Sunan Dar Al Qutni

4299 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ , نا عَبْدُ الْوَهَّابِ , أنا سَعِيدٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ , قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى , فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ فَلَا يَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ إِلَّا مِنَ الثُّلُثِ». [ص:269]

سیدنا عمر و بن خارجہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مقام منیٰ میں ہم سے خطاب کیا تو فرمایا: بلا شبہ اللہ عز و جل نے ہر انسان کا حق وارثت متعین کر دیا ہے ، لہذا ایک تہائی کے سوا کسی وارث کے حق میں وصیت نہیں ہو سکتی۔

خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ بِمِنًى ← عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← عبد الرحمن بن مرزوق ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ

4300 - قَالَ: وَنا سَعِيدُ بْنُ مَطَرٍ , عَنْ شَهْرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

اختلاف سند کے ساتھ اسی ( گزشتہ ) حدیث کے ہی مثل ہے ۔

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ ← شَهْرٍ ← وَنا سَعِيدُ بْنُ مَطَرٍ

4301 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , نا عِمْرَانُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ , نا ثَابِتٌ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ مَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ يَنْتَظِرُونَ طُعَيِّمًا , قَالَ: فَسَبَقَتْهَا - قَالَ عِمْرَانُ: أَكْبَرُ ظَنِّي [ص:270] أَنَّهُ قَالَ: - حَفْصَةُ بِصَحْفَةٍ فِيهَا ثَرِيدٌ , قَالَ: فَوَضَعَتْهَا فَخَرَجَتْ عَائِشَةُ فَأَخَذَتِ الصَّحْفَةَ , قَالَ: وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُحْجَبْنَ , قَالَ: فَضَرَبَتْ بِهَا فَانْكَسَرَتْ فَأَخَذَهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ , قَالَ: فَضَمَّهَا , وَقَالَ: بِكَفِّهِ يَصِفُ ذَلِكَ عِمْرَانُ , وَقَالَ: «غَارَتْ أُمُّكُمْ» , فَلَمَّا فَرَغَ أَرْسَلُ بِالصَّحْفَةِ إِلَى حَفْصَةَ وَأَرْسَلَ بِالْمَكْسُورَةِ إِلَى عَائِشَةَ فَصَارَتْ قَضِيَّةُ مَنْ كَسَرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَعَلَيْهِ مِثْلُهُ

سیدنا انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ کے گھر میں تشریف فرما تھے ، آپ کے ساتھ آپ کی بعض ازواج بھی تھیں، سب کھانے کا انتظار کر رہے تھے کہ ایک زوجہ محترمہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ پر سبقت لے گئیں۔ عمران کہتے ہیں : میرا غالب گمان ہے کہ راوی نے کہا: وہ سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہ تھیں، وہ ایک پیالہ لائیں جس میں ثرید تھا، انہوں نے وہ لا کر رکھ دیا، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ آئیں تو انہوں نے وہ پیالہ اٹھا لیا۔ راوی کا کہنا ہے کہ یہ واقعہ حجاب ( کا حکم نازل ہونے ) سے پہلے کا ہے ۔ انہوں نے پیالہ پھینک کر توڑ دیا، تو نبی ﷺ نے اسے اٹھا لیا اور اسے جوڑنے لگے ۔ عمران رحمہ اللہ نے اپنے ہاتھوں سے اشارہ کرتے ہوئے بیان کیا ( کہ اس طرح جوڑنے لگے ) ۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: تمہاری ماں تمہیں گم پائے ۔ جب فارغ ہوئے تو آپ ﷺ نے ایک پیالہ منگوا کر سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہ کو بھیجا اور ٹوٹا ہوا پیالہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ کو بھجوا دیا ۔ یوں کسی کی چیز توڑنے کا حکم یہ ٹھہر ا کہ وہ چیز توڑنے والا رکھے اور اسی جیسی چیز اس کو ادا کرے ( جس کی چیز توڑی ہو)۔

بِكَفِّهِ يَصِفُ ذَلِكَ عِمْرَانُ ← فَضَمَّهَا ← فَضَرَبَتْ بِهَا فَانْكَسَرَتْ فَأَخَذَهَا نَبِيُّ اللَّهِ بِيَدِهِ ← وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُحْجَبْنَ ← فَوَضَعَتْهَا فَخَرَجَتْ عَائِشَةُ فَأَخَذَتِ الصَّحْفَةَ ← حَفْصَةُ بِصَحْفَةٍ فِيهَا ثَرِيدٌ ← عِمْرَانُ: أَكْبَرُ ظَنِّي [ص:270] أَنَّهُ ← فَسَبَقَتْهَا ← كَانَ النَّبِيُّ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ مَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ يَنْتَظِرُونَ طُعَيِّمًا ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← عِمْرَانُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ ← عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

4302 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ , نا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} [التحريم: 3] , قَالَ: اطَّلَعَتْ حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ [ص:271] أُمِّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ , فَقَالَ: «لَا تُخْبِرِي عَائِشَةَ» , وَقَالَ لَهَا: «إِنَّ أَبَاكِ وَأَبَاهَا سَيَمْلُكَانِ» أَوْ «سَيَلِيَانِ بَعْدِي فَلَا تُخْبِرِي عَائِشَةَ» , فَانْطَلَقَتْ حَفْصَةُ فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةَ فَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَعَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ , قَالَ: أَعْرَضَ عَنْ قَوْلِهِ: «إِنَّ أَبَاكِ وَأَبَاهَا يَكُونَانِ بَعْدِي» , كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْشُرَ ذَلِكَ فِي النَّاسِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ اللہ تعالی کے اس فرمان : (وإذ أ و الب إلى بعض أزواجه حديثاه) ’’اور نبی (ﷺ)نے اپنی ایک بیوی سے راز کی ایک بات کی۔‘‘ کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہ نے بھی ان کو سیدنا ابراہیم رضی اللہ عنہ کی والدہ کے ساتھ دیکھ لیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: عائشہ کو نہ بتانا، اور فرمایا: تیرے ابا جان اور اس کے ابا جان عنقریب حکمران بنیں گے (یا فرمایا کہ ) میرے بعد وہ حکمران ہوں کے ، تم عائشہ کو مت بتلانا ۔ لیکن حفصہ رضی اللہ عنہ نے جا کر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ کو یہ بتا دیا۔ اللہ تعالی نے نبی ﷺ ان کو اس بات سے آگاہ کر دیا تو آپ نے انہیں کچھ بات یاد دلائی اور کچھ چھوڑ دیا۔ راوی کہتے ہیں کہ آپ ﷺ نے یہ بات نہ بتلائی کہ تیرے ابا جان اور اس کے ابا جان میرے بعد حکمران ہوں گے ۔ رسول اللہ ﷺ نے اس بات کو نا پسند کیا کہ یہ بات لوگوں میں پھیل جائے ، لہذا آپ نے اس بات کو چھوڑ دیا۔

لها ← «لَا تُخْبِرِي عَائِشَةَ» ← اطَّلَعَتْ حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ مَعَ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الكلبي ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ

4303 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ , نا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ , عَنْ هِشَامٍ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ: " كَانُوا يَكْتُبُونَ فِي صُدُورِ وَصَايَاهُمْ: هَذَا مَا أَوْصَى فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ أَوْصَى أَنْ يَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ , وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا , وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ , وَأَوْصَى مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ مِنْ أَهْلِهِ أَنْ يَتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَأَنْ يُصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَيُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّ كَانُوا مُؤْمِنِينَ , وَأَوْصَاهُمْ بِمَا أَوْصَى بِهِ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ {يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 132] "

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ لوگ اپنی وصیتوں کے شروع میں لکھا کرتے تھے ۔ یہ وصیت فلاں بن فلاں نے کی ہے، اس نے وصیت کی ہے کہ وہ اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ الله تعالی کے سوا کوئی معبود نہیں ، وہ یکتا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور یقینا محمد ( ﷺ ) اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں، قیامت کا ہونا یقینی امر ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں ہے،. بلاشبہ اللہ تعالی قبروں میں پڑے لوگوں کو اٹھا کھڑا کرے گا، اس نے اپنے پسماندگان کو وصیت کی ہے کہ وہ کہ اگر وہ مومن ہیں تو اللہ تعالی سے اس طرح ڈرتے رہیں جس طرح کہ ڈرنے کا حق ہے، باہمی معاملات کی اصلاح رکھیں اور اللہ و رسول کی اطاعت کرتے رہیں، نیز اس نے انہیں وہ وصیت بھی کی ہے جو حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اپنی اولاد کو کی تھی اور وہی وصیت یعقوب علیہ السلام نے بھی کی ( انہوں نے کہا تھا کہ ): (يا بني إن الله اصطفی ته اليين فلا تنمو إلا وه ملونه ) ”اے میرے بچو ! یقینا اللہ تعالی نے تمہارے لیے یہی دین پسند کیا ہے، لہذاتم مرتے دم تک مسلمان ہی رہنا۔“

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ