Sunan Dar Al Qutni

3900 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْحَنَفِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ , أنا سُفْيَانُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ , نا سَالِمٌ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ , قَالَ: «فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا وَهِيَ طَاهِرٌ أَوْ حَامِلٌ».

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی ﷺ کو بتلای گیا کہ ابن عمر ( رضی اللہ عنہ ) نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی۔تو آپ ﷺ نے فرمایا: اسے چاہیے کہ وہ رجوع کر لے ، پھر جب وع عورت طہر کی حالت میں ہو تو وہ حالت طہر میں یا حالت حمل میں اسے طلاق دے ۔

«فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا وَهِيَ طَاهِرٌ أَوْ حَامِلٌ». ← قِيلَ لِلنَّبِيِّ إِنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ← ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْحَنَفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

3901 - نا دَعْلَجٌ , نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , نا حَبَّانُ , نا ابْنُ الْمُبَارَكِ , بِهَذَا

اختلاف سند سے وہی حدیث مروی ہے ۔

ابْنُ الْمُبَارَكِ بِهَذَا ← حِبَّانُ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← دَعْلَجُ:

3902 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ أَبُو بَكْرٍ بِبَغْدَادَ , وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دَارِمٍ , قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ , نا أَحْمَدُ بْنُ صُبَيْحٍ الْأَسَدِيُّ , نا طَرِيفُ بْنُ نَاصِحٍ , عَنْ مُعَاوِيَةَ , عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهِيَ حَائِضٌ , فَقَالَ: أَتَعْرِفُ ابْنَ عُمَرَ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: «طَلَّقْتُ امْرَأَتِي ثَلَاثًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حَائِضٌ , فَرَدَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى السُّنَّةِ». هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ مِنَ الشِّيعَةِ , [ص:14] وَالْمَحْفُوظُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً فِي الْحَيْضِ

ابو زبیر بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے اس شخص کے بارےمیں پوچھا جو اپنی بیوی کو حیض کی حالت میں طلاق دیتا ہے ۔ تو انہوں نے فرمایا: تم ابن عمر کو جانتے ہو؟ میں نے کہا: جی ہاں۔ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں میں نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں جبکہ وہ حائضہ تھی ، چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے اسے سنت طریقہ سے تبدیل کر دیا ۔ یہ تمام رُواۃ شیعہ ہیں ور محفوظ بات یہی ہے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں ایک طلاق دی تھی ۔

أتَعْرِفُ ابنَ عمر؟! قلتُ: نعم، ← رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهِيَ حَائِضٌ ← سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ، ← مُعَاوِيَةَ، ← طَرِيفُ بْنُ نَاصِحٍ ← أحمد بن صبيح الأسدي، ← أحمد بن موسى بن إسحاق ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دَارِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ أَبُو بَكْرٍ

3903 - نا أَبُو عَمْرٍو يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ , نا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةٌ , فَانْطَلَقَ عُمَرُ فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ , فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مُرْ عَبْدَ اللَّهِ فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا اغْتَسَلَتْ فَلْيَتْرُكْهَا حَتَّى تَحِيضَ فَإِذَا اغْتَسَلَتْ مِنْ حَيْضَتِهَا الْأُخْرَى فَلَا يَمَسَّهَا حَتَّى يُطَلِّقَهَا , فَإِنْ شَاءَ أَنْ يُمْسِكَهَا فَلْيُمْسِكْهَا فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ». [ص:15] قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: وَكَانَ تَطْلِيقَهُ إِيَّاهَا فِي الْحَيْضِ وَاحِدَةً، غَيْرَ أَنَّهُ خَالَفَ السُّنَّةِ

نافع روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اپنی بیوی کو ایک طلاق دی، جبکہ وہ حائضہ تھی ، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ کو اس کی اطلاع دی ، تو نبی ﷺ نے ان سے فرمایا: عبداللہ کو حکم دو کہ اس سے رجوع کرے ، پھر جب وہ غسل کر لے تو اس سے علیحدہ رہے ، یہاں تک کہ اسے حیض آئے ، پھر جب وہ دوسرے حیض سے غسل کر ے تو اس سے ہمبستری نہ کرے ، یہاں تک کہ اسے طلاق دے دے ۔ پھر اگر وہ اسے رکھنا چاہے تو رکھ لے ، کیونکہ یہ وہ عدت ہے جسے مطابق عورتوں کو طلاق دینے کا اللہ نے حکم دیا ہے ۔ عبیداللہ کہتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے اسے حیض کی حالت میں ایک طلاق دی تھی ، تاہم انہوں نے سنت کے خلاف کیا۔

نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، ← أَبُو عَمْرٍو يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ النَّيْسَابُورِيُّ،

3904 - نا ابْنُ صَاعِدٍ , نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , نا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ , أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً فَاسْتَفْتَى عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ , فَقَالَ: «مُرْ عَبْدَ اللَّهِ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا هَذِهِ فَإِذَا حَاضَتْ أُخْرَى وَطَهُرَتْ فَإِنْ شَاءَ فَلْيُطَلِّقْهَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا وَإِنْ شَاءَ فَلْيُمْسِكْهَا فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ». وَكَذَلِكَ قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ , وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , وَلَيْثُ بْنُ سَعْدٍ , وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , وَابْنُ جُرَيْجٍ , وَجَابِرٌ , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً. وَكَذَلِكَ قَالَ الزُّهْرِيُّ , عَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , وَيُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ , وَالشَّعْبِيُّ , وَالْحَسَنُ

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنی بیوی کو حیض میں ایک طلاق دی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے عرض کیا کہ عبداللہ نے اپنی بیوی کو حیض میں طلاق دے دی ہے ۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: عبداللہ کو حکم دو کہ اس سے رجوع کر لے ، پھر اسے روکے رکھے ، یہاں تک کہ وہ اس حیض سے پاک ہو جائے ، جب وہ دوسرا حیض گزار کر پاک ہو تو پھر اگر وہ چاہے تو سسے مجامعت سے پہلے اسے طلاق دے دے اور چاہے تو اسے بسا لے ، کیونکہ یہ وہ عدت ہے جس ے مطابق عورتوں کو طلاق دینے کا اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے ۔ صالح بن کیسان ، موسیٰ بن عقبہ، اسماعیل بن امیہ، لیث بن سعد ، ابن ابی ذئب ، ابن جریج ، جابر ، اسماعیل بن ابراہیم نے اسی طرح نافع کے واسطے سے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ آپ نے اپنی بیوی کو ایک طلاق دی ۔ اسی طرح زہری ، یونس بن جبیر ، شعبی اور حسن نے سالم سے ان کے والد کے واسطے سے بیان کیا ہے ۔

نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← ابْنُ صَاعِدٍ

3905 - قُرِئَ عَلَى ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا أَسْمَعُ , حَدَّثَكُمْ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ أَبُو إِبْرَاهِيمَ , نا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , ح وَنا ابْنُ صَاعِدٍ , نا أَبُو عَلِيٍّ الْقُهُسْتَانِيُّ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ , نا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ , فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ , وَقَالَ ابْنُ صَاعِدٍ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ لِعُمَرَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي الْبَتَّةَ وَهِيَ حَائِضٌ , وَقَالَا جَمِيعًا: فَقَالَ: عَصَيْتَ رَبَّكَ وَفَارَقْتَ امْرَأَتَكَ , فَقَالَ لِلرَّجُلِ: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَ ابْنَ عُمَرَ حِينَ فَارَقَ امْرَأَتَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا» , وَقَالَ ابْنُ صَاعِدٍ: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حِينَ فَارَقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَأَمَرَهُ «أَنْ يَرْتَجِعَهَا» , وَقَالَا جَمِيعًا: فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَ امْرَأَتَهُ بِطَلَاقٍ بَقِيَ لَهُ» , وَقَالَ ابْنُ صَاعِدٍ: «أَنْ يَرْتَجِعَهَا فِي طَلَاقٍ بَقِيَ لَهُ , وَأَنْتَ لَمْ تُبْقِ مَا تَرْتَجِعُ امْرَأَتَكَ». وَقَالَ ابْنُ مَنِيعٍ: وَإِنَّهُ لَمْ يَبْقَ لَكَ مَا تَرْتَجِعُ بِهِ امْرَأَتَكَ. قَالَ لَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ كَلَامَ عُمَرَ وَلَا أَعْلَمُهُ رَوَى هَذَا الْكَلَامَ غَيْرُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيِّ

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور اس نے کہا: میں نے اپنی بیوی کو حیض کی حالت میں طلاق دی ہے ۔ ابن صاعد نے یوں بیان کیا ہے کہ ایک آدمی نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے کہا: میں نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق بتتہ دے دی ہے ۔ پھر دونوں راوی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تو نے اپنے رب کی نافرمانی کی ہے اور اپنی بیوی کو جدا کر دیا ہے ۔ پھر آپ نے اسس ے کہا: جب ابن عمر ( رضی اللہ عنہ ) نے اپنی بیوی کو جدا کر دیا تھا تو رسول اللہ ﷺ نے اسے رجوع کرنے کا حکم دیا تھا۔ ابن صاعد کا بیان ہے کہ جب سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہنے اپنی بیوی کو حالت حیض میں جدا کیا تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ وہ رجوع کریں ۔ پھر دونوں راوی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس آدمی سے کہا: رسول اللہ ﷺ نے اسے اپنی بقیہ طلاقوں کے لیے رجوع کرنے کا حکم دیا ۔ ابن صاعد نے بطلاق بقی لہ کی بہ جائے فی طلاق بقی لی کہا۔ جبکہ تم نے اپنی بیوی سے رجوع کے لیے کوئی طلاق نہیں چھوڑی ۔ ابن منیع نے یہ الفاظ بیان کیے ؛ جبکہ تیرے پاس رجوع کے لیے کوئی طلاق باقی نہیں بچی۔ ابو القاسم نے ہم سے بیان کیا کہ یہ حدیث کئی رُواۃ نے بیان کی ہے لیکن سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا قول ذکر نہیں کیا، سعید بن عبدالرحمن جمحی کے سوا کسی راوی کو نہیں جانتا جس نے یہ قول ذکر کیا ہو۔

لَهُ عُمَرُ: ← جَمِيعًا ← لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حِينَ فَارَقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَأَمَرَهُ «أَنْ يَرْتَجِعَهَا» ← ابْنُ صَاعِدٍ: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ← لِلرَّجُلِ: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ «أَمَرَ ابْنَ عُمَرَ حِينَ فَارَقَ امْرَأَتَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا» ← عَصَيْتَ رَبَّكَ وَفَارَقْتَ امْرَأَتَكَ ← جَمِيعًا ← لِعُمَرَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي الْبَتَّةَ وَهِيَ حَائِضٌ ← ابْنُ صَاعِدٍ: إِنَّ رَجُلًا ← إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ ← ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ، ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ← أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْقُهُسْتَانِيُّ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← ابْنُ صَاعِدٍ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَسْمَعُ حَدَّثَكُمْ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ أَبُو إِبْرَاهِيمَ ← قُرِئَ عَلَى ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

3906 - وَقُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ مَنِيعٍ وَأَنَا أَسْمَعُ , حَدَّثَكُمْ سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ , نا ابْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ يُونُسَ أَبِي غَلَّابٍ , قَالَ: قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: أَكُنْتَ اعْتَدَدْتَ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ؟ , فَقَالَ: «وَمَالِي لَا أَعْتَدُّ بِهَا وَإِنْ كُنْتُ عَجَزْتُ وَاسْتَحْمَقْتُ»

یونس بن ابی غلاب روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے پاچھا گیا : آپ نے اس طلاق کو شمار کیا ؟ تو انہوں نے فرمایا: میں عاجز و احمق ہوں کہ اسے شمار نہ کروں ؟

«وَمَالِي لَا أَعْتَدُّ بِهَا وَإِنْ كُنْتُ عَجَزْتُ وَاسْتَحْمَقْتُ» ← قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: أَكُنْتَ اعْتَدَدْتَ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ؟ ← يُونُسَ أَبِي غَلَّابٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← أَسْمَعُ حَدَّثَكُمْ سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ ← وَقُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ مَنِيعٍ

3907 - نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ , نا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ الْيَشْكُرِيُّ , وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالَا: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ عُلَيَّةَ , نا أَيُّوبُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , قَالَ: مَكَثْتُ عِشْرِينَ سَنَةً فَحَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ , أَنَّ ابْنَ عُمَرَ , طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ثَلَاثًا «فَأُمِرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا». فَجَعَلْتُ لَا أَتَّهِمُهُمْ وَلَا أَعْرِفُ الْحَدِيثَ حَتَّى لَقِيتُ أَبَا عَلَّابٍ يُونُسَ [ص:17] بْنَ جُبَيْرٍ الْبَاهِلِيَّ وَكَانَ ذَا ثَبَتٍ فَحَدَّثَنِي , أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَحَدَّثَهُ أَنَّهُ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً وَهِيَ حَائِضٌ «فَأُمِرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا» , قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: «أَفَحُسِبَتْ عَلَيْهِ؟» , قَالَ: «فَمَهْ وَإِنْ عَجَزَ»

محمد بن شیرین بیان کرتے ہیں کہ میں بیس سال تک منتظر رہا، پھر مجھے ایک قابل اعتبار شخص نے حدیث بیان کی کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں تین طلاقیں دیں تو انہیں رجوع کا حکم ہوا۔ میں ان رُواۃ کو مورد الزام نہیں ٹھہراتا لیکن میں حدیث سے واقف نہیں تھا، یہاں تک کہ میں ابو علاب یونس باہلی سے ملا، وہ ثقہ راوی ہیں ، انہوں نے مجھے حدیث بیان کی کہ انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے ستفسار کیا تو انہون نے بتایا کہ حالت حیض میں ایک طلاق دی تھی، تو انہوں رجوع کا حکم ہوا ۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا : کیا وہ شمار ہوئی ؟ انہوں نے کہا: کیوں نہیں ، اگرچہ وہ عاجز تھے ۔

مَنْ لاَ أَتَّهِمُ ← مَکَثْتُ عِشْرِينَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إبْرَاهِيمَ ابْنِ عُلَيَّةَ ← مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ الْيَشْكُرِيُّ وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ

3908 - نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مِرْدَاسٍ , نا أَبُو دَاوُدَ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , نا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ , أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ: كَمْ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ؟ , قَالَ: «وَاحِدَةً»

یونس بن جبیر روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے پوچھا : آپ نے اپنی بیوی کو کتنی طلاقیں دیں ؟ انہوں نے فرمایا: ایک ۔

«وَاحِدَةً» ← يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ: كَمْ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ؟ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مِرْدَاسٍ

3909 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ الْأَنْطَاكِيُّ , نا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , عَنْ نَافِعٍ , أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً فَاسْتَفْتَى عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ «أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يُمْسِكَ حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُجَامِعُهَا , فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ»

نافع روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں ایک طلاق دی ، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے فتویٰ طلب کیا تو آپ ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ وہ اس سے رجوع کر لے ، پھر وہ اس کے پاک ہونے تک روکے رکھے پھر جب اسے دوسرا حیض آئے تو اسے مہلت دے ، یہاں تک کہ وہ پاک ہو جائے ، پھر وہ مجامعت سے قبل طلاق دے ۔ یہ وہ عدت ہے جس کے مطابق عورتوں کو طلاق دینے کا اللہ نے حکم دیا ہے ۔

إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ الْأَنْطَاكِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3910 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَبُو الْأَزْهَرِ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ , نا أَبِي , عَنْ صَالِحٍ , نا نَافِعٌ , [ص:18] أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيَتْرُكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَحِيضَ ثُمَّ لِيَتْرُكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا» , وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا النِّسَاءَ أَنْ يُطَلَّقْنَ لَهَا»

نافع روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور یہ بات آپ کے گوش گزار کی ۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اسے چاہیے کہ وہ رجوع کر لے ، پھر اس کو چھوڑ دے ، یہاں تک کہ وہ پاک ہو جائے ، پھر اسے چھوڑے رکھے ، یہاں تک کہ وہ دوسرے حیض سے پاک ہو جائے ، پھر وہ اسے چھونے سے قبل طلاق دے ۔ اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : یہ وہ عدت ہے جس کے مطابق عورتوں کو طلاق دینے کا اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے ۔

صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3911 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا أَبُو الْأَزْهَرِ , نا يَعْقُوبُ , نا أَبِي , عَنْ صَالِحٍ , نا نَافِعٌ , أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ «إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تِلْكَ وَاحِدَةً».

نافع روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اپنی اس بیوی کو ایک طلاق دی تھی ۔

نَافِعٌ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ «إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تِلْكَ وَاحِدَةً». ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَکْرٍ