Sunan Dar Al Qutni

4198 - حَدَّثَنَا رُزَيْقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْرَمِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْجُشَمِيُّ , نا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ , نا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ: «مَنْ وَجَدَ مَالَهُ فِي الْفَيْءِ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَهُوَ لَهُ , وَمَنْ وَجَدَهُ بَعْدَمَا قُسِمَ فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ». إِسْحَاقُ هُوَ ابْنُ أَبِي فَرْوَةَ مَتْرُوكٌ

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: جو شخص مال فئی تقسیم ہونے سے پہلے اس میں اپنا مال پائے ،تو وہ اسی کو ملے گا، لیکن جو شخص تقسیم کے بعد پائے تو وہ جس کو مل گیا اسی کا ہوگا۔ اسحاق سے مراد ابن فروہ ہے جو متروک ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ← أحمد بن الفرج الجشمي ← رُزَيْقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْرَمِيُّ

4199 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ الشِّيعِيُّ , نا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ , نا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ , نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: «مَا أَصَابَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ فَظُهِرَ عَلَيْهِمْ فَرَأَى رَجُلٌ مِنَّا مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ , فَإِذَا قُسِمَ ثُمَّ ظَهَرُوا عَلَيْهِ فَلَا شَيْءَ لَهُ إِنَّمَا هُوَ رَجُلٌ مِنْهُمْ». وَقَالَ أَبُو سَهْلٍ: «هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ بِالثَّمَنِ» , هَذَا مُرْسَلٌ

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ مسلمانوں کے جو اموال مشرکوں کے ہاتھ لگ جائیں ، پھر ان پر غلبہ پا لیا جائے اور ہم میں سے کوئی آدمی اپنا سازو سامان بعینہ ( کسی مشرک کے پاس ) دیکھے تو وہ کسی دوسرے ( مسلمان ) کی بہ نسبت خود اس کا زیادہ حق رکھتا ہے ، لیکن جب تقسیم کر دیا جائے ، پھر وہ سامان اسے نظر آئے تو اسے کوئی چیز نہیں ملے گی ، کیونکہ وہ آدمی ( جس کے حصے میں وہ آیا ہے ، وہ ) بھی انہی میں سے ہے ۔ ابو سہل نے یہ الفاط بیان کیے کہ دوسروں کی بہ نسبت وہ قیمتاً حاصل کرنے کا زیادہ حق دار ہے ۔ یہ روایت مرسل ہے ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ الشِّيعِيُّ

4200 - نا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكَلْوَذَانِيُّ , نا أَبُو السَّكَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ السَّكَنِ الْبَصْرِيُّ , نا رِشْدِينُ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمَا أَحْرَزَهُ الْعَدُوُّ وَوَجَدَهُ صَاحِبُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَهُوَ لَهُ». رِشْدِينُ ضَعِيفٌ

سالم اپنے والد ( سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ ) سے بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو مال و سامان دشمن نے ( لوٹ کھسوٹ سے ) اکٹھا کیا ہو اور تقسیم ہونے سے پہلے اس کے مالک کو وہ نظر آ جائے تو وہ اسی کو ملے گا۔ اس روایت کی سند میں رشدین ضعیف راوی ہے ۔

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ ← رشدين ← أَبُو السَّكَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ السَّكَنِ الْبَصْرِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكَلْوَذَانِيُّ ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

4201 - نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «فِيمَا أَحْرَزَ الْعَدُوُّ [ص:202] فَاسْتَنْقَذَهُ الْمُسْلِمُونَ مِنْهُمْ , أَوْ أَخَذَهُ صَاحِبُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَهُوَ أَحَقُّ فَإِنْ وَجَدَهُ وَقَدْ قُسِمَ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ بِالثَّمَنِ» , الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: جو مال دشمن لے گئے ہوں ، پھر مسلمان ان سے واپس حاصل کر لیں ، یا صاحب مال تقسیم سے قبل اپنی چیز واپس حاصل کر لے تو وہ اسی کا زیادہ حق رکھتا ہے ، اور اگر تقسیم ہونے کے بعد اسے وہ چیز نظر آئے تو اگر وہ اسے قیمتاً حاصل کر سکتا ہے ۔ حسن بن عمارہ متروک راوی ہے ۔

النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← الحسن بن عمارة ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ

4202 - نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلَاءِ الْجَوْزَجَانِيُّ , نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , نا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: «عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يُجِزْنِي وَلَمْ يَرَنِي بَلَغْتُ , ثُمَّ عُرِضَتْ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَجَازَنِي». فَأَخْبَرْتُ بِهَذَا الْخَبَرَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ لَا تَفْرِضُوا إِلَّا لِمَنْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ , وَكَانَ عُمَرُ لَا يَفْرِضُ لِأَحَدٍ إِلَّا مِائَةَ دِرْهَمٍ حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ. تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَهُوَ صَحِيحٌ

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ غزوہ احد کے روز مجھے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں پیش کیا گیا ، اس وقت میں چودہ سال کا تھا ، تو آپ ﷺ نے مجھے نابالغ قرار دیتے ہوئے (جہاد میں ) شرکت کی اجازت نہیں دی۔ پھر مجھے غزوہ خندق کے روز آپ ﷺ کی خدمت میں پیش کیا گیا، اس وقت میں پندرہ سال کا تھا، تو آپ ﷺ نے مجھے ( جہاد میں حصہ لینے کی ) اجازت مرحمت فرما دی۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کو یہ حدیث سنائی تو انہوں نے اپنے گورنروں کو لکھ بھیجا کہ وہ پندرہ سال کی عمر کو پہنچنے پر بلوغت کا وظیفہ مقرر کریں اور آپ پندرہ سال سے کم عمر کو ایک سو دیا درہم کرتے تھے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ*، ← أحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني

4203 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , [ص:204] نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الضَّبِّيِّ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ مُرَّةَ , يَقُولُ: سَافَرْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ فَمَا رَأَيْتُهُ " يَمُرُّ بِجِيفَةِ إِنْسَانٍ فَيُجَاوِزُهَا حَتَّى يَأْمُرَ بِدَفْنِهَا , لَا يَسْأَلُ: أَمُسْلِمٌ هُوَ أَوْ كَافِرٌ؟ "

سیدنا یعلیٰ بن مرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ کئی مرتبہ سفر کیا، میں نے دیکھا کہ آپ ﷺ جب کسی مردہ انسان کے پاس سے گزرتے تو اسے دفن کرنے کا حکم فرماتے ، آپ ﷺ یہ نہیں پوچھتے تھے کہ یہ مسلمان ہے یا کافر ؟

يَعْلَی بْنِ مُرَّةَ ← أَبِيهِ ← عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي ← مُفَضَّلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الضَّبِّيِّ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ← أَبِي ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ [ص:204] ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ

4204 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ , حَدَّثَنِي أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ فَهُيِّئَ لِلْقِبْلَةِ ثُمَّ كَبَّرَ عَلَيْهِ سَبْعًا ثُمَّ جَمَعَ إِلَيْهِ الشُّهَدَاءَ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلَاةً , قَالَ: قَالَ وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَأَى حَمْزَةَ وَقَدْ مُثِّلَ بِهِ , قَالَ: «لَئِنْ ظَفَرْتُ بِقُرَيْشٍ لَأُمَثِّلَنَّ بِثَلَاثِينَ مِنْهُمْ» فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} [النحل: 126] الْآيَةَ. عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ضَعِيفٌ

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ غزوہ احد کے روز رسول اللہ ﷺ نے سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کے متعلق حکم فرمایا : تو انہیں قبلہ رخ لٹا دیا گیا تو آپ نے ان ( کے جنازے ) پر سات تکبیرات کہیں ، پھر دیگر شہداء کو ان کے ساتھ رکھا، یہاں تک آپ ﷺ نے حمزہ رضی اللہ عنہ کی ستر بار نماز جنازہ پڑھی ۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ ﷺ نے سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ ان کا مثلہ کیا گیا ہے تو آپ ﷺ نے فرمایا: اگر میں قریش پر غالب آ جاؤں تو میں لازماً ان کے تیس آدمیوں کا مثلہ کروں گا ۔ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی : ( وان عاقبتم فعاقبوا بھثل ماعوقبتھم بہ) " اور اگر تم لوگ بدلہ لو تو بس اسی قدر لو جس قدر تم پر زیادتی کی گئی ہو۔ "

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، ← أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

4205 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ , نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ , أنا أُسَامَةُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِحَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ وَقَدْ جُدِعَ وَمُثِّلَ بِهِ , فَقَالَ: «لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللَّهُ مِنْ بُطُونِ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ» , فَكَفَّنَهُ بِنَمِرَةٍ إِذَا خُمِّرَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ وَإِذَا خُمِّرَتْ رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ , فَخَمَّرَ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرِهِ , وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ». لَمْ يَقُلْ هَذَا اللَّفْظَ غَيْرُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ: «وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرِهِ» وَلَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ غزوہ احد کے روز رسول اللہ ﷺ سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے تو ان کی ناک کٹی ہوئی تھی اور ان کا مثلہ کیا گیا تھا۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: اگر صفیہ (سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کی ہمشیرہ ) کا خدشہ نہ ہوتا تو میں انہیں یونہی چھوڑ دیتا یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ انہیں پرندوں اور درندوں کے پیٹوں سے اکٹھا کر کے اٹھاتا۔ پھر آپ ﷺ نے انہیں چمڑے کی ایک کھال میں کفن دیا، جب سر کو ڈھانپا جاتا تو پاؤں ننگے ہو جاتے اور جا پاؤں ڈھانپے جاتے تو سر ننگا ہو جاتا ، چنانچہ آپ ﷺ نے ان کا سر ڈھانپ دیا۔ آ پ ﷺ نے ان کے سوا کسی شہید کی نما ز جنازہ نہیں پڑھائی ، اور فرمایا: میں آج تم پر گواہ ہوں۔ یہ الفاظ کہ " آپ ﷺ نے ان کے سوا کسی شہید کی نماز جنازہ نہیں پڑھائی" صرف عثمان بن عمر نے بیان کیے ہیں اور یہ روایت محفوظ نہیں ہے ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أُسَامَةُ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ

4206 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , نا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ , نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ , أنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , وَزَادَ: وَجَعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ الْإِذْخِرَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرِهِ , وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ» , وَكَانَ يَدْفِنُ الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ

ایک اور سند کے ساتھ اسی کے مثل مروی ہے اور اس میں یہ اضافہ کیا ہے کہ آپ ﷺ نے ان کے پاؤں پر اذخر ( گھاس) ڈال دی اور ان کے سوا کسی شہید کا جنازہ نہیں پڑھایا، اور فرمایا: میں آج تم پر گواہ ہوں ۔ آپ ﷺ دو دو ، تین تین افراد کو ایک قبر میں دفن کروا رہے تھے ۔

4207 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ , أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ , أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ «أَنَّ شُهَدَاءَ أُحُدٍ لَمْ يُغَسَّلُوا وَدُفِنُوا بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ» وَقَالَ اللَّيْثُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ , [ص:207] عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» , وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُوا.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ شہدائے احد کو غسل نہیں دیا گیا ، انہیں ان کے خون میں لت پت ہی دفن کر دیا گیا اور ان کی نماز جنازہ بھی نہیں ادا کی گئی ۔ ایک اور سند کے ساتھ سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: روز قیامت میں ان پر گواہ ہوں گا۔ اور آپ ﷺ نے حکم دیا کہ انہیں خون آلودہ حالت میں ہی دفن کر دیا جائے ، نہ اس کی نماز جنازہ پڑھی گئی اور نہ انہیں غسل دیا گیا۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ [ص:207] ← الزُّهْرِيِّ، ← «أَنَّ شُهَدَاءَ أُحُدٍ لَمْ يُغَسَّلُوا وَدُفِنُوا بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ» وَقَالَ اللَّيْثُ ← أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ ← أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

4208 - حَدَّثَنَا النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا أَبُو صَالِحٍ , وَالْحَسَنُ بْنُ مُوسَى , وَأَبُو النَّضْرِ , وَأَبُو الْوَلِيدِ , عَنِ اللَّيْثِ , بِهَذَا

اختلاف رُواۃ کے ساتھ یہی حدیث ہے ۔

اللَّيْثِ بِهَذَا ← أَبُو صَالِحٍ وَالْحَسَنُ بْنُ مُوسَى وَأَبُو النَّضْرِ وَأَبُو الْوَلِيدِ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← النَّيْسَابُورِيُّ

4209 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ , أَوْ غَيْرِهِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ: لَمَّا انْصَرَفَ الْمُشْرِكُونَ عَنْ قَتْلَى أُحُدٍ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى مَنْظَرًا أَسَاءَهُ رَأَى حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدْ شُقَّ بَطْنُهُ وَاصْطَلَمَ أَنْفُهُ وَجُدِعَتْ أُذُنَاهُ , فَقَالَ: «لَوْلَا أَنْ يَحْزَنَ [ص:208] النِّسَاءُ أَوْ يَكُونَ سُنَّةً بَعْدِي لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ بُطُونِ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ لَأُمَثِّلَنَّ مَكَانَهُ بِسَبْعِينَ رَجُلًا» , ثُمَّ دَعَا بِبُرْدَةٍ فَغَطَّى بِهَا وَجْهَهُ فَخَرَجَتْ رِجْلَاهُ فَغَطَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجْهَهُ وَجَعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا مِنَ الْإِذْخِرِ , ثُمَّ قَدَّمَهُ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ عَشْرًا ثُمَّ جَعَلَ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ فَيُوضَعُ وَحَمْزَةُ مَكَانَهُ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلَاةً وَكَانَ الْقَتْلَى سَبْعِينَ , فَلَمَّا دُفِنُوا وَفُرِغَ مِنْهُمْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكِ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل: 125] إِلَى قَوْلِهِ {وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ} [النحل: 127] فَصَبَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُمَثِّلْ بِأَحَدٍ. لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ وَهُوَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ , عَنِ غَيْرِ الشَّامِيِّينَ

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ احد کے روز جب مشرکین واپس پلٹ گئے تو رسول اللہ ﷺ شہدا احد پر سے گزرے تو آپ نے ایک نہایت ہی غم افروز منظر دیکھا۔ آپ نے دیکھا کہ حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کا پیٹ شق کیا گیا ہے، ان کی ناک کاٹ دی گئی ہے اور دونوں کان الگ کر دیئے گئے ہیں تو آپ ﷺ نے فرمایا: اگر مجھے خدشہ نہ ہوتا کہ عورتیں غم سے نڈھال ہو جائیں گی یا میرے بعداسے سنت بنالیا جائے گا تو میں حمزہ رضی اللہ عنہ کو یونہی چھوڑ دیتا تا کہ اللہ انہیں پرند و در ند کے پیٹوں سے اکٹھا کرتا اور میں اس کے بدلہ میں ستر کا مثلہ کرتا۔ پھر آپ ﷺ نے ایک اور چادر منگوائی ، حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کا چہرہ ڈھانپا تو ان کے پاؤں ننگے ہو گئے ، آپ نے ان کا چہرہ ڈھانپ دیا اور پاؤں پر کچھ ان اذخر(گھاس) ڈال دی۔ پھر آپ ﷺ آگے بڑھے اور حضرت حمزه رضی اللہ عنہ پر دس تکبیرات کہیں، پھر ایک ایک شہید لایا جاتا اور حضرت حمزه رضی اللہ عنہ کے ساتھ رکھا جاتا حتی کہ آپ نے ان کی نماز جنازہ ستر مرتبہ پڑھی ، احمد کے شہدا ستر تھے۔ جب شہدا کو دفن کرنے سے فارغ ہوئے تو یہ آیت نازل ہوئی:(ادع الی سبیل ربک بالحکمۃ والموعظۃ الحسنۃ ) سے لے کر ( واصبر وما صبر کالا باللہ ) ”اے نبی! اپنے رب کے راستے کی طرف دعوت دیجیے ، حکمت ور عمدہ نصیحت کے ساتھ اور لوگوں سے مباحثہ کرو تو ایسے طریقے پر جو بہترین ہو ، تمہارا رب ہی زیادہ بہتر جانتا ہے کہ کون اس کی راہ سے بھٹکا ہوا ہے اور کون راه راست پر ہے، اور اگر تم لوگ بدلہ لے لو تو بس اسی قدر لو جس قدر تم پر زیادتی کی گئی ہو لیکن اگر تم صبر کروتو یقینا یہ صبر کرنے والوں ہی کے حق میں بہتر ہے۔ اور صبر سے کام لیجیے ، اور تمہارا یہ صبر اللہ ہی کی توفیق سے ہے۔ " چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے صبر سے کام لیا اور احد میں کسی کا مثؒہ نہیں کیا۔ اس حدیث کو اسماعیل بن عیاش کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا اور وہ غیر شامی رواۃ سے روایت کرتے وقت مضطرب الحدیث قرار پایا ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ أَوْ غَيْرِهِ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ