Sunan Dar Al Qutni

4603 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ الدِّمَشْقِيُّ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , نا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُحَمَّدٍ , نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , نا الزُّهْرِيُّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ , فَقَالَ: «أَلَا لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْخَائِنِ وَلَا الْخَائِنَةِ وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ وَلَا الْمَوْقُوفِ عَلَى حَدٍّ». يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ هُوَ الفَارِسِيُّ مَتْرُوكٌ , وَعَبْدُ الْأَعْلَى ضَعِيفٌ

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے خطبہ دیا تو فرمایا: خبردار ! خیانت کرنے والے مرد ، خیانت کرنے والی عورت ، اپنے ( مسلمان ) بھائی سے کینہ رکھنے والے شخص اور حد لگے شخص کی گواہی جائز نہیں ۔ یحییٰ بن سعید سے مراد فارسی ہے ، جو متروک ہے اور عبد الاعلی ضعیف راوی ہے ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ الدِّمَشْقِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ

4604 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , نا يَحْيَى بْنُ الضُّرَيْسِ , أَخْبَرَنِي الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا مَوْقُوفٍ عَلَى حَدٍّ وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ»

عمرو بن شعیب اپنے باپ سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: خائن ، کائنہ ، حد لگے شخص اور اپنے ( مسلمان ) بھائی سے کینہ رکھنے والے شخص کی گواہی جائز نہیں ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ← يَحْيَى بْنُ الضُّرَيْسِ ← يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

4605 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُبَشِّرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ , نا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ , قَالَ: سَمِعْتُ مُجَالِدًا , يَذْكُرُ عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ «يُجِيزُ شَهَادَةَ كُلِّ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّتِهَا , وَلَا [ص:440] يُجِيزُ شَهَادَةَ الْيَهُودِيِّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ وَلَا النَّصْرَانِيِّ عَلَى الْيَهُودِيِّ إِلَّا الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَتَهُمْ عَلَى الْمِلَلِ كُلِّهَا»

شعبی بیان کرتے ہیں کہ شریح رحمہ اللہ ایک مذہب والوں کی گواہی کو اسی مذہب والوں کے لیے جائز قرار دیتے تھے لیکن یہودی کی عیسائی کے متعلق اور عیسائی کی یہودی کے متعلق گواہی کو ناجائز کہتے تھے ۔ البتہ مسلمانوں کی گواہی تمام مذاہب کے لوگوں کے لیے جائز قرار دیت تھے ۔

الشَّعْبِيِّ، ← مجالدا يذكر ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُبَشِّرٍ

4606 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا أَبُو قَبِيصَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ , نا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو , نا صَالِحُ بْنُ مُوسَى , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَلَّفْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا: كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّتِي , وَلَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ "

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: میں تم میں دو چیزیں چھوڑے جا رہا ہوں ، جن کے بعد تم ہر گز گمراہ نہیں ہو گے : اللہ کی کتاب اور میری سنت ، یہ دونوں حوض ( کوثر ) پر پہنچنے تک کبھی جدا نہیں ہوں گے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← صالح بن موسى ← دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو، ← أَبُو قَبِيصَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ

4607 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا الْوَلِيدُ بْنُ مَرْوَانَ , نا جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ , نا أَبِي , نا شَعْوَذُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ , قَالَ: قَالَ كَعْبُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيُّ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَجَارَنِي عَلَى أُمَّتِي مِنْ ثَلَاثٍ: لَا يَجُوعُوا , وَلَا يَسْتَجْمِعُوا عَلَى ضَلَالٍ , وَلَا تُسْتَبَاحُ بَيْضَةُ الْمُسْلِمِينَ "

سیدنا کعب بن عاصم اشعری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا : اللہ تعالیٰ نے مجھے تین چیزوں کے متعلق میری امت کا تحفظ عطا فرمایا: وہ قحط کا شکار نہیں ہو گے ، گمراہی پر اکٹھا نہیں ہوں گے اور مسلمانوں کا انڈہ ( چرانا ) بھی مباح قرار نہیں دیا گیا ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← كَعْبُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيُّ: إِنِّي ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← شَعْوَذُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبِي ← جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ ← الْوَلِيدُ بْنُ مَرْوَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ

4608 - حَدَّثَنَا أَبِي , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي سَمِينَةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرَبِيُّ , عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ , عَنْ سُمِّيِّ بْنِ قَيْسٍ , عَنْ شُمَيْرٍ , [ص:441] عَنْ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ , قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَحْمِي مِنَ الْأَرَاكِ؟ , قَالَ: «مَا لَا تَنَالُهُ أَخْفَافُ الْإِبِلِ»

سیدنا بیض بن حمال رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے پوچھا : اے اللہ کے رسول ! پیلو کے درختوں کی زمین گھیرنے ( یعنی اپنے قبضے میں لینے ) کے متعلق کیا حکم ہے ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: وہ زمین جس میں اونٹوں کے پاؤں نہ پہنچتے ہوں ( یعنی آبادی سے کافی دور ہو ) ۔

قُلْتُ ← أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالِ ← شُمَيْرٍ [ص:441] ← سُمَيِّ بْنِ قَيْسٍ، ← ثُمَامَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيِّ، ← محمد بن يحيى بن أبي سمينة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ← أَبِي

4609 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْمُحْرِمِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّمْرِيُّ , نا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ السَّمْرِيُّ , حَدَّثَنِي أَبِي , أَنَّ الْمُغِيرَةِ بْنَ شُعْبَةَ , وَمَصْقَلَةَ بْنَ هُبَيْرَةَ الشَّيْبَانِيَّ تَنَازَعَا بِالْكُوفَةِ فَفَخَرَ الْمُغِيرَةُ بِمَكَانِهِ مِنْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مَصْقَلَةَ , فَقَالَ لَهُ مَصْقَلَةُ: وَاللَّهِ لَأَنَا أَعْظَمُ عَلَيْهِ حَقًّا مِنْكَ , قَالَ لَهُ الْمُغِيرَةُ: «وَلِمَ؟» , قَالَ لَهُ مَصْقَلَةُ: لِأَنِّي فَارَقْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَوُجُوهِ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَلَحِقْتُ بِمُعَاوِيَةَ فَضَرَبْتُ مَعَهُ بِسَيْفِي وَاسْتَعْمَلَنِي عَلِيٌّ عَلَى الْبَحْرَيْنِ فَأَعْتَقْتُ لَهُ بَنِي سَامَةَ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ بَعْدَ مَا مُلِكَتْ رِقَابُهُمْ وَأُبِيحَتْ حُرْمَتُهُمْ , وَأَنْتَ مُقِيمٌ بِالطَّائِفِ تُنَاغِي نِسَاءَكَ وَتُرَشِّحُ أَطْفَالَكَ طَوِيلُ اللِّسَانِ قَصِيرُ الْيَدِ تُلْقِي بِالْمَوَدَّةِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ حَتَّى إِذَا اسْتَقَامَتِ الْأُمُورُ غَلَبْتَنَا غَلَبَةً , فَقَالَ لَهُ الْمُغِيرَةُ: «وَاللَّهِ يَا مَصْقَلَةُ مَا زِلْتَ مُنْذُ الْيَوْمِ تُكْثِرُ الْحَزَّ وَتُحْطِي الْمَفَاصِلَ , أَمَّا تَرْكُكَ عَلِيًّا فَقَدْ فَعَلْتَ فَلَمْ تُؤْنِسْ أَهْلَ الشَّامِ وَلَمْ تُوحِشْ أَهْلَ الْعِرَاقِ , وَأَمَّا قَوْلُكَ فِي عِتْقِ بَنِي سَامَةَ بْنِ لُؤَيٍّ فَإِنَّمَا أَعْتَقَهُمْ ثِقَةُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِكَ , أَمَا وَاللَّهِ مَا صَبَرْتَ لَهُمْ نَفْسَكَ وَلَا أَعْتَقْتَهُمْ مِنْ مَالِكَ , وَأَمَّا مَقَامِي بِالطَّائِفِ فَقَدْ أَبْلَانِي اللَّهُ تَعَالَى فِي الْخَفْضِ مَا لَمْ يُبْلِكَ فِي الظَّعْنِ , وَلِلَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا , فَإِنْ أَنْتَ عَادَيْتَنَا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ وَرَائِكَ»

جعفر السمری بیان کرتے ہیں کہ سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ اور مصقلہ بن ہیر و شیبانی کا کونے میں تنازعہ ہو گیا ۔ مغیرہ رضی اللہ عنہ نے معاویہ ان کے ہاں اپنی قدرومنزلت پر فخر کا اظہار کیا تو مصقلہ نے کہا: اللہ کی قسم ! آپ کی نسبت میں ان پر زیادہ حق رکھتا ہوں ۔ انہوں نے پوچھا: کیوں؟ مصقلہ نے جواب دیا۔ کیونکہ میں سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو مہاجرین و انصار اور کوفیوں کے پاس چھوڑ کر معاویہ رضی اللہ عنہ کے پاس چلا آیا اور ان کے ساتھ اپنی تلوار چلائی ۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے مجھے بحرین کا گورنر مقرر کیا تو میں نے ان کی خاطر سامہ بن لوی بن غالب کی اولاد کو آزاد کیا جو غلام بنا لیے گئے تھے اور ان کی حرمت پامال کی جا رہی تھی، جبکہ تم طائف میں بیٹھے اپنی بیویوں کے ساتھ مشغول تھے اور اپنے بچے پال رہے تھے، تمہاری زبان دراز ہے لیکن ہاتھ تنگ ہے، دور سے ہی محبت کی پینگیں بڑھاتے ہوں یہاں تک کہ جب تمام تر معاملات درست ہو گئے تو تم نے ہم پر غلبہ پا لیا۔ مغیرہ رضی اللہ عنہ نے اس سے کہا: اے مصقلہ ! اللہ کی قسم؟ آج تک تم کثرت سے بیہودہ گوئی کرتے اور باچھیں مارتے آئے ہو۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو تم نے چھوڑا تو سہی لیکن تم اہل شام سے مانوس نہیں ہو پائے اور اہل عراق پر دھاک نہیں بٹھا سکے۔ جہاں تک سامہ بن لوی کی اولاد کو آزاد کرنے کی بات ہے تو وہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے مضبوط تعلق کی وجہ سے تم نے کیا تم نے نہ تو ان کے بارے میں برداشت کا مظاہرہ کیا اور نہ ہی انہیں اپنے مال سے آزاد کیا۔ رہا میرا طائف میں مقیم ہونا تو اللہ کی قسم! اللہ نے مجھے اقامت میں جس آزمائش سے دوچار کیا تمہیں سفر میں بھی وہ پیش نہیں آئی۔ الله تعالی ہم پرنگران ہے، اگرتم ہم پر زیادتی کرو تو اللہ اس پر تمہاری خبر لے گا۔

أَبِي ← مروان بن جعفر السمري ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّمْرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْمُحْرِمِ