Sunan Dar Al Qutni

4372 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ , نا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ , أَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ جَاءَتْ فَزَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا وَكَانَتْ تَحْتَهُ بِنْتُ أَبِي إِهَابٍ التَّيْمِيِّ , فَأَعْرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَبَسَّمَ , وَقَالَ: «كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ»

سیدنا عقبہ بن حارث رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ ایک سیاہ فام عورت آئی ، اس کا کہنا تھا کہ اس نے ان دونوں کو دودھ پلایا ہے ۔ عقبہ رضی اللہ عنہ کی اہلیہ ابو اھاب تیمی کی بیٹی تھی ، رسول اللہ ﷺ نے ان سے اعراض کیا، پھر مسکرا کر فرمایا: اب ( اسے نکاح میں رکھنا ) کیسے ممکن ہے جبکہ یہ کہہ دیا گیا ؟

«كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ» ← كَانَتْ تَحْتَهُ بِنْتُ أَبِي إِهَابٍ التَّيْمِيِّ فَأَعْرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ تَبَسَّمَ ← عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ ،أَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ جَاءَتْ فَزَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4373 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ , قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَدَخَلَتْ عَلَيْهَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَسَأَلَتْ فَأَبْطَأْنَا عَلَيْهَا , قَالَتْ: تَصَدَّقُوا عَلَيَّ فَوَاللَّهِ لَقَدْ أَرْضَعْتُكُمَا جَمِيعًا , فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ: «دَعْهَا عَنْكَ لَا خَيْرَ لَكَ فِيهَا»

سیدنا عقبہ بن حارث رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ایک عورت سے شادی کی، تو اس کے پاس ایک سیاہ فام عورت آئی اور اس سے کچھ پوچھا، تو ہم نے اسے ٹالنا چاہا لیکن اس نے کہا: مجھے سچ سچ بتا دو ، اللہ کی قسم میں نے تم دونوں کو دودھ پلایا ہے ۔ پھر میں نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ سے اس بات کا تذکرہ کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: اسے چھوڑ دو، اس میں تمہارے لیے خیر نہیں ہے ۔

«دَعْهَا عَنْكَ لَا خَيْرَ لَكَ فِيهَا» ← تَصَدَّقُوا عَلَيَّ فَوَاللَّهِ لَقَدْ أَرْضَعْتُكُمَا جَمِيعًا فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ← تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَدَخَلَتْ عَلَيْهَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَسَأَلَتْ فَأَبْطَأْنَا عَلَيْهَا ← عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أَيُّوبَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4374 - قُرِئَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ: حَدَّثَكُمْ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ , نا سُفْيَانُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , وَغَيْرِهِمَا عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتِ: اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ عَمِّي أَفْلَحُ بْنُ أَبِي الْقُعَيْسِ بَعْدَمَا نَزَلَ الْحِجَابُ فَلَمْ آذَنْ لَهُ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ , فَقَالَ: «ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ» , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ , فَقَالَ: «ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ»

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ پردے کا حکم نازل ہونے کے بعد میرے ( رضاعی ) چچا افلح بن ابی قعیس نے مجھ سے ( گھر میں داخلے کی ) اجازت مانگی تو میں نے انہیں اجازت نہ دی ۔ پھر نبی ﷺ تشریف لائے تو میں نے آپ سے پوچھا تو آپ ﷺ نے فرمایا: اسے اجازت دے دیا کرو، وہ تمہارا چچا ہے ۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! مجھے تو عورت نے دودھ پلایا ہے ، آدمی نے تو نہیں پلایا تو آپ ﷺ نے فرمایا: اسے اجازت دے دیا کرو ، وہ تمہارا چچا ہے ( گویا جو رشتے نسب کی رو سے حرام ہو تے ہیں وہ رضاعت کی وجہ سے بھی حرام ہوتے ہیں ) ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَغَيْرِهِمَا ← سُفْيَانَ، ← أسمع: حدثكم عبد الجبار بن العلاء، ← قُرِئَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ

4375 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ , نا أَبُو الطَّاهِرِ [ص:315] ح وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْبَزَّازُ , نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَا: نا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي مَالِكٌ , عَنْ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا وَهُوَ عَمُّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ بَعْدَ أَنْ نَزَلَ الْحِجَابُ , قَالَتْ: فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ , فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ فَأَمَرَنِي «أَنْ آذَنَ لَهُ»

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ روایت کرتی ہیں کہ پردے کا حکم نازل ہونے کے بعد ابو قعیس کے بھائی افلح نے ان سے ( گھر میں داخلے کی ) اجازت طلب کی ، وہ آپ کا رضاعی چچا تھا ۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ میں نے اسے اجازت نہ دی ، پھر جب رسول اللہ ﷺ تشریف لائے تو میں نے آپ ﷺ کو یہ بات بتلائی تو آپ ﷺ نے مجھے حکم دیا کہ میں اسے اجازت دے دیا کروں۔

عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْبَزَّازُ ← أَبُو الطَّاهِرِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

4376 - نا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ , نا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ. وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: «لَقَدْ أُنْزِلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا , فَلَقَدْ كَانَتْ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَغَلْنَا بِمَوْتِهِ فَدَخَلَ الدَّاجِنُ فَأَكَلَهَا»

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رجم کی آیت اور بڑی عمر کے لڑکے کو دس مرتبہ دودھ بلانے کے مسئلے پر مشتمل ایت نازل ہوئی ، تو یہ دونوں آیتیں کاغذ پر لکھی ہوئیں میرے بستر پر پڑی تھیں ۔ پھر جب رسول اللہ ﷺ کی وفات ہوئی تو ہم آپ کی وفات ( یعنی غسل ور تکفین و تدفین ) میں مشغول ہو گئے تو ایک بکری ( گھر میں ) داخل ہوئی اور وہ کاغذ کھا گئی ۔ ( واضح رہے کہ یہ وہ آیات تھیں جن کی تلاوت منسوخ ہو چکی تھی، البتہ حکم باقی تھا، اس لیے صحابہ کرام رضی اللہ عنہ نے انہیں مصحف میں نہیں لکھا ) ۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ ← أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ

4377 - نا أَبُو حَامِدٍ , نا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ , نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , [ص:317] أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الرَّضَاعَةِ , فَقَالَ: «لَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ حَرَّمَ الْأُخْتَ مِنَ الرَّضَاعَةِ» , فَقِيلَ لَهُ: فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ , يَقُولُ: لَا تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ وَلَا الرَّضْعَتَانِ , فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «قَضَاءُ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرٌ مِنْ قَضَائِكَ وَقَضَاءِ ابْنِ الزُّبَيْرِ»

عمرو بن دینار روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے رضاعت کا کوئی مسئلہ پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: مجھے تو صرف یہ معلوم ہے کہ اللہ تعالیٰ نے رضاعی بہن کو حرام قرار دیا ہے ۔ ان سے کہا گیا: سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کا کہنا ہے کہ ایک یا دو مرتبہ ( عورت کا پستان ) چوسنا ( رشتے کو ) حرام نہیں کرتا۔ تو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کا فیصلہ تیرے اور عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کے فیصلے سے بہتر ہے ۔

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ ← أَبُو حَامِدٍ

4378 - نا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَنَّاطُ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ السَّرَّاجُ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , وَمَالِكٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ , قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ لَهُ امْرَأَةٌ وَسَرِيَّةٌ , فَوَلَدَتْ إِحْدَاهُمَا غُلَامًا وَأَرْضَعَتِ الْأُخْرَى جَارِيَةً , هَلْ يَصِحُّ لِلْغُلَامِ أَنْ يَنْكِحَ الْجَارِيَةَ , فَقَالَ: «لَا اللِّقَاحُ وَاحِدٌ»

عمرو بن شرید بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے ایک شخص کے متعلق پوچھا گیا جس کی بیوی اور لونڈی تھی ، ایک نے لڑکے کو جنم دیا اور دوسری نے ایک لڑکی کو دودھ پلایا، کیا اس لڑکے کا اس لڑکی سے نکاح درست ہے ؟ تو انہوں نے فرمایا: نہیں ، دودھ آنے کا محل تو ایک ہی ہے ۔

رَجُلٍ لَهُ امْرَأَةٌ وَسَرِيَّةٌ فَوَلَدَتْ إِحْدَاهُمَا غُلَامًا وَأَرْضَعَتِ الْأُخْرَى جَارِيَةً هَلْ يَصِحُّ لِلْغُلَامِ ← سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَالِكٌ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ السَّرَّاجُ، ← سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَنَّاطُ،

4379 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , نا [ص:318] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ , عَنْ أُمِّهِ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ , قَالَتْ: كَانَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ أَرْضَعَتْنِي، وَكَانَ الزُّبَيْرُ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا أَمْتَشِطُ , فَيَأْخُذُ بِقَرْنٍ مِنْ قُرُونِ رَأْسِي , وَيَقُولُ: أَقْبِلِي عَلَيَّ حَدِّثِينِي , وَتَرَى أَنَّهُ أَبِي وَإِنَّمَا وَلَدَهُ إِخْوَتِي فَلَمَّا كَانَ قِبَلَ الْحَرَّةِ أَرْسَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ ابْنَتِي عَلَى حَمْزَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , وَحَمْزَةُ وَمُصْعَبٌ مِنَ الْكِلَابِيَّةِ , قَالَتْ: فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ: وَهَلْ يَصْلُحُ لَهُ؟ , فَأَرْسَلَ إِلَيَّ: إِنَّمَا تُرِيدِينَ مَنْعَ ابْنَتِكِ أَنَا أَخُوكُ وَمَا وَلَدَتْ أَسْمَاءُ فَهُمْ إِخْوَتُكَ وَأَمَّا وَلَدُ الزُّبَيْرِ لِغَيْرِ أَسْمَاءِ فَلَيْسُوا لَكِ بِإِخْوَةٍ , قَالَتْ: فَأَرْسَلْتُ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَافِرُونَ وَأُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ , فَقَالُوا: «إِنَّ الرَّضَاعَةَ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ لَا تُحَرِّمُ شَيْئًا»

زینب بنت ام سلمہ بیان کرتی ہیں کہ سیدہ اسماء بن ابی بکر رضی اللہ عنہ نے مجھ دودھ پلایا، سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ میرے پاس آیا کرتے اور میں کنگھی کر رہی ہوتی تھی تو وہ میرے سر کی مینڈھی پکڑ کر کہتے : آؤ میرے ساتھ باتیں کرو۔ وہ انہیں اپنے ولاد اور انکی اولاد کو اپنے بھائی سمجھتی تھیں ۔ پھر حرہ کا واقعہ پیش آنے سے قبل عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے حمزہ بن زبیر کا میری بیٹی سے نکاح کا پیغام بھیجا، حمزہ اور مصعب کلابی تھے ۔ کہتی ہیں کہ میں نے انہیں پیغام بھیجا کہ کیا یہ اس کے لیے صحیح ہے ؟ انہوں نے کہہ بھیجا کہ تم صرف ( میرے بیٹے کے ساتھ ) اپنی بیٹی کا نکاح نہیں کرنا چاہتی ، حالانکہ میں تمہارا بھائی ہوں اور اسماء رضی اللہ عنہ کی اولاد تمہارے بھائی ہیں ، لیکن سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ ک وہ اولاد جو اسماء رضی اللہ عنہ سے نہیں ہے ، وہ تمہارے بھائی نہیں ہیں ۔ وہ کہتی ہیں کہ میں نے بیغام بھیج دیا، حالانکہ بہت سے صحابہ کرام اور اور امہات المومنین کہتے تھے کہ رضاعت مرد کی طرف سے رشتوں کو حرام نہیں کرتی ۔

أَقْبِلِي عَلَيَّ حَدِّثِينِي وَتَرَى أَنَّهُ أَبِي ← أَمْتَشِطُ فَيَأْخُذُ بِقَرْنٍ مِنْ قُرُونِ رَأْسِي ← كَانَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ أَرْضَعَتْنِي، وَكَانَ الزُّبَيْرُ يَدْخُلُ عَلَيَّ ← أُمِّهِ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ← أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

4380 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ النَّضْرِ , نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , نا مُعْتَمِرٌ , قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ , يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ , [ص:319] عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ , قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ: «لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ , وَالْإِمْلَاجَتَانِ»

سیدہ ام فضل رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ایک یا دو مرتبہ ( عورت کے پستان ) کو چوسنا حرمت کو ثابت نہیں کرتا۔

لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَالْإِمْلَاجَتَانِ ← رَسُولِ اللَّهِ ← أُمِّ الْفَضْلِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ [ص:319] ← أَبِي الْخَلِيلِ، ← أَيُّوبَ، ← مُعْتَمِرٌ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ النَّضْرِ

4381 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ , نا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْهَاشِمِيِّ , عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ , قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَأَتَاهُ أَعْرَابِيُّ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَتْ عِنْدِي امْرَأَةٌ فَتَزَوَّجْتُ عَلَيْهَا امْرَأَةً فَزَعَمَتِ الْأُولَى أَنَّهَا أَرْضَعَتِ امْرَأَتِي الْحُدْثَى رَضْعَةً أَوْ رَضْعَتَيْنِ أَوْ قَالَ: إِمْلَاجَةً أَوْ إِمْلَاجَتَيْنِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَلَا الْإِمْلَاجَتَانِ» , أَوْ قَالَ: «الرَّضْعَةُ وَالرَّضْعَتَانِ»

سیدہ ام فضل رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ میرے گھر میں تشریف فرما تھے کہ ایک دیہاتی آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! میری ایک بیوی تھی ، اس کے ہوتے ہوئے میں نے ایک اور عورت سے شادی کر لی ۔ میری پہلی بیوی کا خیال ہے کہ اس نے میری نئی بیوی کو ایک یا دو گھونٹ دودھ پلایا ہے ۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ایک اور دو مرتبہ ( عورت کا پستان ) چوسنا حرمت کو ثابت نہیں کرتا ۔ یا فرمایا کہ ایک اور دو مرتبہ دودھ پلانا۔

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ فِي بَيْتِي فَأَتَاهُ أَعْرَابِيُّ فَقَالَ: ← أُمِّ الْفَضْلِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْهَاشِمِيِّ، ← أَبِي الْخَلِيلِ، ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

4382 - نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ رُمَيْسٍ , نا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَدَقَةَ , نا سَعِيدٌ , عَنْ قَتَادَةَ , وَأَيُّوبَ , عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ , عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَلَا الْإِمْلَاجَتَانِ». قَالَ قَتَادَةُ: «وَلَا الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ»

سیدہ ام فضل رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ایک اور دو مرتبہ دودھ پینا ( رشتے کو ) حرام نہیں کرتا ۔ قتادہ رحمہ اللہ نے یہ الفاظ بیان کیے : ایک یا دو مرتبہ چوسنا ۔

أُمِّ الْفَضْلِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← أَبِي الْخَلِيلِ، ← قَتَادَةَ وَأَيُّوبُ ← سَعِيدٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَدَقَةَ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ رُمَيْسٍ

4383 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ الشِّيعِيُّ , نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , نا مُعْتَمِرٌ , وَعَبْدُ الْوَهَّابِ , قَالَا: نا أَيُّوبُ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ»

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ایک یا دو مرتبہ ( عورت کا پستان ) چوسنا ( رشتے کو ) حرام نہیں کرتا ۔

عَائِشَةَ ← ابْنُ الزُّبَيْرِ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أَيُّوبَ، ← مُعْتَمِرٌ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ الشِّيعِيُّ