ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ قَاضِي الْيَمَنِ ← أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْفُرَاتِ الْخُزَاعِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جُبَيْرٍ الْمَرْوَزِيُّ ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيُّ

4552 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الصَّوَّافُ , نا حَامِدُ بْنُ شُعَيْبٍ , نا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي , نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ أَتَى الزُّبَيْرَ فَقَالَ: إِنِّي اشْتَرَيْتُ بَيْعَ كَذَا وَكَذَا وَإِنَّ عَلِيًّا يُرِيدُ أَنْ يَأْتِيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَيَسْأَلَهُ أَنْ يَحْجُرَ عَلَيَّ فِيهِ , فَقَالَ الزُّبَيْرُ: فَأَنَا شَرِيكُكَ فِي الْبَيْعِ , فَأَتَى عَلِيُّ عُثْمَانَ , فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ جَعْفَرٍ اشْتَرَى بَيْعَ كَذَا وَكَذَا فَاحْجُرْ عَلَيْهِ , فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا شَرِيكُهُ فِي الْبَيْعِ , فَقَالَ عُثْمَانُ: " كَيْفَ أَحْجُرُ عَلَى رَجُلٍ فِي بَيْعٍ شَرِيكُهُ فِيهِ الزُّبَيْرُ؟. قَالَ يَعْقُوبُ: أنا آخُذُ بِالْحَجْرِ وَأُرَاهُ , وَأَحْجُرُ وَأُبْطِلُ بَيْعَ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ وَشِرَاءَهُ , وَإِذَا اشْتَرَى أَوْ بَاعَ قَبْلَ الْحَجْرِ فَإِنْ كَانَ صَلَاحًا أَجَزْتُهُ وَإِنْ كَانَ مَعْنًى يَسْتَحِقُّ الْحَجْرَ حَجَرْتُ عَلَيْهِ وَرَدَدْتُ عَلَيْهِ بَيْعَهُ وَإِنْ كَانَ مِمَّنْ لَا يَسْتَحِقُّ الْحَجْرَ عَلَيْهِ أَجَزْتُ بَيْعَهُ. قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يَحْجُرُ وَلَا يَأْخُذُ بِالْحَجْرِ

عروہ روایت کرتے ہیں کہ عبداللہ بن جعفر سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور کہا: میں نے فلاں فلاں سودا خریدا ہے ، جبکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ مجھ پر اس سلسلے میں پابندی عائد کرنے کامطالبہ کرنے کے لیے امیر المومنین کی خدمت میں حاضر ہونا چاہتے ہیں۔ تو سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں سودے میں تمہارا شریک ( حصے دار ) ہوں ۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس گئے اور کہا: ابن جعفر نے فلاں سودا کیا ہے ، اس پر پابندی عائد کیجیے ۔ سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ نے کہا: میں اس سودے میں اس کا حصے دار ہوں ۔ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا : میں اس شخص کی بیع پر کیسے پابندی لگاؤں جس کے شریک سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ ہیں ؟ یعقوب نے یہ الفاظ بیان کیے ہیں : میں پابندی لگانے کا قائل ہوں اور اسے صحیح سمجھتا ہوں، ایسے شخص کی خرید و فروخت کو باطل قرار دیتا ہوں، اگر وہ پابندی عائد ہونے سے قبل خرید فروخت کرے اور وہ اس کے لیے مناسب ہو تو میں اسے برقرار رکھتا ہوں، اگر وہ پابندی کے لائق ہو تو میں اس پر پابندی عائد کر کے اس کی خرید و فروخت کو باطل قرار دیتا ہوں اور اگر وہ پابندی کے لائق نہیں تو اس کی بیع کو برقرار رکھتا ہوں۔ یعقوب بن ابراہیم کہتے ہیں: ابو حنیفہ نہ تو پابندی عائد کرتے ہیں اور نہ اس کے قائل ہیں۔

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي ← سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ← حَامِدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← محمد بن أحمد بن الحسن الصواف،

4553 - نا أَبُو عَلِيٍّ الصَّفَّارُ , نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا أَبُو عَاصِمٍ , نا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ , عَنْ مَكْحُولٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ الْيَدَ وَاللِّسَانَ»

مکحول بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے اپنا حق لینا ہو وہ ( برا بھلا ) کہنے اور کرنے کا حق رکھتا ہے ۔

مَكْحُولٌ ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الصَّفَّارُ

4554 - نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْمُقْرِئُ , نا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ , نا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ , نا أَبِي , نا عِيسَى بْنُ مُوسَى , نا أَبُو حَمْزَةَ , عَنْ جَابِرٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ إِلَى أَجْلٍ وَلَهُ دَيْنٌ إِلَى أَجْلٍ فَالَّذِي عَلَيْهِ حَالٌّ وَالَّذِي لَهُ إِلَى أَجَلِهِ»

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جب آدمی فوت ہو جائے اور موت تک کا کچھ قرض اس کے ذمے ہو اور کچھ قرض اس نے لینا ہو تو اس کے ذمے کا قرض برقرار رہے گا ، البتہ جو اس کے لیے تھا وہ اس کی موت تک کے لیے تھا۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← جَابِرٍ ← أَبُو حَمْزَةَ ← عِيسَى بْنُ مُوسَى، ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ← عِيسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْمُقْرِئُ